在《屡戒屡败，怎么办》一文中，我提到每天大量念佛持咒的方法是戒除恶习的最后一条生路。念诵的数量固然重要，念诵的质量也很重要，只有高质量的念诵才会起到事半功倍的戒色效果。《屡戒屡败，怎么办》一文主要讲了念诵数量对戒色的重要性，本文继续探讨该文没有完成的内容，即高质量持诵的方法与技巧。
十念记数法
十念计数法是民国时期一代大德印光大师所提倡的念诵法，也是流传最广泛的念诵法。
印光大师开示原文：
于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声、默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有相）。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。
念佛持咒要怎样念才能够摄心呢？印光大师说：
念佛时如果杂念太多无法专注佛号，应当摄心切念就能专心了。摄心的方法莫过于至诚恳切，心如果不至诚，想要摄心是不可能的。心如果诚恳了，仍没有办法达到专心，就要收摄耳根，注意听佛号。无论是出声念或默念，每一句佛号都要从心里念起，声音从口中出来，每一句佛号声从耳朵听入，默念时虽然不动口，但是意念之中仍有声相。心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如此摄心，妄念自然会熄灭。
根据印光大师的开示我们知道“十念计数法”有“三三四”和“五五”念法之分。以念观音圣号为例，第一口气念3遍观音圣号，第二口气又念3遍，第三口气念4遍，一边念一边心记念诵数量，三口气念完10遍观音圣号。以10遍为一个基本单位，念完10遍按一下计数器，或拨一下念珠计数，然后从头从零开始，呼吸要自然，此为“三三四之十念法”。或分为两口气，第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍，念完10遍计数，此为“五五之十念法”。
印光大师的开示里有两个重点：
一是印光大师说以前的大德从未提过十念计数法，那是因为以前的人根性较利，不需要这样念就能够摄心，大师因为念佛时常难以制伏妄念，才知道此法之妙。并且强调“盖屡试屡验，非率尔臆说”。印光大师乃民国四大高僧之一，尚且运用十念计数法，何况我辈凡俗之流？
二是“从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明，随念随记，不可掐珠，唯凭心记”。也就是说，我们念诵观音圣号时，从第一遍至第十遍是一边念，一边用心计数，中间不能用手掐珠计数的。念完十遍后，“又须从一句至十句念，不可二十、三十”，也就是以十句为单位的，反复重复。那么我们念诵要计数怎么办？就在念完第10遍观音圣号后按一下计数器计数。如此计数并没有人这么教过我，这是我自己的创建，即遵循了大师的开示，也计了数。也就是说，运用十念计数法是不能念一遍按一下计数器计数的，而是念完10遍按一下计数器计数。为什么念10遍的中间用心计数呢？是为了摄心不起妄念。那么准提咒很长怎么计数？我建议念三遍记一下数。
我念诵观音圣号的方法就是运用了印光大师提倡的“十念计数法”，有时候用“三三四”念法，有时候用“五五”念法。所以，我向大家大力推荐印光大师十念计数法来念诵观音圣号。
关于“十念计数法”还有四句偈，依此而念，调摄身心，易于入定。四句偈是：三三四法妙无边，一句要比一句低，念清听清记清楚，心清欲淡实不虚。
