转帖：修养不等于修行

我要报恩

   社会上很多讲佛法，尤其是在讲净土的人，其实他不是在讲佛法，而是在讲儒家的做人规范。当然这样说不准确，因为没有一法不是佛法，我们指的是佛法的胜义谛与究竟义。既然法师讲的佛法都有待商榷，想想看，我们学佛者对佛法的认知会正确吗？所以所学的基本上是佛教的文化与杂讯，而不是佛陀的真理。太虚大师有一首偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实。”六祖大师也说过：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”进入到华严的道场来修学，按照三阶九次第的修学体系，我们第一步要求学员完成的就是处众生戒、自净戒与三缘念。这正是人格养成的部分。既然以上所说，都是在讲人格的完成，而一个人格健全的人，其修养也一定非常好，那为何修养不等于修行呢？让我们结合着以下的图来进行说明。
从这个图表看，就可看出，“心”的构造没有那么容易。不管讲唯识的也好，讲净土的也好，都需要我们弄清楚这些是在讲什么。我们这个图依“生、住、异、灭”四个阶段来说明心的运作，让我们从右往左依次来看。

一般凡夫的人生都是在“灭”的阶段；“异”则是指修养的人生；“住”才是修行的领域。凡夫生死也就是惯性人生，是在已知范围内的生死轮回，所以我又将其写成“概念确定以后的等流变化”。概念确定以后，譬如我们讲人生的价值是什么？有人说人生以服务为目的，有人说人生以赚钱为目的，有人说人生以享受为目的等等，总之在他概念形成以后，他会按照他的等流，即他所造的业去受报，这就是凡夫的状况。所以自己现在会确定人生是什么，那自己的等流果就这样而来。这个“灭”的阶段，最典型的特质就是强烈的个人意识形态。很多人来学佛，会看到“佛里佛气、怪里怪气、妖里妖气”，满口佛言佛语的人，对于学佛还有着很强的意识标准的，比如说学佛人就应该怎样怎样，菩萨就应该怎样怎样，道场就应该怎样怎样，总是带有这种“一定、必须”的字眼，其实他的潜台词就是，只有他说的对，你们都要听我的，像这些情况都还在“灭”的阶段。不要以为有做功课就是在修行，这还停留在“灭”的阶段里。这是需要我们特别反省、检讨的地方。

那么到了“修养”的人生（异的阶段），则是在概念之间做取舍。有取舍就会有痛苦，对一个处在修养阶段的人来说，他的生命就像是一条鱼，当其被挤到模子里面去的时候，它当然会很苦啊，可它只是受这一种苦。一个修养的人就好比是这样的鱼，虽然他的苦比较少，但是他的苦却比较深，因为他有修养，就会受到一些限制，他为了要符合那个规范，只有把自己框在里面，往往只是那一种苦，就会把他苦死了。所以我们会看到，一个有修养的人，常常为了一个原则、一个规度而去自杀，所以越是有修养的人，他的人生其实往往越痛苦。而对于一般不太重视修养原则的凡夫而言，他没有那样深刻的苦，但是他会有逼迫，而且随时会有逼迫，所以他的苦是无量无边。

再来，到“住”的地方才是我们修行的领域。“异”到“住”能够转进来，才叫做发菩提心。准确地来讲，应该是发出离心，从“住”到“生”，是指你证得了空性——空性圆明。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”这就是指父母未生之前本来面目的境界。没有实际的功夫，还体会不到。由此会看到，没空性的基础，在世间行善，只是人天善，而不是菩萨道。所以说，佛法是经过提纯的人性，人性是还没有提炼的佛法，人情则是在空性的基础上佛性的展现，这就是华严所讲的事事无碍法界。
为了让大家更好地理解，我们再从“父母未生之前本来面目”这边开始讲。“心”是本体，心起作用——心生，即是性。起了作用以后，对应的那个相就会在心上，所以叫做“今心”，即是念。所以“心、性、念”是心的体相用，这三者是一体的。笼统地讲，心是讲心性念，这个念是无念之念，还没有起作用的念，是本体念。而我们还处在“异灭”阶段的人，第一念是意识形态的第一个意识形态。比如一个人，“我实在很生气，可是第一念告诉我，不能生气，于是我就笑笑了之”。这不是第一念，你这一念是“灭”的意识形态的反映。一个意识形态的念，大概有一百万个概念，每个概念大概有一百万个识，每个识又有一百万个念。你去算算看，你是第几念。第一念与意识形态的念，这当中已经相差了十万八千里了。

我们修行，就是让我们的生命回到“生”的领域里，这叫做回归生命的故乡。我们现在都迷路了，流浪在法界里，随业起伏、漂泊无依、流浪生死。而净土正是从这个第一生命象限要转入的第二个生命象限。需要大家注意的是，我在讲修行的时候，通常是讲“生”与“住”之间的关系，可是听讲的人，却是用“异”与“灭”之间的关系。因为还没有进行训练，自己只是套用自己的思维模式——异灭的思维模式，这是需要觉知的地方。

  从这个图表我们就可以看到，如果我们一直还在“灭”的意识流、惯性之中，还有很强的分别意识、人我对立，如果一直在“异”的概念取舍之间，如果我们一直在“异灭”里面念佛、修净土，往生可以吗？古大德说：“生则决定生，去则实不去。”这是什么意思？学净土的菩萨们，自己带着疑情好好去参吧。

节选自：《华藏妙海》之华严净土