转帖：寻访伏龙寺

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　　寻访伏龙寺

　　作者：陈广斌

　　古人云： “深山藏古寺”。

　　大凡出家人，都是些脱离红尘的人，他们喜欢清静，压制情欲，与人世间隔离。因此他们总是把寺庙建在偏辟荒凉的深山野岭之间。或者高山深谷，或者悬崖峭壁，都是建寺庙的好地方。反正越是险要的地方越好，越是交通不便的地方越好。很多烧香拜佛，寻仙访道的善男信女，不怕山高路远，不辞艰难险阻，翻山越岭，千里迢迢前来朝拜，不这样不足以说明对佛对神的虔诚。朝拜的人多了，香火鼎盛 ，寺庙便出了名，便有了灵气，所以古人说： “天下名山僧占多”。

　　清水河县地处黄土高原的北端，这里群山环绕，沟壑纵横，地势险峻，人烟稀少，正是建寺庙的理想之地。的确这里曾有过不少寺庙，只是因为年代久远，不少寺庙已被毁坏，伏龙寺就是其中幸存下来的一座。

　　来到清水河，我便决定去寻访伏龙寺。

　　我们坐车在崎崎的山道上爬行，山道两旁奇峰突起，怪石磷殉。有的地方面临深渊，绝壁千仞。在悬崖 峭壁上，一簇簇野花或红或黄，或白或紫，竞相开放，真可谓万紫千红。远处的山坡上林木森森，荆棘丛生。突然一群山鸡从山谷中掠过，发出咕咕咕的叫声，空谷传音，给人一种空灵，幽深，宁静的感觉，正象古诗中所说： “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”

　　汽车行驶了六十多公里后，来到了单台子乡水门塔村，再往前走就是羊肠小道了，汽车无法行走，司机将车停在村边的一块打谷场上。这个所谓的村庄也就是三五户人家，他们居住的窑洞坐落上山顶上。这些窑洞都是当地老百姓用山上的石头构筑而成，冬暖夏凉，住起来十分舒服。

　　这里离伏龙寺大约已经不远了，但它藏在那一条山沟里，陪同我一起来的邢永晟先生也记不清了。

　　在水门塔村边我们见到一位在旱井边打水的农家妇女。她正在从旱井里提水浇菜地。提起旱井，乃是清水河县的一大奇观，我是第一次见到它。这里山高沟深，民谚云“山大石头多，出门就爬坡”。因为这里吃水极困难，老百姓便发明创造了旱井。在地上挖一个类似坛子的大坑，口小肚子大，周围用红粘土捶打结实。夏天多雨的季节将雨水储存起来，以备使用。每家每户都有好几口这样的旱井，旱井的多少是村里人家穷富的标志。小伙子订婚娶媳妇，女方先要打听对方家里有几口旱井，如果有三口旱井，证明是个富裕户，如果只有一口，这门亲事便有吹的可能。在这一带村庄的墙壁上常常能看到这样的大字标语 “提高天来水的利用率”，这是当地政府为了号召村民充分发挥旱井的作用，而刷写的标语。

　　我们虽然向那位农家妇女打听了伏龙寺的位置，但还是费了很大劲才找到那条山沟。

　　当我们爬上南山岭，向下俯视时，沟内的景色果然十分迷人。沟内草木葱笼，一条山涧弯弯曲曲向西流去，涧底山泉叮咚作响，伏龙寺座落在涧边的一座小山丘上。

　　寺院的山门歪斜着，墙内的立柱勉强地支撑着拱顶上的砖石，看样子随时都有倒塌的可能。寺庙四周的围墙有好几处缺口，我们从缺口处进入寺院。院内荒草遍地，洒满了一层羊粪蛋，不知谁家的羊群曾在这里圈养过。

　　寺院里的大殿坐北朝南，大殿比较完好的保存下来，只是里面的塑象已荡然无存。残留的的壁画，色彩鲜艳，画面上的山水、人物、飞禽、走兽形象生动，清晰可辨。

　　大殿前的廊檐下有一通石碑，石碑完好无损，碑文字迹十分清晰。石碑上的碑文是由清朝乾隆年间的举人冯国栋所撰。根据碑文记载，伏龙寺始建于清乾隆初年。后经乾隆二十五年至二十六年（公元1761年）扩建成寺。伏龙寺居地险要，与长城关险隘滑石堡对峙，东傍水门洞，西临黄河，背靠沙龙颚须，石壑边垣，内外山形如群牛奔饮至此，自古有伏龙卧虎之说，故为此庙立名为伏龙寺。