这四句偈的意思是：第一句偈是说第一、二口气念3句佛号，第三口气念4句佛号。第二句偈是说念佛音声要从高而低，每一口气念的第一句声音最高，第二句略低……最后一句声音最低。第三句偈是说口要念得清楚，耳要听得清楚，心要记得清楚；第四句偈说明如此念佛，心念清净、淫欲心变淡，灭无量邪淫罪，真实不虚。
“十念法”有“三三四”和“五五”念法之分，我用“三三四”念法念观音圣号是自然换气的，但是用“五五”念法，我就用一口气一口气念诵法的换气法，即闭住嘴巴，以鼻子自然吸气。
经行念诵法
大家在落实戒色七步曲的过程中，会出现一个矛盾，由于很多人特别忙，如果持诵量提上去了，可能健身方面就没有多少时间了；反之，健身量够了，持诵时间就不够了。那么，有没有一种方法既能大量念佛持咒，同时也把身体锻炼了？答案就是“经行念诵法”。
“经行念诵法”，正规的叫法是“经行”，为了大家便于理解记忆，我称之为“经行念诵法”。“经行念诵法”就是在室内一边念诵一边缓慢散步走圆圈（必须按顺时针方向走），走的时候配合“十念法”念诵。
如果是念诵观音圣号，用十念法可按“三三四”法或“五五”法念诵。比如按“三三四”法念诵，先出左脚走一步，一口气念三遍，然后出右脚走一步再念三遍，再出左脚走一步再念4遍，刚好10遍，按计数器计一次数，依次循环。由于“三三四”法是单数，第一个10遍先出的是左脚，第二个10遍先出的就是右脚，第三个10遍先出的是左脚……或是55念，先出左脚走一步，一口气念5遍圣号，然后出右脚走一步，一口气念5遍圣号，此时两步完成10遍，按计数器计一次数。“五五”法是双数，每个10遍始终先出的是左脚。经行时双手叠加置于腹部，两手心向上，左手在下，右手在上，右手背放于左掌上，双手微曲，这种手势，类似佛家“三昧印”，右手中指套戒指型计数器，大拇指按键计数，每念完10遍记一下数。按照这个步骤在室内不断走圈。
念诵准提咒经行，有三种方法。一是走一步念一遍准提咒，先出左脚走一步，念诵一遍准提咒计数一下，再出右脚走一步，念诵一遍准提咒计数一下。按照这个步骤在室内走圈。二是走两步完成一遍准提咒，先出左脚走一步，“南无………俱胝呐”，再出右脚走一步，“达扎陀………嗡部楞”，两步完成一遍准提咒，记一下数。三是走三步完成一遍准提咒，中间在哪里断开，大家也可以自己摸索适合自己的方式。注意咒语的念诵一定要配合脚步步法，形成固定的步法节奏。
“经行念诵法”的好处：
一是将七部曲日课中的健步与持诵结合了起来。你念诵量越多，散步量也越多，不但完成了持诵的日课，而且也达到了养生康复的目的，健身持诵两不耽误。
二是坐着念诵时间久了，就容易打妄想（坐久了也伤脾胃，不利于养生），感觉持诵不下去，这个时候就可以采用经行，一边缓步走，一边持诵，注意力也集中了。
三是经行念诵法是缓步慢行，让我们持诵时心境与外表更加庄严；念速不紧不慢，有助于调整气息，专注持诵；不间断的缓步慢行，有助于活动筋骨，打通气脉，补肾益气，康复身体。
古代佛家有“般若三昧”的修法，就是不停的在室内走，很多古人就是通过这种方法开悟证道的。我们经行就是修“小般若三昧”。很多古代高僧大德们采取经行的方式念诵，有深厚的传承历史，“经行念诵法”就是对古大德修持方法的学习继承。
大家经行最好一次达到半小时，走的时间要足够，这样才能起到健身作用，所以走之前要看一下时间，走够半小时后，再坐下休息十分钟。经行是缓慢地行走，但是只要每天能够达到一定的量（比如经行一小时或两小时），就一定能起到良好的康复身体效果。
最后总结一句话：经行念诵法，健身念诵两不误。
金刚持
念诵是一门很深奥的科学，涉及到音声学、气脉学、心念，是一种软修法门，技术含量很高。如果念诵得法，身体都会变好，气脉都可以发动，类似于站桩与气功的健身功效。念诵不得法则会伤气、伤血。比如，长时间大声念会伤气，长时间默念则会伤血。如果长时间念诵，出声念和默念要轮换着来念，要懂得自我调节，而金刚持就可以避免以上弊端。
