《弟子规》与佛法修学蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2005/3/10　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0021



　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到左公看到史可法心生欢喜，因为他帮国家选到了一个很好的人才、栋梁，后来左公与史可法同朝为官，一起奉献朝廷。因为明朝末年，宦官当政，左公被这些乱臣陷害，关到监狱里面去。因为监狱一进去就会有相当多的磨难，会有些严刑拷打，所以史可法非常紧张，很怕老师在监狱里面不知道会受到什么样的残害，想尽办法要去探望老师。他的老师确实也被刑求的相当严重，拿着烧烫的铁片摀在眼睛上面，还有膝盖以下也被切掉了。史可法心急如焚，就去求狱里面的这些士卒，这些士卒也被他的这一分对老师的孝心感动，就建议他伪装成捡破烂的，捡这些脏垃圾的模样，混进监狱里面去。

　　当史可法走进监狱，缓缓的朝老师的方向过去，当他看到老师的整个身体状况，他不禁痛哭失声，扑过去在老师的面前。左公虽然眼睛张不开，耳朵可以听得到，当他听到史可法的声音，突然非常警觉，用他的双手把眼睛撑开来，目光如炬看着史可法。他说：你是什么身分？你是国家的栋梁，你怎么可以让自己身陷在这么危险的境地？与其这些乱臣贼子把你害死，不如我现在就活活把你打死。说完以后，左公就捡起身旁的石头往史可法的方向扔过去，史可法看老师这么震怒，也赶快离开。诸位同修，左公为什么这么生气？深怕学生的安危，深怕国家的前途受到影响，纵使他已经身陷在这么样大的痛苦之中，他念念也没为自己，还是为国，为自己的学生。

　　后来左公去世了，史可法也常常担任国家的要职，他也带兵在外。他带兵在外的时候，都没有去床上睡觉，让士兵分成三队，轮流跟他背靠背休息，守夜。这些士兵看了以后，也很难受，就对他说：大人，你这样子身体会受不了。史可法就对士兵说：假如我去睡觉，刚好敌人来犯，让国家受到损害，那我对不起国家，我更对不起我的老师。老师教诲要念念为国，史可法确确实实不敢忘怀，所以回馈师长最重要的是要依教奉行。

　　佛陀从忉利天讲经，下了凡间，有一位比丘尼抢在最前面，她说：我是第一个见到佛陀的。佛陀对她说：你不是第一个见到我的，须菩提是第一个见到我，因为须菩提见到了诸法实相，须菩提能够依照老师的教诲去奉行，那才是真正见老师。所以我们跟师长学习，要心跟，不是只有身跟，只要我们的心跟师长相应，我们就是时时当一个好学生。师长也教诲我们，要以《无量寿经》为你人生的剧本，四十八愿就是我们的愿。当我们的心、我们的愿、我们的解、我们的行都跟阿弥陀佛一样，我们也可以在当下努力去经营出西方极乐世界。

　　所以「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」，我们要深刻去感受到佛陀事迹的悲悯。「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现」，如来的无尽大悲，我们要深深感受，放在心上。如来要给予我们的真实之利，我们要好好掌握住，什么真实之利？当生成就，当生成佛。所以「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸，是故博闻诸智士，应信我教如实言，如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，更重要，最后「受持广度生死流，佛说此人真善友」。我们有缘得到这个真实利益，我们也有义务要受持广度生死流，我们这样就是佛陀的好学生。所以我们邻里乡党、亲朋好友都要把正法、把当生成就的机缘广宣流布。

　　后来史可法每一次回到他的故乡，第一个不是回家里去，先到哪里？先到老师的家里，虽然老师不在了，他的师母还有老师的后代子孙，他都竭尽全力奉养照顾。我们从这个故事当中，感受到古代人师生的情谊，给我们内心很深的感动。我们要见贤思齐，我们一生当中遇到非常多教诲我们、帮助我们的长辈，我们也要立身行道，好好把人生过好，他们都会非常欢喜。

