净公上人关于安士的讲记敬摘点滴20181030171

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于安士的讲记敬摘点滴


...有机会吗?假如来生你不幸成了麻辣火锅中沉浮的毛肚,您还有机会吗?我再问一句:您能活一万年吗?

佛陀正法网:僧伽吒经（全文完整版）http://www.fotuozhengfa.com/archives/8738
视频: 《僧伽吒经》-善音居士读诵 http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ2MTA0MjAw.html

囍[学佛体会]必须闯过三关才能到达彼岸


时间：2013-8-21 16:32:16  作者：学佛者  来源：学佛社区网9239  查看：365  评论：0

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能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。

　　无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好地基。只有地基打牢固了，才可以往上建。根据自己的根基选择法门，修净宗，修禅宗，修密宗都行。佛讲的都是让我们脱离痛苦的方法，都是让我们成就的方法。若是基础没有打好，修哪个法都不能成就。

　　有人说念佛法门方便，念一句“阿弥陀佛”就行了。如果没有生起出离心，没有生起菩提心，也没有证悟空性的智慧，只念阿弥陀佛有什么用？曾经有位老居士说：“念佛多方便啊，边念佛边干活儿，还是念佛好。”我问她，你干活儿的时候心里想的是佛还是活儿？如果心里没有想活儿，连念头都没有还能干活儿，那就太神奇了。如果你嘴上念的是佛，心里想的却是活儿，那你念的不是佛，也就是说你还是没有念佛。

　　念佛能治病、能积福、能消业、能往生、能成就。但念佛必须要从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在虽然在念佛，但实际上是念魔了。求观音菩萨，保佑全家健康长寿，求孩子学习有好成绩，能考上大学，求事业能成功……求的都是世间法。求这些世间的福报，说明出离心还没有生起来。有的知道人间苦，轮回苦，知道西方极乐世界好，想要快点解脱，想要往生到西方极乐世界，然后再也不回来了，于是就特别执着地念佛号。这样也是自私的，说明菩提心还没有生起来。

　　有了出离心、菩提心，证悟空性的智慧的基础，达到这个层次了，才是真正念佛。你能做到清净平等自在随缘，这时念不念“阿弥陀佛”四个字都无所谓了。在这样的状态下，吃饭是念佛，睡觉打呼噜也是念佛。但是这个境界是很高的。

　　出离心、菩提心、证悟空性的智慧是基础，有了这些基础，再修其他的法，一定能成就。念佛求往生也行，打坐修禅也行。修禅宗明心见性是最基本的。我们修密宗，五种圆满是基础，两个次第是方法。现在很多人都说，我开始念咒了、修本尊了。然而怎么修本尊，他也不懂。念咒修本尊，是在五种圆满的基础上，通过两个次第的方法，才能修成本尊，不是谁都能做到的。

　　出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这三关必须要过！我到汉地后发现两个问题。第一个问题是还没有生起出离心，就想修高深的法。这就是没有基础，不按次第修行，这都是空中楼阁。第二个问题是没有把修行与生活结合起来，修行与生活是脱离的状态。很多人都跟我说，我也想学，但是没时间。我要上班，要做家务，孩子还没成家，等我退休了、老了，等孩子成家了再学……这是不懂佛法，不懂修行。真懂得佛法，真懂得修行，不仅不会耽误你的生活工作，反而会事半功倍。