金刚念诵法，也叫“金刚持”。我在《也谈戒淫中的自力行持》中介绍过金刚念诵法的念诵技巧。依个人修行的境界不同，金刚持是有很多层次：(1)唇动、齿动、舌动、喉出微声、耳能闻；(2)唇动、齿不动、舌动、喉出微声、耳能闻；(3) 唇不动（微张）、齿动、舌动、喉出微声、耳能闻；(4)唇不动（微张）、齿不动、舌动、喉出微声、耳能闻。
南怀瑾先生开示：所谓金刚念诵，如此唇齿不动，音声、气脉在里面念，完全融在一片音声气海里，这个里面就是指你的色壳子。所以用不着修气脉，气脉自然都震开了。但是我们念诵不在求气脉震开，在求专一得止，与“都摄六根，净念相继”，是一样的道理。
金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？声跟气合一，那当然没有杂念了，只有一念，一切空灵；身心以外，只有咒语这一念。念念连续无间，此心自然宁静了。
念诵可出声念，也可微声念，也可默念，视各人情况而定。通常出声为阳，过度长时间出声念诵则伤气；默念为阴，过度长时间默念则伤血。金刚念诵，则可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。
一口气一口气念诵法
念佛持咒须一口气、一口气地念。念咒一口气念到尽了，闭口自然（以鼻）吸气，待气吸满之后，再接着念，如此一口气、一口气地念诵，比练气功还有效，对色身的转化，有极大的助益。虽然气脉不是道，但它却是修持过程中，避免不了的，它对色身的转化，有莫大之功能。开口念与金刚念，都是同一个道理，且看南怀瑾先生开示，即可了知。
南怀瑾先生开示：
我一再告诉你们，开口念诵等于在修气修脉，要想转这个色身的果报业报，非念不可……大家念诵的时候，要怎么样才能心气合一，打开脉轮，使气脉归一呢？我一再告诉你们，要一口气一口气的念。你们身心的障碍依旧非常的大，再三告诉你们，身体的障碍、四大的老化全在一口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化即是气质不能转化。气质是个真的东西，它不改善，身上的情、爱、欲、业力就难克服。这所谓的“气”，不是呼吸之气，但是现在要转化它，倒先要从呼吸之气开始练起，这一点特别慎重告诉大家，千万不要因达不到念诵的要求，便默默静坐，不肯用心，提不起正念。
到现在所谓一口气一口气的念诵，你们始终没有真正的体会到。如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。一开口就做到了嘛！“南-无-”，身体没有了，也没有所谓音声什么的。“南-无-萨-哆-喃-”，身体自然空了。
那么为什么注重一口气一口气的念？为的是要使你们内心的气脉打开。所以前一阶段特别要大家开口念，不要金刚念，因为你们还没有资格做金刚念诵。老实讲，金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了。开口念也是这个道理。“南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林”，尽量舌头在拌动，唇齿不动。“南无……”一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了。这一点大家要特别的注意。