　　我在小学时候，成绩不怎么好，读了四年，成绩都是进进退退。要上五年级的时候，刚好我分配到我的小学老师姚老师那一班，我的母亲刚好也在我们学校任教，我的老师就问我的妈妈，他说这个孩子怎么教？我妈妈想了一下，就说：这个孩子不爱念书，但是很爱面子。爱面子好不好？不好，可是可以顺势而为。我们老师一听，他就点点头：好，我知道了。编班那一天，所有的四年级学生在操场中间，十二位老师站在操场旁边，然后开始，一班，某某某，这个学生就跑到一班；二班，谁，他就跑去；我就跑到了七班，念了五年七班。

　　整好队伍以后，回到教室，我的姚老师他就说：蔡礼旭，你跟两个同学一起去拿扫把。小学生被老师叫到都很高兴，可以为老师服务，就赶快跑去拿扫把回来。接下来我的老师又说：蔡礼旭，带五个同学去搬书。我们又赶快去领新的书。所有这些前置作业都做好了，然后我的老师就说：来，我们来选班长，我提名蔡礼旭，其它你们提名。选举结果怎么样？新编班，认识的都三、四个人而已，哪有认识很多人，只是耳朵里面都听到哪个名字？所以我就这样顺利当上班长。但是班长在小学生的心目当中跟什么画上等号？品学兼优，所以我就不能成绩不好，这样我面子挂不住。老师不费吹灰之力，没有叫我用功，从此以后，我的名次就没有再掉到三名之外。所以确实，教导孩子可以因材施教，观察好，用很善巧的方法去成就学生。老师的这个做法，从此以后，我就没有再为了学业在那里让父母担心。

　　后来我考上了教师，我也很欢喜，又回去找我的小学老师。我跟老师坐在素食馆里面，我请老师吃饭，旁边服务员走过来，就问说：这一位是？因为我也常跟母亲去这一家素食馆吃，我就跟他介绍，这是我小学老师。他一听也很羡慕，小学老师现在还有联系，还一起吃饭。刚好因为那一段时间已经听闻佛法，我就把《认识佛教》、《三皈依》这些老和尚的教诲就送给我们老师。他拿了很欢喜，就对我说：从今天起，我是不是要叫你师兄？我跟老师说：一日为师，终身为父，老师就是老师。内心感受到师生这个缘分可以是人生很高的享受。

　　后来我还跟老师就教学经验做探讨，老师也把他很多宝贵的这些智慧都全盘托出，告诉我。后来因为我到海口推展中国文化，推了一段时间以后，我就打电话给我的小学老师，跟他报告学生在大陆做的情况。结果讲完以后，老师在电话的那一头一直笑，他说：有你这样的学生我真高兴。所以从中我们体会到，只有两个人绝对不会嫉妒你的成就，就是我们的父母，还有我们的师长。其实我们对于师长，在物质上也没有什么好供养，最好的供养就是能够立身行道，能够让师长给我们的教诲在我们身上开花结果，利益家庭，利益社会国家。

　　我在从事教学以前，是先去补习班补习，都还没有考上，但是我们的内心很笃定，一年没考上，怎么样？再来一年；两年没有考上，再来一年，要有破釜沈舟的决心。所以我在去补习的时候，已经离考期只剩下四个多月，很多同学都已经准备半年多，有的已经考第二年、第三年都有。所以第一次模拟考，我离标准分数四十多分；第二次模拟考，离标准分数还差二十分；第三次正式考，超过标准分数四十四分。考试是打心理战，要保持平稳，我在这四个多月的准备，确确实实都没有紧张。结果在考前前一天紧张了，还是会有业障现前，有位长者陪我去考试，因为我当天没睡好，我不敢再吃镇定剂了。结果一出门，准备要去考试，这个长者一看我脸色发青，他也不好意思问，那天考试一连考下来考了好几科。考完试，我们回家，在回家的途中，这位长者就告诉我，他说你会考上。我说为什么？他说因为你第一节课是脸色发白，考到最后出来脸色泛红。所以业障慢慢有消退一点，后来确实顺利考上。