　　万丈高楼平地起。做为真正的修行人，我们只有注重基础修法，好好学修九加行，才能生起真正的出离心、菩提心和证悟空性的智慧。

囍[戒除邪淫]奸污出家人要堕无间地狱


时间：2013-8-21 7:57:04  作者：学佛者  来源：学佛社区网9238  查看：329  评论：0

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奸污出家人要堕无间地狱
　　邪淫的恶报，由于邪淫的对象，各不相同，所以恶报的轻重，大有差别。华严经云：“邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。”以上所述妻子不贞，以及得不如意眷属，是最轻的邪淫恶报。地藏经云：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”这种因邪淫而堕畜生，是邪淫恶报之较重者。罪福报应经云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。”这种因邪淫而堕地狱，是恶报的更重者，可是以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟那一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。
　　许某污了尼师，嚼舌流血而死地藏经云：“若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”怎样叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏经白话解释一书中说：“玷污僧尼，是说有一般无赖浪子，引YJ淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪淫，扰乱初学僧人，暗暗私行淫欲，没有一些惭愧的。像这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。”
　　奸污僧尼是罪大恶极的根本重罪之一，可是社会上不明因果的男女，犯这样根本重罪者，竟亦不少。周安士居士所著“欲海回狂”一书，曾有如下的记载：
　　许兆馨是福建省晋江县人，他在戊午年考中举人。有一天，前往福州拜谒他的老师，路经一座尼庵，看到尼庵中一位妙龄女尼，眉清目秀，皮肤净白，不禁心动，他就进入庵内，向那青年尼师挑逗，可是尼师不睬他，许某竟以权势协迫，予以强暴。第二天，许某竟无故发狂，把自己舌头嚼断，流血不止而死。
　　周安士居士在这故事后，加注了八个字：“此是华报，果在地狱。”那是说许某嚼舌而死，仅是看得见的华报，其恶果更要堕地狱，且地狱有大小之别，奸污出家人，要堕地狱中最惨的无间地狱。
　　数十年来，我看到僧尼受到在家坏男人或坏女人YJ而还俗者，不下数十人，可是也有一些人，犯了破坏僧宝戒体的重罪，竟不以为非，认为和尚还俗以后，一样可以弘法利生，所以犯了重罪而不知错误。殊不知僧居于三宝之一，在佛教中的地位，极为崇高，居士虽然亦可弘法，其价值远比不上僧宝。奸污僧尼，甚至诱其还俗，就是毁灭僧宝，所以地藏经把玷污僧尼，列为根本重罪之一，要堕无间地狱。因此我奉劝世俗的在家人，男人找不到对象，即使一生一世讨不到老婆，也决不可无赖的YJ尼僧还俗。女人找不到对象，即使一生一世嫁不出去，也不可无耻的YJ比丘还俗。因为玷污僧尼，是犯了佛门的根本重罪，要堕永无出期的无间地狱，万万做不得的。总而言之，我们面对异性的出家人，应保持高度的清净。（故事取材自欲海回狂）