这样一口气一口气念，同你练九节佛风一样。念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然（以鼻）吸气，充满了再开始念，比你练九节佛风，什么气功都有效。身体、精神越来越健旺，乃至两腿原来坐不住，气脉念好了，一直念到下面气通了，自然经过屁股那里，一路一路都会自己开了，到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾头都在发乐，就不会坐不住了。
念诵要好好念，是开口念，一口气一口气的念，（一口气）念到气用完了，嘴巴闭着，用鼻子吸气，鼻子还不是鼻孔这里吸，而是以挨近眼睛那里的鼻子根根吸气，慢慢吸，待气充满了再来念……这个时候，一点杂念都没有。
我现在念，做换气的样了你看,南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞...... ”吸......（南师示范用鼻子吸气声）这个时候嘴巴闭掉，鼻子吸气，一半也可以，念到那里，没有气了就停，南无......南无萨哆......你念，比如念到“南无...... ”自己气没有了，“南无”就（嘴）闭下来，自然吸进来，调整好了，不是旁边领单还在念嘛！
生命就是一个“气”，人身四大以“气”为最重要，所以要晓得调气，如此吸气念诵，也不须要练气功，不须要练什么道家、密宗的功夫，自然气脉就成就了，自然身体健康无病了。
这个“气”没有练好，想求无病，怎么可能呢？理论懂了讲得再好，也没有用。一口气一口气的去念，气念尽了，用鼻子吸气，也不要放在丹田什么的，就是这么简单。
金刚念诵之要领
念咒无论是开口念或金刚念，其基本要领是一样的，都须要一口气、一口气地去念，试看南公对金刚念诵的说明：
嘴唇、牙齿不动，嘴巴可以微微张开，不是不可张开，微张可以。嘴唇、牙齿也不是完全不动，是很轻微的动，主要是舌头在动。一口气一口气地念，不是唱念，唱念是“南～无～”（师示范唱念），一定要这样唱出来，气唱上来。而这个“微声念诵”，也就是“金刚念诵”，气不能上来，只到嘴里为止，元气在里头轮转，待身上气脉打通了，百病皆除，“南～无～”，（师示范金刚念诵，音平平地念），唇齿不动，一口气一口气地念，譬如说，念“阿弥陀佛”，念到“南～无～”就没有气了，就停掉，将嘴巴闭拢，它自然就呼吸了。这个时候，一点杂念都没有，因为你把气念光了，有气就有杂念，气一停住了，杂念就没有了，我们之所以不能得定，因为你有呼吸往来之气。
金刚念诵的唇齿不动，只是一个表相而已，开口念诵念到气机内酝，如醉如痴，绵密不绝，忘却自身，当声气、心气、身心三合时，自然会达成唇齿不动，仅用舌的弹动来发音，因为到达此时，嘴唇大一点动作的念诵，都会破坏了当下的定境，这就自然形成了唇齿不动的金刚念诵。
金刚念诵是开口念诵的极致，是一个水到渠成的自然现象，不是靠练口技般地做作出来的。这一点，行者应该了解，并应深切去亲身体会。金刚念诵炉火纯青了，气机内转，身上气脉都会节节震开了，色身必然转化。
南公一再强调，开口念诵咒语，就要一口气、一口气地念，这有如修练最上乘的气功，对色身的转化，会有莫大的助力。他开示说：
念诵好好念！这一次是开口念，念完了用鼻子吸气，嘴里不要吸气、嘴闭着。鼻子还不是鼻孔这里吸气，就是挨着眼睛旁边这个鼻子根根吸气。慢慢吸，充满了再来念，因为团体念，你在吸气时候别人还在念呢，充实了再接上来念。这样念诵没有妄念了。妄念是气散乱了，所谓散乱，气散乱了就有烦恼妄想。一气接一气、一念接一念，没有杂乱、没有烦恼、没有妄想了，也不会昏沉了，气充实嘛。生命就是一个气，四大里头气最重要。要晓得调气。