　　在我要当老师的前夕，在补习班，我有个很老的朋友，已经二十年的小学同学。我跟他确实是患难与共，曾经一起骑摩托车，我载着他掉到水沟里面去，结果我的胳臂都摔断了。还有一次他被人家绑架，还是半夜三点多，我跟我父亲去警局去跟他会面。当一个人处于这么样的惊恐，一看到好朋友，眼泪当场就掉下来，所以我这个朋友情谊很深。他这辈子第一次交女朋友，都已经二十几岁了，二十五、六岁了才第一次交女朋友，代表我这个兄弟怎么样？很老实。他也就交了这么一次，后来就结婚了。他交了女朋友就打电话给我，他说：我交女朋友，你可不可以帮我看一下？我很欢喜：好好好，来我们家坐坐。

　　结果在这坐的过程，他现在的太太就说「我们老师说、我们老师说」，就常常提到她的小学老师。我心里想，这个假如是五、六岁的孩子我也不意外，一个二十多岁的人会常常挂在嘴上，我的老师说什么，我就很惊讶。这个老师给予她的影响，不亚于她的父母，所以对她的老师就生起了崇敬之心。我就脱口而出说，我可不可以跟你的老师见见面？她老师已经教书三十多年，一位女老师。她就说好，我去问我们老师。当天晚上就觉得自己太唐突了，都还不认识她老师，就提出要求，自己觉得不好意思。隔天就打了一通电话给他太太说：我看算了！下次有机会再讲。他太太就说，我已经跟我们老师讲了，我们老师说像你这样的人，赶快进入教育界，所以她已经决定要跟你见面。这因缘就促成。

　　那个礼拜我的同学就开着车子，载上我，然后去接他太太的老师。结果人生的缘分相当奇妙，她的老师跟我们家住的只差五百公尺，所以缘不到的时候，纵使见面也不相识。上了车以后，她的老师回过头来，第一句话给我很深的震撼，她说：教书三十多年来，我的学生教我很多东西。对我们还没有任教的人来讲，这样的言语几乎是闻所未闻，一般老师的形象都是指着孩子，你这里错了、你那里错了。但是她却深刻感觉，就是因为孩子的种种情况，提升了她的智慧，提升了她教育的经验。当一个老师面对孩子是这样的态度，当然她的学生对她就非常印象深刻，也非常感恩。

　　她接着又说：学生犯错的时候，就是我们教导他的时机出现了，所以不可以乱发脾气。我从这样的经历当中，体会到假如师范院校的学生能够在还没有踏出校园，还没有任教以前，就能够得到这些非常有经验老师的教诲，他教学的路途可以少走很多冤枉路，而且心态一正，方向就正。所以我们也深刻体会到，教育界一定要非常重视伦理，只有重视伦理，才能把这些宝贵的经验源源不断往下传。假如没有伦理，我们这些年轻老师一毕业，看着这些老的老师还说：你看，我现在读的理论，你们都没读过。那个傲慢心一起，长者会不会教？不可能，因为我们不受教。

　　其实近代这些教育心理学、教育哲学教出来的孩子变怎么样？有没有比较好？所以是不是新的东西比较好？要谨慎，谨慎！我们在读教育理论读了一年，真的比不上一篇中国的教育哲学—《礼记．学记篇》，这篇文章在我们的手册里面有。其实学习最重要的第一件事是什么？立志！第一段就告诉我们，「建国君民，教学为先」，要救一个国家，教育才是根本。读书人一看到，原来学习首重立志，他那个根就扎对了。但是我们接受教育心理学，没有这个教导，反而这些理论都是从什么实验出来的？拿什么当实验？拿老鼠，拿猫，拿狗。所以这些实验教出来，是要把人教成什么？动物！对，他是用动物的行为来教人，那人会教成什么？所以下一代无父无母，没有道德仁义。所以，不是新的东西好。