　　伏龙寺原有关帝庙一楹，观音殿一楹，圣母庙三楹，龙王堂之楹，东西禅室各三楹，钟鼓两楼，山门一榭。光绪初年，又在山门左侧筑戏台一座。寺院内皆用青石板铺地，卵石甬道，建筑为砖、瓦、木结构。总占地面积达3500多平方米。

　　碑文中所说的关帝庙、观音殿、圣母庙、龙王堂，现在已无法辨认。在寺院中间有一座经幢，上面放置一座石香炉，香炉内有残存的香灰，蜡台上有未曾燃尽的蜡柱，看样子每年还有人到这里来烧香求佛。

　　南边的戏台古朴简洁，戏台的厦顶上长满了蒿草。戏台有一人多高，柱子上的红漆已斑驳脱落。戏台的山墙上写着某一戏班子在此演出时演员的姓名、戏目名称。

　　根据清水河县志记载，民国二十四年（公元1935年）夏，一次雷电袭击，焚燃了该正殿及西禅房，迫使和尚散去，从此便失去管修。1964年农历四月初八，因乡人焚香祷告，不慎引起火灾，更使其庙堂颓壁残墙，满目焦土。

　　站在空荡荡的院落里，望着歪斜的山门和大殿，抚摸着在这里柱立了二百多年的经幢，我浮想连翩。庙里的神仙走了，和尚们也走了，空荡荡的庙堂成了鸟儿们的乐园。燕子们在屋檐下筑起了新巢，野鸽子在厦顶上成群的落下又飞起，野兔在寺庙周围时有出没。

　　在这座人迹罕至的寺庙里，我仔细的搜寻着，搜寻远古的信息。每一块砖瓦，每一株小草都能引起我的兴趣。我曾到过不少名山大刹，那里早已开辟成旅游景点，参观的人群车水马龙，熙熙攘攘。有导游小姐领路，有解说员讲解，小摊上还有各种纪念品。然而，我感到这荒山野岭间的破败寺庙更有味道，更有文化含量。在寻寻觅觅中，有一种探索的情趣和惊奇。

　　我徘徊于寺庙周围，希望能遇到一个人，一个当地的老乡，向他了解一下伏龙寺的过去和现状。但四周空空寂寂，廖无人迹。

　　透过薄薄的岚雾，我发现远处的山坡上有一头驴子在吃草。我想，即然有牲畜牧放，它的主人一定离此不远，于是我顺着山坡向上攀去。在半山腰我看见一位老者正在荆棘丛中采集着什么。老者鹤发童颜，银髯飘飘，白眉毛下边一双炯炯有神的眼睛，透露出一股仙风道骨的气质。

　　我向老者问好，问他多大年龄，长者将姆指和食指伸开，说八十有六。他见我是外地人，于是放下手中活计邀我坐在山坡上攀谈起来。

　　长者告诉我，据老人们讲，这伏龙寺是当年北岳恒山来的一位和尚修建的。和尚的法号叫 “慧聪”，他云游到此，发现这里有藏龙卧虎之势，于是便化缘募捐，修建寺庙。据说，我们现在用的旱井就是慧聪和尚传授的。寺庙建成后，慧聪和尚在庙里住，他每天用坛子到山沟的泉水旁提水。到了冬天水就会结冰。他便买来几只大坛子，埋在院子里，秋天将提来的泉水储存在几只大坛子里，冬天便可以饮用。

　　当地老百姓经常到寺庙里来进香，发现他这个办法好，于是也在自己家的院子里埋坛存水。人口多的人家，用水量大，几个大坛子远远不够用，慧聪和尚告诉他们，何不在地下挖成坛子状的土穴，然后将壁面砸实，再沫上不易渗水的红胶泥，夏秋两季把雨水储存在里面。所以现在我们看到的旱井，就是由埋坛存水演化而成的。

　　长者回忆说，他小的时候，伏龙寺香火鼎盛，每年四月初八这里逢庙会，四面八方的人都到这里来进香。庙会期间要唱好几台大戏，十分热闹。他说寺庙旁的涧水，叫杨家川，北宋时，杨六郎率杨家将士在这一带驻守边防，后来老百姓便把这条涧水称为杨家川。

　　天色已近黄昏，我挥手向长者告别。回首望望暮霭中的伏龙寺，颓败的寺院在夕阳的映照下，显得更加苍凉。伏龙寺的神仙早已消逝得无影无踪，而眼前这位银髯飘飘的长者不就是神仙吗？只见他揹上采集的草药，跨上驴背不一会儿便消失在弯弯曲曲的山道上。