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净公上人关于圣道的讲记敬摘点滴20181013188

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发表于 2018-10-13 18:12 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于圣道的讲记敬摘点滴


...现的。
所以妙观察智知道众生根性乐欲,「以无碍辩才,说诸妙法,令其开悟,获大安乐」。这是菩萨转第六意识为妙观察智。平等性智,是转第七末那识为平等性智。末那识是染污识,非常严重,四大烦恼常相随。我见,就是有我,执著有个我;我爱,这是末那识的,我爱是贪;我痴是愚痴;我慢,傲慢是瞋恨的核心。所以,贪瞋痴是跟我同时来的,叫俱生烦恼。迷了之后,从自性里变成一个妄心,就是阿赖耶。阿赖耶的三细相,就是物质现象、精神现象、自然现象,这里面的根就是我见。所以大乘法里头,诸法无我,连小乘三法印都讲,讲无常、无我、涅槃。
末后一个「成所作智,谓如来为欲利乐诸众生故,普於十方世界,示现种种神通变化,引诸众生,令入圣道,成本愿力所应作事」,这叫成所作。成所作是前五识,眼耳鼻舌身,你看凡夫用这个造业,这是造业的工具,后面的指挥官是第六意识。第六意识的妄想,前五识的造作,造善业,三善道受报,造恶业是三恶道受报。前五识它是听指挥的,它自己没主意,完全听命於第六跟第七。第六的造作,第七的执著,第七是自私自利,第六的主意多、妄想多。第七识的执著很单纯,就是执著我,一切都能放下,我不能放下。这一段,《三藏法数》,《成唯识论》里所说的。
后面还有一段,都值得参考,这是法相宗的,是《佛学大辞典》里面节录的,讲得也很好,可以合起来看。「法相宗所立如来之四智。凡夫有八识」,到成佛了,转八识为四智,这里头这个转讲得很清楚。...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...佛教的团体也是个大家庭,佛弟子学成了,信解行证,这个学生就可以离开老师教化一方,四面八方去建道场,教化众生。
我们想到外国社会也能够安定,靠什么?靠宗教教育。教堂就是这一群人他的精神生活的中心、道德生活的中心,所以人人有爱心,守规矩,能够互相尊重、互相敬爱、互助合作,这一点很难得。现在宗教教育没有了,一般都变成做法会。做法会不起大作用,只是一种聚会而已,有定期、有不定期。跟古时候不一样,古时候教学,天天上课、天天见面、天天在一起,那个收到效果。所以,教学比什么都重要,只有教学才真正能对治。
第四,「第一义悉檀」,第一义就是说的理,前面三桩都是讲的事。「谓佛知众生善根已熟,即为说法,令其得悟圣道,是名第一义悉檀」。这就是学生慢慢向上提升,提升到能够开悟了。前面世界、为人偏重在戒律,对治偏重在禅定。中国大乘里面讲求止观,念佛属於止观。这一句佛号念得清清楚楚、了了分明,这就是观;以一念,念佛这一念,对治一切妄念,这就是止,是属於定。所以,念佛是定慧等学,定到一定程度就会开智慧。特别是智慧将开还没开的时候,佛的经教帮上忙了,读经、听经不定在什么时候豁然大悟。为什么他会开悟?他有定的基础,有戒定的基础;没有戒定基础不会开悟,这一点大家要知道。开不了悟,你听的这个东西、学的东西全属於知识,不是智慧。
中国传统教学跟佛法一样都著重智慧,不重视记问。你记得很多,你到处去请教,别人跟你讲的,这...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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