　　我们看到孟子一段话，仁、义、礼、智才是人之四端，人没有这四个东西跟禽兽就没两样，这才是教做人，这才是教育。孟子说：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」所以，仁义礼智就好像人有两只手、两只脚，假如没有仁义礼智，这个人就不完整，跟禽兽几希？跟禽兽又有什么差别？所以面对这个时代，诸位同修，我们要很谨慎，知识愈爆炸，混在里面的邪知邪见就愈多。

　　有一本书很有名，叫《穷爸爸富爸爸》，诸位同修有看过的举手？好，诸位同修都是师长的好学生，都一门深入，不乱看电视，不乱看书，随喜功德。这本书里面就提到，从小要让孩子管钱，他的立基点不错。里面就有建议，孩子假如做家事，你要犒赏他，给他鼓励，给他两块，给他三块。有个家长她看了以后，马上就跟她女儿讲，你帮我洗衣服，给你三块钱；帮我洗碗，给你两块钱，列出了一张工资表。结果她就跑过来跟我们说，她说真有效，我的女儿本来很懒惰，突然变得非常勤快。有没有效？老祖宗说要道法自然，太有道理，假如不道法自然，求快一定会有副作用，所谓欲速则不达。但是因为功利主义挂帅，现在的人想什么都是要快速解决，都跟自然不相应。

　　比方说，中医跟西医就不一样，西医强调快速，本来在流鼻涕，药一吃下去马上不流了；咳嗽，药吃下去，一下子一、二天就不咳了，看起来很有效。我们注意一下，孩子常常吃药，有没有吃的身体愈来愈好的？有没有哪一个糖尿病患到西医里面，后来说我糖尿病好了？都是愈来愈严重，而且大量吃药，伤肝、伤肾，很多并发症都会出来。为什么会流鼻涕？我们要从症状去了解它的原因，为什么人会化脓？其实那些都是我们的免疫系统跟这些侵入的病毒打仗，打完仗之后，会有尸体留下来。所以你看到鼻涕，你要给它合掌：辛苦你们了。它在为我们的身体打拼，你怎么可以把它消灭掉。

　　人不懂得去了解真正的原因，因为当病毒侵略，这个这么精密的人体会启动免疫系统。为什么会发烧？我们看两兵相交，刀子撞在一起，会有火花产生，就会发热，所以就上升温度，它代表你的系统很认真作战。这个当下不应该吃药，你这西药一吃下去，它看到病毒，杀了，看到你的免疫系统，通杀。所以现在有一个致富的方法，你只要能发明出一种药，只杀病毒，不杀免疫系统，保证你会一夕致富。但是现在有没有这种药？没有。所以吃下去以后，坏的杀了，好的也杀了。我们看看孩子吃药吃个两、三天，气色都会明显消瘦下来，而且没有胃口，因为肠胃里面好的细菌都杀光了。他愈没有胃口，吃东西就愈不能吸收营养，就会恶性循环。这样的孩子往往只要流行感冒一来，他必然要去拜访医生，假如从因果来看，可能前辈子也欠医生不少钱。

　　这个恶性循环要到什么时候？很可能父母要担心孩子的健康担心一辈子都说不定。我记得我小时候去看西医，这个西医非常有医德，看我的病情不算太严重，他都告诉我，多喝开水多休息，不用打针，不用吃药。结果现在的医生是怎样？不只要吃药，还要左右各一针。其实有时候也不能完全怪医生，现在都是什么？去看病的人好像没被扎两针心里不安心，没被打点滴吊个几个小时，好像就心里怪怪的。所以正确的知识很重要，发烧的时候，只要不要太高，就不会伤身体，我们应该让孩子睡冰枕。当孩子常常能跟病毒打仗，他免疫系统可能在两、三岁的时候就渐渐健全起来，当免疫系统一健全，就是一辈子受益。所以在医学当中，人都贪快。