囍[立命改运]荣华富贵不是争来的，是积德来的


时间：2013-8-21 7:55:22  作者：学佛者  来源：学佛社区网9237  查看：419  评论：0

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荣华富贵不是争来的，是积德来的
   中国古代的传说，每年过小年的这一天，灶神要上天，而除夕这天是灶神从天上回来的日子，因此民间都要祭灶神。灶神上天所要做的，是向天帝报告这户人家的善恶功过。若是积德行善的人家，上天将会令其渐渐地兴隆；若是做恶的人家，上天将会使其渐渐的衰败。《论语》中有这样一段文字，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”从这一章句上可以看出，在春秋时期，民间就有了讨好灶神的风俗。但是对于王孙贾的所问，孔子给予了平直的回答，子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”如果是作恶的，就已经获罪于天，祈祷求福也是没有用处的。
   我曾读《老子》，读到“天道无亲，常与善人”时，十分的心悦诚服。上天并没有偏袒的心，只是爱护真心行善的人，行善之人，必将得到上天的赐与。所谓自天佑之，吉无不利。所以佛家提倡因果报应之说。不知因果的人，内心常空空荡荡，以为做恶不得祸，做善不得福。因此缘故，善不欲为，恶则时而为之。知道因果报应的人，内心常充实，能够渐进地克己断恶及勤力修善。积善的人，来生后世将会得到福报；而做恶的人，来世将会得到灾殃。除此之外，行善之人的福德及作恶之人的祸殃，也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
   陶澍 湖南安化县人，是清代受道光皇帝重用的封疆大吏，曾在京城任翰林院编修，升监察御史。后在地方担任过川东兵备道、山西布政使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚等职。道光十年。诏加太子少保，任两江总督。陶澍在为官期间，理财办案，赈灾济民，疏通河运，开拓海运，整顿盐务，兴助教育，既严治务实且政绩卓越。其在历史上的声名近似林则徐。
    清代梁恭辰在所编的《北东园笔录》里面，记载了他阅览《闻见录》时所读到的关于陶澍祖上几代人积德行善的事迹，因此感叹“始知其积累之厚，不可不详载之以劝后人云。”在《北东园笔录》中提到陶澍的太高祖伯含公积累过许多阴德。
   明朝时，乡里自卫很严，有人抓住盗匪欲将其淹死，正遇上陶澍的太高祖伯含公经过。贼哀求：“公救我，我誓不复为贼。”伯含公为了给众人有个交待，也担心贼将来不能自食其力又复做贼，就赠给贼一条小船以作为养家糊口的资本。伯含公一生施舍过八条小船以帮助别人，他帮助的人都改行为善。伯含公出门常带一小筐，捡拾碎磁瓦砾以方便行路之人。陶澍的曾祖文衡公也是一位有道德的长者，曾经有人趁着雪夜入他家里盗米，他跟随雪迹脚印走到贼家门前，发现贼是所认识的人，心里体谅贼家的贫苦，默默地回到自己家里，始终不提此事。30年后，文衡公的夫人偶然对子孙讲起这件事，但还是隐去了盗米人的姓名，不令人知道。其家隐恶扬善之德可见不同一般。有一次陶家的邻里发生火灾，文衡公的夫人以仓内所存的粮食救济遭火灾者。陶澍的祖父寅亮公性情淡泊，少贪欲之心，因为没有经营，家道也不富裕。一天，寅亮公偶然走到江边，捡到钱财，等了一整天，看见一个人慌张跑来，面如土色，低头在砂砾中寻找，非常悲戚的样子。寅亮公问他，回答说： “在外做工几年没有回家，家有老母亲。今积累几年的钱财回来赡养母亲却全部丢失了，所以悲伤。”问他钱财的数目，都能对上，就将钱财交还给其人。那人非常感激，想分一半给寅亮公，寅亮公说：“我要是想分钱财，就不会等在这里了。”笑着将那人送走。到陶澍的父亲陶必铨时，义举善事也很多。陶澍的祖上几代人行善，所以安化县才出了一个陶澍。岂不是积善之家必有余庆吗？
   刘伯温 名基，浙江青田人。元代至顺四年，23岁的刘伯温考上进士。元至元二年，赴江西，任瑞州高安县丞。后辅佐明太祖朱元璋有功，任太史院使、御史中丞等职。明洪武三年，受封开国翊运守正文臣、资善大夫、护军、诚意伯
   《明史...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...候心地慈悲善良，随着年龄增长，贪嗔痴慢烦恼习气严重，相貌变了。还有一些人，年轻时候相貌丑陋，到四、五十岁之后相貌转好，这些都是学佛的，都是念佛修行人。所以一切都照经典上的教训来做，我们会得到很殊胜的利益！最殊胜的利益，大家都能看到的，相貌变了，体质变了。
    年轻时候没有学佛，烦恼习气很重；学佛之后真正用功努力，心地一年比一年善良，一年比一年慈悲，他那种真诚清净慈悲的相显出来了，证明古人所讲的相随心转，一点都不错！
在日常生活当中，我们细心去观察，一个人的相貌是刹那刹那在变化。你看他欢喜的时候，他的相貌慈爱可亲；他不高兴、发脾气的时候，那个相貌就变得很难看。人的相貌，从早到晚，刹那刹那在变化，如果我们懂得这个道理，知道这个事实真相，永远保持心平气和，永远保持清净慈悲，你慈祥可亲的相表现在面孔上，你所在之处，令一切众生生欢喜心。
    如果你的贪嗔痴慢习气非常严重，心里头时时刻刻患得患失，你那个面貌就不好看，佛经里面所谓的丑陋相，人家一见就讨厌。所以学佛，首先从哪里做起？从心做起。在一切境缘当中，把我们的心修成清净平等慈悲，最明显的变化，我们的相貌、体质都变善，没有一样不善。
    相貌跟体质与念头有密切的关系，如果想我们的相好、想我们的身体健康，我们的心要跟菩提心相应。菩提心是真心，真心是什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，常存这个心，不善的相貌会变成端庄，风度也不一样了。
    我们俗话常讲相随心转，你的心变了，相貌就变！不但相貌变，体质也变，举止行动、言语都变了。
    你身心清净，你的体质变了，你的相貌变了，容光焕发，决定跟平常不一样。不但相貌变，你命运也变了，你的命变得愈来愈好。反之，如果我们的存心，违逆自性，虚伪，跟什么人往来都是虚情假意、自私自利，这是染污，那个相貌怎么会好？那个身体怎么会好？
    你要问：为什么很多虚情假意、自私自利的人，他那个相貌还不错，体质还很好？你要知道，这是他过去生中修大福，这一生当中糊涂迷惑了，虽然他干了很多错事，存心不良，他余报未尽。
    等到这个余报受尽了，恶的果报就现前。虽然他造作的这些恶业，现在还没有得到报应，可是要知道，早晚会报到的。早就在晚年，迟决定在来世，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，到的时候一定要受果报！标签：净公上人

