转帖：人间天：从自在天人说为什么真修行人会有魔来干扰及其对治方法

yuanjue

       

　　普门品云：“应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”，如果有众生应当以自在天的身相得度，观世音菩萨就会显示自在天的身相来为他宣讲法意;如果有众生应当以大自在天的身相得度，观世音菩萨就会显示大自在天的身相来为他宣讲法意。

　　有关自在天身，《楞严经》也有相关经文：“若诸众生，欲身自在，游行十方;我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在，飞行虚空;我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就”。如果有众生希望自己能够自在地游行于十方，观世音菩萨就会出现在他的面前，显示出自在天的身相来，为他宣讲法意，帮助他获得成就;如果有众生想身形自在，在虚空中穿行无碍，观世音菩萨会显示出大自在天的身相来为他宣讲法意，帮助他成就。

　　这两段对比差别不大，仅在《耳根圆通》里提到了大自在天和自在天的差别，一个是就想自己游于十方，一个是想在虚空中无碍游走，观世音菩萨会显示对应身相来帮助他成就这个愿望。各位看到这个地方就不是度脱、解脱的，而是成就这个愿望，注意这种词语的拿捏界定。

　　1.自在天及其天人概况

　　自在天一般理解为是欲界天的最高一层，就是六欲天，又叫做他化自在天，或者叫做他化天。这一层天稍微和其他天不同是因为魔王也住在这层天里，那么是否魔王统一了他化天，这就是那一层空间的问题了，我们不必太过关心。称为自在天，而没称呼自在天王，大概的意思就是他仅是投生在六欲天，而不是做六欲天王。有的科判是把大自在天和自在天列为天王部分，随后的毗沙门归到天大将军里。

　　六欲天怎么投生?投生欲界天都是需要修十善业道的，投生的欲界天越高，需要依靠的十善业道也要质量更高，积累的福报也要越多才行。所以如果有众生求投生到六欲天，想游于十方获得这种自在，需要修最上品的十善业道。

　　上品上在什么地方?我们举持戒的例子来说，如正常受了五戒，如果只是持最简单的这五条戒律不触犯，这就算是下品五戒。中品的五戒就要延伸深度了，要适当的涉及到内心层面，但是不会完全站在内心层面。上品五戒就必须要站在内心层面。举例子来说，如果我们看到一个非常合眼缘的异性，多看两眼，在下品邪淫戒上，因为没有身体动作，是没有触犯的;在中品邪淫戒上，就稍微有点危险了，因为再多看几眼就容易引发内心的情欲涌动，为减少麻烦可能会选择不去看;在上品淫戒，看到了他，内心升起喜欢的念头了，这就很麻烦了。大家可以百度一下六欲天的情欲表达方式，在六欲天里，有的只对视一眼，就等于亲热了;有的听到对方的声音，一侧耳，就等于亲热了，和人间的那种模式不同。如果想投生他化自在天，淫欲的表达就不再男女身体接触的低级模式;在这种环境下，必然要提升到内心层面。所以再高一层天就是梵众天了，到这层就没有男女的身相差别了，也就彻底没有男女欲望这个事情了，而紧挨着梵天的六欲天淫念微薄，乃至内心里都快没有这个事情了，以这个状态修十善业道，需要什么深度，各位思维就知道了。

　　提到他化天，自然要提到魔王了。魔这个字是中国化的，原来翻译成磨字，表达的意思是折磨煎熬。因为修行人如果证果，自然三界都会有六种震动，这个震动就会对他化天的众生产生极大的恐慌，因为他们的房屋、宫殿、一切用具都是其他众生变化的，他们是捡现成的用，六种震动一起，有的东西就会坏掉，包括房屋宫殿坏掉了，就没地方待。所以他们为保卫家园，自然不希望总有人来拆自己房子，所以发现了这个规律了，就会去找那些修行人，干扰他们，不让他们证果。因为这样的原因，所以磨字就很贴合，会对修行人形成一种磨练，过的去的，那自然很好，就出轮回了;过不去的，就会被拦在生死轮回里。