　　再来，在教育孩子当中，人也贪快。有家长来找我们聊孩子的问题，跟他聊完以后，我们就跟他建议，冰冻三尺，非一日之寒，孩子这个问题已经好多年，现在我们要有心好好配合个半年、一年，慢慢让孩子的行为可以导正过来。这个家长一听到半年、一年，马上脸色怪怪的，可能心里在想：我哪有那么多时间！要出去的时候说：老师谢谢你，感谢，感谢！离开以后，从此有没有再来？没再来。可是假如他在报纸上看到，只要你花三千块、五千块，三天密集培训，保证你能教出天才，相信那一次报名的人数会怎样？趋之若鹜，大爆满。人都贪快，由于贪快，理智就提不起来，这种现象叫听骗不听劝，认假不认真。所以我们要思考到现在人的思想，确确实实有很多的部分都受到了这些功利主义的干扰，连我们当老师的都是如此。

　　所以这些年长老师的经验就非常的难能可贵，我们要修学普贤十愿，要「请转法轮，请佛住世」。有这么好的老师，不能我一个人学，所以我就让很多的同学、朋友去听这个老师上课。怎么上？不是看一节课，现在很多教学演示，都怎么演示？准备二、三个礼拜，然后来教四十分钟，能看到什么？看到很刻意的花一大把时间做了一大堆教具，演四十分钟。那节课教完之后，那个老师会瘫在地上，累得半死，这样真不真实？不真实。这个老师怎么样教给我们看？从第一节课看到最后一节课，而且她不刻意准备，平常如何引导孩子，如何教学，真实呈现。后来我很多的朋友都把他的同学带来，还有一个师范院校教授，带每一个班的学生，轮流，一次差不多十个学生来，还要排队来看这位陈老师教学。所以这一批的师范院校的学生，去考试的时候都非常顺利，给他们考试的老师都会说，你是还没教过书吗？怎么可以懂这些观念？所以确确实实要重视伦理，确确实实有受教的心，会得到相当大的利益。

　　我得到这些好老师的教导，我们自己当老师的时候也要自我期许，「经师易得，人师难求」，那我们就要「学为人师，行为世范」才行。所以师生之间也要言而有信。我第一年带班，之前也有提到，因为要拉近跟学生的信任，所以我都买饼干、煮东西给他们吃。刚好有一位家长，就是学生的父亲，那天我们运动会，家长带了好多的饮料上楼来。他抓的那个时间刚好是我们去操场排队，这个家长本来打算这些饮料一放就赶快走。很多家长不大习惯跟老师沟通，为什么？因为不常联络，慢慢就疏远了。假如能常联络，自然距离就化解掉。所以，现在的整个家庭教育要转动，还必须靠我们学校的老师，因为家长并没有受过教育的训练，而老师比较有基础，假如老师肯多用一分心，将会让很多家庭受益。

　　我看到这个家长他的肢体动作，就可以感觉出来，没什么跟老师讲过话，还有点紧张。他就跟我说：老师，我的孩子比较听你的话，比较不听上一个老师的话。接着这个家长就说：我儿子讲，上一个老师都跟他们说大家一起吃饭，结果每次学生还没有用完，还在那里盛饭，老师已经在后面吃起来了。才一句话，「大家一起吃饭」，假如老师没做到，在学生的心目当中已经怎么样？信用已经一点一滴在流失掉。所以当老师、当家长，一言一行要特别谨慎，特别重视，这样也是给孩子一个言而有信的好榜样。