“挨着眼睛旁边这个鼻子根根吸气”，根据末学一己之了解，并不是要你放弃鼻孔，而真用鼻根处进气，该处也没有孔，怎么吸？其意应指当吸气时，在意念上，想像是自此处进气即可，这当然有其道理存在。2007年9月末学带领北美地区同修赴太湖大学堂拜师参学时，恩蒙南公上师传法灌顶，并附带传授了几种不同的持咒换气法，兹列如下：
1.平常念诵时：一口气一口气地念，气用尽时，闭口自然让气调顺后，再接着念下去。持咒的要领，必须心、声、气合一，气定神凝。（如前所述）
2.精神较差时：快速吸满一口气，咽下口水（不论口中有无口水），再念诵。
3.有点生病时：快速吸满一口气，要高声朗诵的念。
4.感冒鼻子不通时：手指按住通的鼻孔，再念诵。（不必一直按着鼻孔）
上述之吸气都是以鼻吸气。除第一项所述外，第2、3、4项所述，乃非正常换气法，行者练习时，需知时知量，不可太过，亦不可恒常用之，慎之！（本文摘自：胡松年先生编辑整理于2014年9月的准提法修行资料）
南师弟子的开示：呼吸，从娘胎生下来，每个人都会，哪有不会呼吸的，只要你不刻意造作。借用道家的名言，“道法自然”，你一口气一口气地念，当你一口气念佛或念咒念到没有气的时候，把嘴巴闭起来，用鼻子自然吸气，气吸饱了，再继续念，这是一个常态的方法。金刚念诵很自然，就是一口气一口气地念，一口气能够念几句就算几句，就是那么的简单，就是那样轻松自在。千万不要用意识去导引它，你导歪了那是跟自己过不去，那是盲修瞎练。道法自然，一口气一口气地念，跟我们呼吸一样的。
一口气一口气念诵法的关键，是一口气念观音圣号或准提咒，你能念几句是几句，当你体内的气都念没有了，闭住嘴巴，以鼻子自然吸气。换气这个环节是重点，注意不是用嘴巴换气。
在《也谈戒淫中的自力行持》一文中有南怀瑾先生关于念诵观音圣号的开示，以及一些念诵的要领，这里不再重复。
我的金刚念诵体悟
2017年11月27日，是一个值得纪念的日子，在这天早上我印证自己体会到了南师所说金刚念诵的境界。那天早上醒来后，我坐在床上完全闭口唇齿不动按金刚念诵法念诵准提咒，一开始念诵就立刻进入浑然忘我、杂念不生、体内气机震动、感觉整个世界只有自己咒语声的境界……念了几遍，感觉很不错，然后上网查阅了一下南师关于金刚念诵的开示，一一对照，一瞬间，我认为自己达到了这个境界。
南师说：“如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。一开口就做到了嘛……身心自然空了”。这是真的，当你找到感觉了，真的是一开始念诵就立刻进入浑然忘我、杂念不生、体内气机震动、身心皆空、感觉整个虚空只有自己咒语声的境界。
做到这一点需要：功夫、外缘、悟性。
有大德说，没有20万遍开口念诵的基础，体会不到金刚念诵的要领。我深以为然，我觉得一般人没有50万遍开口念诵的基础，很难体会到南师开示的金刚念诵境界。我花了十年时间，念了一千万遍圣号咒语（还有二三十万未完成）才体会到南师开示的金刚念诵境界。花了这么长时间，一是没有人教我如何金刚念诵，我完全是自学，二是这中间我有5年多的时间中断了大量念诵。
没有好的外缘引导，也很难体会到南师开示的金刚念诵要领。外缘是老师和朋友的指引和教导。我没有任何老师和道友直接教我金刚念诵，但也是因为有外缘的引导，是一位道友的启发我才体会到金刚念诵的要领。2009年秋天，有一次一位学密宗的朋友来看我，他坐在走廊里一个人无事就开始持咒。他的持咒声是那么的浑厚、悠扬而富有感染力和震撼力，如同天籁之音……我无法形容那是怎样的一种感觉，我只能说我一下子就被吸引住了。等朋友念完，我问他这是什么咒？从未听过，怎么这么好听呢？他说大悲咒。他的这个回答惊讶地我嘴巴半天都合不拢！大悲咒，我天天都在念，念到一开口咒语内容就像泉水一样自动汩汩而出，脑子里可以天马行空想别的事，根本不必去想咒语的内容，念完400多个字一字不差，我都熟练到这个程度了，我居然没有听出来他在念大悲咒！八年后的今天，我知道了他是按金刚念诵法念诵的。这就是差距，同一个咒，有的人就能念出天籁之音。