　　佛法到中国后，到了这个梁武帝的时候，他觉得这个磨字的表达少了点意思，就创造了这个魔字，取的是鬼字底，把石字底换掉了。因为中国人对鬼的认识和理解在早现还算可以，但后来就很不好了，所以这个魔字的出现，也把我们对鬼的那种恐惧、对死亡未知的恐惧、对超自然状态的恐惧，都给调起来了，乃至现在很多人一提魔就会吓得不要不要的。

　　2.为什么有些魔会对 干扰、欺骗，乃至抢夺学佛人?如何避免?

　　因为他化天是需要他人变化物品供自己享用的，所以当然就需要从他人那里获得物品，而从他人手里获得物品就两条路：一是对方主动给;二是抢。所以六欲天人普遍的生活模式就是去抢，或者去骗。但大家想一想，已经是六欲天了，欲界最高天了，他需要的福报会非常大，他们没有能力去骗梵天以上的天人，也没有能力抢了他们;只能是早早埋伏好，早早就附体在修行人身上。修行人跑到梵天了，乃至到四禅四天，只要没证果，就可以保障房子不被强拆。但只要在轮回里，魔都有机会去骗对方，只是可能不好骗。因为梵天以上的天人寿命更长，所以就算骗了他们，也不一定能把利益握到自己手里，所以对梵天以上的天人的干扰，都是长线投资，可是自己又耗不起，所以这不是他们获得能量的首选。

　　而向下的五层天，基本上都是在享受福报，福报没自己大，又在快速的消耗福报，和他们自己的情况很类似，所以就算下手也不一定有收获，那么余下还从哪里能获得足够多的福报支撑他的消耗呢?这个目标自然就瞄上修行佛法的人了。这就很尴尬的一个局面，自己要非常努力的修上品十善才能投生到六欲天，可是到了后，发现修的那些福报不怎么够用，投生天道再积累善行的机会就很少了，没有收获，只能是坐吃山空;而他们又不想早早离开天道，就必须找能量补充来源，对学佛人的干扰、欺骗，乃至抢夺，就成了他们的家常便饭。于是就要丰富各种渠道，找各种打手喽啰，去密切观察哪里有人有大福报?哪里有人修行快靠谱了?哪里有人发大愿了等等。大福报哪里来啊?

　　一定是学佛才可以的，不是世间那些善行的层面能匹敌的。当我们说培福，如果还只是眼睛盯着世间层面的善行、善心、善念，抱歉这还没理解佛法，如果不加以佛教的广大心量、强大视角，这些所谓的善，天魔看不上眼的。也就是说，以这种水平的积累福报，还犯不上天魔惦记的。所以我们就容易理解很多经文都说：如此做了，就会有无量无边的福德了!这些我们如说修行获得的福德，因为数量够多，才入得了天魔的眼，所以不是什么人都有机会面对魔的。

　　也正是如此，我们就更应该把消业做扎实了，如果业力漏洞很多很大，被魔下手的地方就可以很多，就可以很容易，魔得其便，那就很麻烦。在《五十阴魔》的部分里，都是他们等啊等啊，等到机会了才下手。这个机会是什么呢?各种各样的，最常见的就是慢魔，内心升起小傲慢了，慢魔得了机会就进去了;内心升起大欢喜了，就容易着欢喜魔;忧愁魔等等。这都是因为修行人的漏洞太多，就像电脑总要更新一些补丁，不更新就容易被人钻漏洞，这是一样的道理。不更新不代表一定会被人钻漏洞，但如果你想更安全，就自然要及时安装补丁。所以修行也是这样，可能过去没发现自己的这个问题，但是发现了，你不修改，就等于发现了系统漏洞不修补是一样的。