　　接着他又说：老师，你也是说大家一起吃，但是你都比学生还晚吃。为什么比学生晚吃？因为当学生盛好饭的时候，我都习惯跟他们讲一句俚语。比方说，这个礼拜我们讲的是孝道，我就搜集一些跟孝道有关的俚语。为什么教俚语？因为俚语都是那一个族群里面老祖宗留下来的精辟智慧，像「手抱孩儿，才知父母时」，当我们手上抱着孩子，感觉到抚养孩子的辛劳，突然才会想到父母的恩德非常的大。所以我每次就这样先教他们一句俚语，教完以后，走到下面去开始巡视。「对饮食，勿拣择」，你这个菜怎么夹这么少？要不要老师帮你服务一下？学生马上「不要」，自己就乖乖再去勉强多夹一点菜。我们往往这样巡视下来，坐在桌上喘息一下，有些吃得比较快的孩子都吃饱了，我们再慢慢吃。所以确实，孩子的眼睛很利，耳朵也很利，而且不止是一双眼睛，一双耳朵，是几十双同时在看。我们在修学过程，非常感受到教书可以提升境界，因为这些孩子都是菩萨，随时都盯着你，你有没有做到？警觉性不提升也不行。

　　后来我从澳洲回台湾，那个时候在杨老师家里住，我一个师范院校的同学知道我回来了，就打了一通电话给我，他说我们学校有个班很难带，全校最不好带的班，你要不要来代课一下？他不说最难带，我们还不见得有兴趣，他一说最难带，我们就很有兴趣，「不入虎穴，焉得虎子」。而且很重要，当我们的经验积累愈快，往后的学生受益就愈大，所以也抓住这个磨练的机会，去学习学习。因为这位老师他教了四十年的书，六年级下学期，他觉得不想再教，教太累了，他这后半学期就退休了，所以必须在这个学期找一个代课老师。

　　这个老师他就开始把学生名单拿出来，一个一个帮我介绍，他说这个是奶奶带的，很皮；另外一个，妈妈爸爸离婚，就把很多情况，家庭状态跟我讲。讲下来，我们真是替这些孩子非常的担忧，几乎三分之一的家庭都不健全。刚好有十九个男生，讲完以后，这位老师他就说，就这么四、五个比较乖，其它的都不乖。我们听到这样的话，内心并没有很恐惧，反而有一句话提起来「学生犯错，就是我们教他的时候」，这位陈老师给我的教诲，也影响我往后的教学生涯。当我们有这种坚韧的态度，学生能不能感受到？可以感受到。

　　我在从教的过程当中，就有个态度，因为现代这个社会当中，人太功利，甚至于连父母都不知道如何真正爱一个孩子。所以现在自杀率高不高？很高，自杀的人他的内心是什么状态？绝望。人为什么绝望？感受不到温暖，感受不到关怀。我们当老师跟学生是个很难得的缘分，只要我们真心对待他们，他们一定会感觉到老师很替我着想，他只要觉得老师很爱护他，他绝对不会走上绝路。而且只要往后他的人生遇到问题，他会找谁？他会回来找老师。所以当初任教的时候，我的想法是就待在这个学校，教到老都不要离开，这样我每一届的学生都找得到老师。但是人算不如天算，因为教了一年以后更体会到自己不足，又感受到文化的价值，所以才会辞掉公职到我们学院来学习，学习儒家教诲，佛陀的教诲。

　　我接了那一班以后，就开始四、五个月非常好的回忆。一进去就了解他们有四大天王，不是郭富城，是四个常常都要到训导处去立正站好的那些学生。但是我们真正去跟他们了解以后，这些孩子都很善良，只是比较没规矩而已，只要你能好好引导他，他感受到老师很有义气，他也愿意愈来愈好，回馈老师的爱护。其中有一个学生，他的脸部表情不是很好，那种感觉就好像我们欠他钱没还。我就把他叫过来，我说：同学，老师有没有得罪你？他说没有。我接着问他，那你的脸色怎么那么难看？你从什么时候开始的？这个学生说：五年级上学期。连什么时候脸色变这样，他都清清楚楚、明明白白，小孩子都不傻。我接着就跟他说：你这样的表情会让人家误会你，好像你看人家不顺眼，往后你脸部表情要放轻松，要多露出微笑。讲完的时候，他有没有露出微笑？没有。「好！」这个时候怎么办？你能不能跟他说，「你这么不受教」，这样就操之过急。培养信任要点点滴滴，不然我们不是爱护他，是控制，「你给我乖乖的」，这样会适得其反。

