转帖：三世间的圆满，是华严净土法门的特色

我要报恩

净土宗所要进行的，就是心性的改造，并让她到达完美，净土自然现前。以华严的立场来看，净土所讲的是眷属世间与器世间，心性的改造则是指智正觉世间。无论是净土宗还是华严净土法门，这两者都是从自性清静圆满，即智正觉世间下手。为了使自性清静圆满，就必须先破除掉障碍我们自性清静圆满的一些因素，只有先破除掉这些障碍之后，才能证得空性，证得空性以后再起妙用，则就是圆满眷属世间与器世间的部分。三世间的圆满，这正是华严净土法门的特色。我们都从智正觉世间下去，到最后成就的是眷属世间与器世间。器世间的完美，是从心性上展现出来的完美，而不是用外在的力量来完美的，所以才叫做净土。

除此之外还有一个是华严里面所特有的，叫做十身念佛。也就是吉祥云比丘告诉善财童子的十身念佛。首先让我们先了解吉祥云比丘说的二十一个念佛法门，清凉把这二十一个念佛法门统归为十身念佛。因时间有限，我们不一一为大家讲解，举一例说明。

“智光普照差别境界念佛门”。这个法门是什么？“常见诸佛种种国土庄严，宫殿庄严悉现前故”，这是指工程面的部分，就是让“诸佛种种国土宫殿庄严”的境界现前。从这里就会看到，有境界没有错，只是自己的境界是什么？自己的境界就很奇怪，而他人的境界却是这样，诸佛国土宫殿庄严都能现前。他这里讲普照差别境界，现在要运用自己的智慧，面对一切境界要懂得其差别，然后能够体会这些差别是平等的。但是，因为自己的差别却是用大脑、用第六分别意识去分别的，所以，即使在情绪上可以说服自己要平等平等，可是识性所接触到的就是不平等，而这正是需要自己心性改造的地方。修养的心是将心字上面那一点移到下面来，所以叫做谦下心，而我们修行的心则是要空心，因为只有空心才会真正的平等。故《易经》中的咸卦是无心之感。在相上当然是有差别、不平等，如果连香蕉、木瓜都分辨不出，那就是智障的问题了。正如孔子所言：“不可以乡愿之人而乱圣人。”平等不是让自己在相上、外境上没有区别，而是指那个心境要平等。比如我们在处理事情的时候，我很清楚这之间的差别，但是我会转化，并正确运用。当我们会转化、运用的时候，这种种差别境界就是诸佛种种国土，所有的一切都是宫殿庄严。

从这里就会看到，谁说念佛一定要念“南无阿弥陀佛”呢，念“南无观世音菩萨、地藏王菩萨、药师佛”或者持个“嗡嘛呢呗咪吽”的咒语都可以，这些都是协助自己达到止住妄想的媒介，这是技术面的训练。然后运用智慧观照一切境界，这是工程面的训练，净土自然现前。如果没有这个工程面，自己的净土怎么来呢？所以华严的修行是非常具体、非常踏实的，这正是华严宗的净土法门与净土宗的念佛法门不同之处。

华严所要的净土是在今生，是在当下的训练中就要现前的，而不是有人所讲的净土宗那样死后往生。对此，即是我们上面提到的，透过三昧念象限转移——即心境的转移，净土当下现前。对于世间的部分，就是化对立为圆融。但是如果没有技术面的话，讲净土宗只能是变成了人天善，因为真实的智慧，一定是透过实际的行法来证得的，不是世智辩聪。为何说社会上讲净土宗的，其实他不是在讲净土宗，而是在讲人格的养成，因为他所讲的还是处在我们“生住异灭图”中“异、灭”的阶段。要留意的是，净土宗不一定非要通过念佛的方式，但是无论怎样的方式，重点是有没有带着觉性，是否寻找到了生命的真相，这才是最重要的地方。

如何在日常生活中，架构华严净土的成就模式呢？在华严中，还有一个非常殊胜的法门，即圆融道。在《华严经》中，尤其是《净行品》的部分最为明显。

圆融道的修学要领有三：一者对三宝具足信心；二者尽形寿行菩萨道；三者归零功课。踏踏实实地按照这个方法来修，就不止是往生西方极乐世界的问题了，而是有N+1个佛国土可去。不仅当下就在净土里，而且今生就可以入法界。那么自己会到哪一个佛国土，则是与个人的定位、性德有关的。因为圆融道的部分，我们在别处讲过太多了，可以参考《八十华严》、《四十华严》、《阿弥陀经》等资料，兹不复赘。

我们期望各位，在修行的整个训练过程里，对自己的生命一定要有一番认知，一定要与自己的内心有一番深刻的对话，古人讲大死一番。在对“心”的运作进行分析时，我们是非常理性的。理性过后，不是让我们一直活在理性里面，我们不是木头人，更不是机器人，而是让我们恢复到生命的本质——感性中来。

有一种情况，需要在此跟大家特别说明一下，当自己面对一个出了车祸，而救援又未能及时赶到的将死之人的时候，他一定是非常痛苦的，因为痛苦他一定堕落。但是，假如如果你能在抢救的时候抱着他，不管当时的你有多慌张，都要把他送上车子，在这种状况下死去的人，尤其是当你抱着他的时候，即使他死了，他也会很安慰。因为有你的这份关爱，在最后那一刻他会升天，至少往生善道。所以遇到这样的灾难，我们不要太理智，以为说他头都断了，我看他已经死了，不用救了，那就造业了。即使他的头都断了，还是要把他的身体抱起来，这对遇难者有很大的帮助。尤其还有人说，死后八个小时不能动之类的话，那个亡者一定恨死你。不管是谁，这份真情对那个亡者来说，都有绝对大的帮助。

  “一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。”当我们能够把心安住在这种状况之中的时候，就活在净土中了。所以净土不是在哪里，就在当下的生活中。活在净土中不是要把自己秀出来，而是能够用心欣赏、接纳别人所“秀”出来的一切，天地万物所“秀”出来的一切。因为真正的生命是一体交融的，你中有我，我中有你，这才是佛法伟大、殊胜之处。