囍[六道因果]现代因果报应录（五十二）林口厨师命案的省思


时间：2013-8-20 5:57:01  作者：妙音  来源：学佛社区网9218  查看：515  评论：0



八十七年十月十一日，在台北县林口乡一处别墅发生一件惨绝人寰的命案，凶嫌林○山（十九岁），伙同其吃喝玩乐酒肉朋友五人，赖○宜（林嫌女友），苏○海、江○萍、刘○凤、卓姓少女，他们年纪均在十六至十九岁，用菜刀杀害其父亲林○土及母亲曾○秀各杀五十多刀。次日佯装回家，因彼指甲仍有血迹反应，化验与死者血液吻合，无法狡赖才认罪，并供出作案动机及经过。
林嫌及其好友苏嫌本来在传播公司做事，后来认识在酒店上班的赖女、刘女，然后搬到林嫌家中共住，因游手好闲，林嫌又常向父母伸手要钱玩乐，遭到林○土夫妇责骂，且林○土对苏嫌十分不友善，致林○山怀恨在心。
警方调查得知，林嫌之母曾○秀对林○山很溺爱，要钱给钱，念专科时已开百万名车，林嫌用钱挥霍，在同学中当「大哥」，好逸恶劳成性、读书时因打架而被退学。而林嫌之父管教很严格，引起林嫌不满，在一年前就向朋友苏某提议要杀害其父母，并约定得手后要平分父母的财产、保险金、父母丧礼所得奠仪。案发前三天，与五名共犯再度研议行凶方法，林○山提议以刀砍死父母，再伪装遭人强盗杀人，或以药物迷昏，或者注射毒针毒死。
就在十日晚上，六人住进林宅，林○土夫妇应酬回家，到次日三时，林嫌与苏某分持菜刀行凶，林嫌先砍其父亲颈部一刀，又砍母亲头部一刀，林○土夫妇高喊「救命」，林嫌追杀其父亲，苏嫌负责杀他母亲，曾○秀在一楼客厅被杀死，二人再合力追杀林○土到厨房外，林某重伤倒地被拖回饭厅再砍，直到气绝身亡，行凶过程中四名女子分持菜刀在旁助势，苏嫌并拿走林某身上四万元及首饰。林○山杀害父母后，企图用瓦斯筒引爆毁尸灭迹，但两度引爆未果。林○土夫妇共被砍一百多刀，颈部都快切断，而手脚也被切割。
林○土夫妇在台北县做外烩（办桌）很有名，他本身也是厨师，做外烩生意数十年，颇有积蓄，在大陆也有投资事业，日前才卖土地给台电公司林口发电厂，得了一笔巨款。林嫌是林○土夫妇独子，从小溺爱到大、又顽皮，经常辍学出问题。令人心寒是，林嫌在警方供称：「杀红了眼，根本没有感觉。」其友苏嫌已手软，林嫌竟然用菜刀架住苏嫌脖子喊「不再砍杀的话，就大家一起死」，其疯狂无人性与禽兽没有两样。看了以上的这幕血淋淋人间惨剧，让很多人心里很沉重，空气中几乎有窒息感觉，对于重视伦理纲常中华传统文化教育下的我们，