差不多在九年前，我写了《也谈戒淫中的自力行持》一文，文中我说开口念诵观音圣号要由喉咙以下的胸腔发音，其实当时我对金刚念诵法已经有了一些初步的体会，只是当时不自信。结果大概是今年吧，我在网上看到有个戒友说：日日知非老师说了，念诵要由肺部发音。当时看到这个说法，惊讶地我差一点当场晕倒……我的天啊，我啥时候说过念诵要由肺部发音？我只说过“要由喉咙以下的胸腔发音”好不好？如果我当时说念诵要由丹田发音，是不是有人就理解成：日日知非老师说了，念诵要由肠子发音？我的个天！
我说“要由喉咙以下的胸腔发音”，是要大家想象自己的胸腔和腹腔是空的，没有五脏六腑的存在，如同乐器吉他一样。为什么吉他的声音浑厚、圆润、有震撼力呢？因为中空对不对？只有是空的，才能发出有震撼力的声音来。
当然，这是戒友理解失误导致的一个笑话，但是大家不要当笑话看。戒色真的需要独立自主的思考能力，深刻的理解领悟力，否则自己走错了路都不知道。
悟性，是自学能力、独立思考能力、独自领悟的能力。今年上半年我又听了《普光师兄梵音示范准提咒金刚念七遍》MP3音频，对于金刚念诵又有了新的体悟。当时也试着体会了一下金刚念诵念准提咒和大悲咒，找到了一些感觉，但没有印可自己体证了南师所说的金刚念诵境界。直到最近几天，因为要写这篇持诵的文字，自己又尝试着准提咒金刚念诵，把南师开示的金刚念诵文字反复又看了几遍，在一刹那间灵光一闪，顿悟了！我意识到自己已经体悟到了南师所说的金刚念诵要领。如果不是写作本文，我真不知道自己什么时候才能有这一悟？所以说，帮人就是帮自己，利人先利了自己。
这就是我十年来体悟金刚念诵的过程，即没有人教过我，也没有人印可我，我只有自学自悟自肯了。就像唐代禅宗的永嘉禅师，当年自己参禅开悟了，没有人印可他是真开悟了，但是他晓得自己开悟了。人要靠自己，自己要主动学，不可能啥事都有人来主动教你。以前的人戒色，既看不到一篇戒色文章，也没有一家戒色网站，想学都没有地方学，难道等死不成？不也照样成功了？现在的人呢，你把答案写到文章里都懒得看，还要问你，就如我之前比喻的，你把饭都做好了，端到他嘴边，都懒得张一下嘴，真有这种事，这就是差距。现在的人，四个字概括：好吃懒做。真是懒，不但行为懒，而且思想懒惰，懒到家了，这是最可怕的。
我发现无论或站或坐，只有在完全静止的状态下才能体悟到金刚念诵，如果身体在动中就无法体悟。念咒提咒和大悲咒更加容易体会到金刚念诵的要领，因为这些咒语都比较长，越长越容易体会。
我提示一下，在上文中南师说过一句话“金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念”这句话大家注意下，自己悟吧。如果对于金刚念诵还不懂，大家自己上网查，网上有南师的文字、语音、视频开示。
金刚念诵的声音特点：深沉、浑厚、饱满、圆润、震撼、震动感、空气感，穿透感……
金刚念诵是开口念诵的极致，是一个水到渠成的自然现象，不是靠练口技般做作出来的，是功夫、外缘、悟性在机缘成熟情况下的自然综合产物。初学者不要一上来就学金刚念诵，等到开口念诵到一定程度，自然就转到金刚念诵上了。所以，初学者体会不到金刚念诵的技巧和妙处，很正常，也不要勉强，那就开口念诵，等哪一天机缘成熟了，就体会到了。