　　如果发现了问题不去修补，这就有点类似于“开门缉盗”一样的，你大开房门，是在邀请小偷来光临。学佛其中最繁琐和漫长的一个过程就是断恶行善，认识什么是恶，理解为什么是恶，明白恶的结果，努力克制不造作恶，这个过程很多人都没扎实的走过，是因为对戒律不够重视，对戒律的理解不够深刻。现在流通的经藏更多，律藏就太少了，几百本里都见不到一本律藏的内容。基础缺失，导致我们很多人学佛根基不稳。

　　大自在天这个说法就复杂点，因为不同经文翻译的不同，大自在天理论上说是在色界天的最高处，有的经文翻译为摩醯首罗天，有的经文翻译为阿伽尼吒天。因为大自在天是比较不稳定的一个状态，所以摩醯首罗天只是理论上存在，而不一定是固定存在某个空间的。摩醯首罗天又叫做色究竟天，是色界最高的存在了，因为他在色界最高处(当然要去掉五不返天，这五层是圣人天了)，所以大自在天就会觉得自己是宇宙之王，是大千世界的主人，这个想法和帝释天和大梵天都很类似，属于较为傲慢的那种。

　　3.部分天人皈依佛教做护法

　　所以经文里说到大自在天和佛陀不合，有矛盾其中的原因一是因为佛陀引导众生出轮回，出得去了，就不在大自在天能掌控的范围，所以佛陀的出现明显是和大自在天抢生意了，因为有人学佛跑出他的掌控了，他自然不开心了，拿佛陀和佛教当敌人。同样的想法的天人也非常多，所以不是天人就一定是多善良、多光明、多好，不是这样的，那些真正皈依佛教做护法的，也只是其中的一部分罢了。而且天界还有换届选举的情况，这一界的领导学佛，下一界的领导就不一定学佛了。

　　佛陀收了很多众生做护法，比如最臭名昭彰的就是鬼子母，没投靠佛教前要抓小孩子吃，依靠这样的恶业为生，皈依佛教，改行作为佛教护法。比如金翅大鹏鸟，原先靠吃四大海的龙为生，一顿就吃个几百条的，后来龙王受不了跑到佛前求庇护，佛陀把袈裟给他们，说一条龙绑一缕袈裟上的线，果然就没被吃，最后大鹏鸟就找到佛陀说：你这不对啊，偏心，你照顾他了，我没饭吃!最后也被佛陀收为护法，做护法了可以在寺院道场应供，可以接受佛弟子的施食，不用为吃发愁了。

　　所以不是说某人、某天、某个职务就一定是学佛，就一定是护卫佛法的，不是这样;而是他们和佛教接触后，明白道理，真的知道佛教是什么，所以才会发心护持。乃至如经文里提到，有的护法说：你可以在我的头上拉屎撒尿，但是不要对修行佛法的人动一毫毛，你对我如何恶浊，我都无所谓，但不能对修行人下黑手。这是真的理解佛教的价值和意义，才会义无反顾的卫护和跟随。

　　就算护法那么辛苦，可是我们知道欠债要还的，如果众生拿着讨债的条子来，护法是不能阻拦的，所以如果你是真正学佛的人了，持五戒也好，努力按某个法门修行也好，你自然会有佛教的护法;可是他们不会阻拦追讨业债的众生，也不会阻拦我们发心念帮助召请的众生。所以我们心念层面就要控制好，不要动不动就抛心念：我想帮这个，我要帮那个!这个帮助他人的心念固然很好，可是如果你没有真实的手段帮助，这个心念无疑是开门请小偷，是不明智的，所以很多人说学佛了，债主众生来了送不走，这是因为没有真实利乐众生的手段!所以要有手段保障才能更安全的。而对债主来说，不管我们学佛与否，他们都可以明目张胆的，所以还债务和约束自己不合适的愿念，是都重要的。

　　观音菩萨遇到想投生自在天的，会告诉他们要修上品十善业道;遇到想投生大自在天的，就会告诉他，要在十善的基础上修行禅定的功夫，才能脱离粗重的躯壳，获得虚空飞行的自在。

　　今天的部分就到这里，阿弥陀佛!

　　摘自幻海迷局新浪博客《普门品析69》