wlxg20130220

怎么会出现这种人的面孔，野兽的心肠呢？答案其实在佛法与《安士全书》中可以找得到。
阳间有负恩背义的人，地府则没有不偿还的债。一般人只知道今生的债务很重，不知道来生的债更重。平常如果我们久别人债，看到债主站在家门口讨债，我们不敢回家，而且还会记恨这债主这么讨厌到我家来讨债。这只是今生生活贫累所举之债而已，若累世的债业如山，那要怎么办呢？债主直接就到我家投胎做子女，他安然高卧在床上，欠债夫妇两人，还要百般珍惜，乳哺怀抱，嘘寒探暖，百般呵护宠爱，等到年纪长大，爱子变成不孝讨债子，将家宅田园，尽行挥霍玩乐殆尽，不留一针一草。这时候，他的父母回想半世辛苦经营，原来是借本求利息，枉为他人做牛马。净公上人说，六亲来作眷属，无非是「报恩、报怨、讨债、还债」四种因缘。未说破、眼前膝下都是骨肉，但明眼人点破，乃知前后左右，无非是索债之人。在理上来说，真相是如此；但事相上来说，我们欢喜来接受一切因缘安排。如果是不好的因缘，我们应以恭敬心、忏悔心、包容心，来消除过去世不好的恶缘。转恶缘为善缘，最好共同修行、念佛、行善，能如此宿债是可以转。
清朝顺治年间，有位梁石柱富商，很疼爱他儿子，他儿子十九岁时，生病很重，梁某悲痛不已。其子忽然叫他父亲名字说：我第一世前生住在徐州，有三百两金子，和你前生一起做生意，在旅途中我得下痢上厕所，你趁机用利刀刺我胸部而死。然后你用刀割腕，假装我是被强盗杀死，你手是抵挡强盗而受伤流血。我死后，投胎到睢陵县王氏家，二十年前的王某就是第二世的我，你慢我三年也死去，也投生到睢陵，就是今天的你。在第二世时，我曾经在旅馆遇到你，和你发生争执打架，我用拳打你，你因与我素未谋面不介意，我后来愤恨而终。第三世便来投生做你儿子，十九年来统计，我小时长痘疹，你发医药费多少？请老师教我读书用多少？等我婚取太太用多少？考试拜老师用多少？其余零星小费共三百两金子，钱债已还清，但命债则没还。看在这十九年你待我丰厚，我本来不忍说出这宿世怨债，但现在快死了，怕阴府不会宽恕你。梁某日夜哭悲，并告诉他家人，我儿子聪明又孝顺，怕我伤心才编这个故事来安慰我，天底下那有父子是仇人呢？不久之后梁某用长枪木柄顶在墙壁，用力将身体刺向锋利枪头自杀胸部，枪刃入胸有七、八寸，并钉住梁某胸骨上，偿还三世之前他用尖刀刺向徐州商人胸部那一刀之宿债，并留下遗书，告诉家人说，如果邻居问起，就说年冬歉收，抵抗盗贼不幸遇刺死亡。（录自安士全书）
在桐城县姚东朗，其子十岁生重病快死去，姚某焦心如焚对他儿子说：「你为什么没缘作我儿子呢？」他儿子忽然变成北方口音说：「我第一世乃山东某寺出家人，存有三十两黄金，但被我师兄窥伺，有一天我师兄推我下水溺死，当时我高呼观音大士圣号，大士说：「这是你的定数难逃，过去世罪孽」。我死后县府来验尸，你是当时的县长，我师兄用抢我的三十两金子巴结贿赂你，你未侦办缉凶，我的沉冤未雪。后来第二世，我做你弟弟姚嵩绍，追随你二十二年也未讨到债，后来因故死去。现在我来当你儿子，十年来，你养育我的费用，刚好快接近三十两，我现在快死了，你家有一支拐杖，我很喜欢，你可不可以烧掉送给我，这样刚好满三十两金子。我师兄也是索讨前世送你三十两金子来，他是当你长女，现在嫁到溧阳县潘氏，快要生产，我死后会去投她的胎，然后让她流产母子均死。」这是发生在清朝康熙乙卯年五月。（录自《安士全书》）
看了林口厨师儿子杀父母逆伦血案，再看前面《安士全书》中因果公案，真是「万法皆空，因果不空」最好说明，公案中透视苦空、无常、无我的真谛。我的太太，我的小孩，我的洋房田宅、存款……我的身体，原来都是「因缘所生法，我说即是空」。悟透了，你会很清凉、很清净、很解脱。看了林口厨师命案，有下列几点省思：