对于体会不到金刚念诵要领的戒友，我建议还是老老实实按照印光大师的“十念计数法”念诵吧，我之前就是这么做的。毕竟我也是花了十年时间才体悟到南师开示的金刚念诵要领。我现在念诵观音圣号仍然使用“十念计数法”，仍然是微声念，只有在念准提咒的时候才使用金刚念诵。
念诵的疑问
很多人持诵不得力，口念心不念，妄想纷飞，晃晃悠悠，这样念诵的效果肯定打折扣，更有甚者，心存疑虑，直接放弃了持诵。
以下是戒友的念诵疑问：
念佛也一直被杂念所干扰，念了快三个月还是胡思乱想。
念诵的时候如果不专心杂念很多，就会心火上升，喉咙痛。
念诵数量虽然可以，但感觉质量不高。没有体会到书中所说念得清楚、听的清楚，定心养神、祛病强身的功效。
持诵时，一定要注意方法：念佛时要万缘放下，刚开始，尽管妄念纷飞，但只要口中字字念得清清楚楚，绵绵密密，那么就不失正念，再加上耳中听得清清楚楚，妄念就会少很多，心里再听得清清楚楚，妄念想进来就很难了。
念佛持咒是技术活，方法对了会觉得轻松喜悦，越念越欢喜。
妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。妄念自生必自灭，本是无常，何需断除？
气息问题：有人持咒久了，气息弱，气短气虚。
这个问题的根源有二：一是有淫漏，精气不足，气息虚弱，不能持久。二是有思虑，气息不畅。所以，一要戒淫，炼精化气，使精气充沛。二要放下身心，了无牵挂，放下思虑。一放下思虑，气息自然通畅。
【案例】戒友冠州
念佛功夫今天有很大长进，比以前绵密多了，以前妄想和佛号混杂在一起，如今两者泾渭分明，互不相乱，心里愈发沉静，妄想本由心生，心不动自然妄念全无，并不需要再生出一个克制妄想的妄念，否则如头上安头，永无休止！
【案例】某戒友
心中没起欲念的时候念准提咒，念得久了，口中津液甚至感觉略有一丝甘甜。我最喜欢的还是一心专念准提咒时那一份难得的心境。念准提咒我认为贵在速度不急不缓，找到属于自己的念诵节拍，口念、耳听，心也跟着念，心中那丝淡淡的喜悦最让人感觉畅快！
【案例】菩提心灯
我现在每天都是高质量慢慢的念清楚、听清楚，念南无观世音菩萨，充满法喜，非常的舒服。以前贪多求快，反而念的不耐烦。现在慢慢念，高质量念，念一整天都非常舒服。用经行的方法，迈左脚念三声，迈右脚念三声，再迈左脚念四声，健身持诵两不误。
以下是戒友在持诵过程中的身体觉受：
【案例】：戒友峰
不知道怎么回事，我昨晚跟今天，念诵到一定量得时候。能明显感觉心好像有股电流，然后酥麻酥麻的感觉，两三次有这种感觉。还有，今天早上我念诵到2000遍左右，闻到了一股清幽的香味，我以为是我身上衣服或是手洗了洗手液，闻了都没有，念到差不多1万遍得时候，心又感觉有电流。
【案例】：戒友张朝阳
加入戒色七部曲戒色团队以来，自从学会持诵准提咒，我自身的体会是：刚开始持诵自身就有一股清新的感觉，并有浑身热气灌满全身的一种特别的感觉，有时脸上还出汗。刚开始我以为是自己的错觉，但今天晚上我真的是实实在在的感觉，我只有一念准提咒，浑身发热，脸上有微微出汗，我一下子持诵了2000遍，我不知道这是不是得到了佛菩萨佛力加被？（日课准提咒2000遍）
持诵过程中的身体觉受，大家不要刻意执着追求，有没有一切随缘，因为这不是持诵得力的评价指标，这只是路边的风景，状态好了会有，状态不好会消失。持诵得力的征兆是在持诵过程中或持诵之后的心境变得清净、妄念减少、淫欲心变淡，这才是评价持诵是否有效的评价标准。
IP卡
狗仔卡
发表于 2018-10-26 13:18
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喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