1.都是钱惹的祸，林嫌是独子，本来他就可以正正当当来继承遗产，但为什么急着现在要谋夺父母庞大家产呢？而且还要勾结外人来做案。我们没有宿命通，不知道林○土夫妇过去宿世是否有抢夺这六人钱财，现在「因缘会逢时，果报还自受」，而且因果来的时间只要十八年，因缘这么巧，林嫌六人又隔世再相识，作案当天还一起登堂入室住他家。林嫌从小叛逆到大，天天让如债务人的父母烦心发钱还债，他母亲还心甘情愿偷塞钱给他，还钱债十八年时间到了，和前面公案对照，钱还清了，那命债呢？所以有钱有福报，是前世布施得来果报，有钱也不必得意造业，钱是「五家共有，天灾、人祸、盗贼、官府、败家子。」所以有钱更应该继续造福、惜福、培福，不要悭贪舍不得。布施给饥寒贫苦人家。把福报让给大家分享，这样的福会更大，业会消得更快。福报给大家共享，表面上看你的新台币好像有减少，实际上，看不到的福报更大，则不是新台币可以计算，不仅可以消灾、延寿、荫子孙；若能回向西方，那福报更大。这培福再造福，只有有智慧的人才会做，眼光短小的人只想今天、明天、今世、今身而已。所以「享福了福，福尽悲来」；「吃苦了苦，苦尽甘来。」实在是至理之言。
2.林嫌拼命花父母血汗钱，去请他六个难兄难妹吃喝，可能林嫌与这六人过去生中一定有很深因缘相处过，今生相遇才会臭味相投，林嫌待他们之好超过对待父母养育之情。所以过去生中结好缘，今世见面特别好感，甚至成为你的贵人；苦前世结恶缘，今世所谓仇人见面份外眼红，或很讨厌他（如林嫌之父讨厌其子及苏嫌），这就是宿业习性还在，他八识田中还有跟对方结恶缘种子，见面了，是业种现前。所以因果不是不报，时机成熟时便现形，种子自动跑出来，自然有苦报发生，因为有种子，当然会有果，这就为什么谈因果要看三世或多生多世。念佛修行，就是要把第六识分别，第七执着破除，自然六根对六尘，不会有六识种子跑到第八识去储藏，种子没有了，果报怎么会有呢？譬如你今生不杀一只活鱼造杀业，没有杀业种子入八识田，来生你再来人间，你就不会有挨一刀的果报；同样情形，你今天挨别人五十刀，那前生一定有杀害五十条生命之前科纪录输入你八识田中（类似今天前科纪录输入八号分机。）张三和李四相处没事，和你相处就吵架相杀，这不是张三古怪，你和张三有共业，如何来消业呢？我们念佛修行一切善都回向给他，你把功德回向给他，不仅化他业障，也消你自己业障、化解双方宿世怨业。能这样恭敬心来回向及修行，你的慈悲心、平等心、欢喜心、度量心，怎么不会生出来呢？除了念佛行善回向外，日常生活中你要对待他（她）更客气、更尊敬、更忍耐、更亲切，能这样落实回向，用这份真心，你和对方的共业怎么不会业消怨散呢？你说，能这样真诚，对方对你态度怎么不会改善呢？当然会，这叫消业，学佛修行就学这一点，这叫改过、忏悔心，布施六度，你统统做到。
3.做杀业工作的人，要有惕心，要信因果，生忏悔心，多行布施，最好戒杀改行，减轻恶业力累积速度。天下有食肉之人，才会有杀生之人，二者互为勾引。世人习见习闻，所以不知不觉。林○土一生从事外烩工作有数十年，每桌都有鸡鸭鲜鱼活虾，每天所造杀业实在无法计算。假如一天办三十桌，一天杀三十只鸡，一月至少有七百只鸡，一年有八千四百只鸡。这还不包括鸭牛羊鱼。各位想想，这些血债如何还？经上说造杀业堕血途。禽兽与人形体不同，知觉相同，牠们被宰杀时，也是在厨房屠宰场被绑住，惊走哀鸣，爬墙登屋，有洞牠都会钻进去，你杀一只鸡，其它鸡都惊叫，你杀一只猪，其它猪都不吃东西。猪鸡尖叫与人喊「救命」是一样。敌人屠城，父母伤残哀号呼叫目睹妻小被杀支解身体。这与我们亲看动物被宰割之时，那种鸡飞猪啼惨叫声，杀完五脏抓出，它口里还吐气如丝，咽喉切断而眼未合胧，与人被杀实在没两样。林○土夫妇一生用「菜刀」做生意赚大钱，结果自己也死在「菜刀」之下。一生都在「厨房」工作，结果其被儿子从卧室追杀到「厨房」，最后倒在饭厅前，这种因果巧合，不是很令人触目惊心吗？一报还一报，不是不报，《地藏经》上说：「若遇杀生者，说宿殃短命报。」平常我们切鸡鸭，也是割头剁脚。而林○土颈部也几乎被其儿子砍断、手脚也无法幸逃。这不是很巧合吗？
4.教育小孩，要从胎教，出生开始，母亲怀孕时，最好吃清淡食物，诵经念佛，诵《心经》或大悲咒，消消肚子中孩子的业障，也培养他们善根福德。小孩出生以后，最好教他们读《心经》、大悲咒、观世音菩萨圣号或读儒经。笔者太太生小儿时，我听善知识教导，照《地藏经》中第六品开示：「有新产者（刚有孕时），或男或女，怀孕第一个七，开始读此不思议经典，更为其念菩萨名号，可满万遍，则新生子，可以仗菩萨神力消其宿殃罪业，增强其福报基础，平安快乐容易养，而且可以增长寿命。」，我照做，结果我小...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。