　　后来我就有些工作就找他去做，因为我听到同学谈论到他一件事，就是他曾经在这段时间都去市场帮他母亲卖衣服。六年级的孩子很爱面子，还会帮母亲去市场卖衣服，代表很孝顺，只要有孝心的孩子都很容易引导，很容易把他拉拔起来。所以在那段时间之内，我办公室去没几趟，常常都坐那里改作业。改作业不是真正的目的，醉翁之意不在酒，在哪？在把我的顺风耳打开来，收集学生的情报，不然你那么短的时间之内怎么去了解他？所以诸位可不可以感觉出来我很奸诈，但是善恶要从存心看，才有这样的机缘对孩子的状况、他的个性有所了解。

　　后来我就安排他去当学校的纠察队，

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他就站在楼梯口，看这些低年级的小朋友：不可以乱跑，走廊不可以奔跑，来，过来，名字记下来，下次不可以犯。他自己当警察，要不要守法？他走在校园里面，这些一年级的小朋友都看着他，所以他的行为慢慢就导过来。有一天我就跟他说，因为我发现他满有正义感，我说老师让你当班长好不好？他吓得半死：不行，不行，不可以。因为我从我小学老师那里学到一个方法，就是让他当班长。结果我就这样一直劝导他：不然这样好了，当一个礼拜就好。他就勉为其难接受了。后来当了一个礼拜以后，从此就下不来，就一直当到学期末。

　　除了在做事能力方面，我们时时给予他机会跟肯定，在他学习的过程，比方说在上数学课，他很专注，思惟很敏捷，回答的问题很好，我们马上说：你看这一位同学居然能从这个角度来思考，他很聪明，只要用功，以后不得了。点点滴滴，把他的自信心唤起来。结果第二次月考他考了全班第五名，进步很大。后来我们听师长的教诲，要多请客、多送礼，所以找了几个在班上比较有贡献的人，还有这位班长，就一起出去吃饭，在门口相约。他的母亲骑着摩托车载着这个孩子过来，一看到我，马上霹雳啪啦就讲一堆话，这个话不知道憋多久了！她第一句话就说：蔡老师，我的孩子读书读了五年半，从来没有一个好老师看到他。孩子都是父母的心上肉，这句话在一个母亲的嘴里讲出来，这个母亲的日子好不好过？不好过。所以我们老师一点一滴的付出，都是给父母相当大的安慰。

　　这个母亲讲了这段话，我就把她止住了，我接着就对母亲说：这个孩子非常有潜力，从他当班长，从他交代的事都处理得很好，有领导能力，有做事能力。他在学数学方面，思惟也很敏锐，只要继续保持，上了初中以后，成绩会愈来愈好。称赞学生要具体，这样家长听起来，他会觉得是真的。虽然我是在讲给他母亲听，事实上在讲给谁听？这个学生就站在那里，听老师讲了好几分钟，这些话会在他的心中停留多久？真诚的心会感人。

　　后来毕业典礼，我们必须把孩子送出校门去。刚好颁奖，颁完以后，又剩一个奖，我觉得冥冥当中好像有安排，让我们可以抓住一个机会点。我就对同学讲：最后这个奖，我们颁给这个学期做人做事进步最多，学业也进步很多的同学，来，你们提名。当然大家就提名这个同学，他就把礼物拿回去，结果一拿回去以后，一个大男生坐下来以后，眼泪就开始在那里流。我们当老师站在讲台上，下面是一览无遗，当我当老师的时候，觉得自己很愚蠢，因为以前小学的时候都躲在底下，觉得老师没看到。

　　看到这个学生我心里想，我是有见过世面的人，我这一生不为伤心掉眼泪，只为感动掉眼泪。所以心里想说，待会他假如继续哭，就好好安慰他一下。后来排好队要带出校门，一路上走，回头看看他还哭得很伤心，所以我就走到他的旁边，用我的左手拉住他的手，正准备用我的右手拍拍他的肩：别哭了！结果当我的左手握住他的手，这个孩子抓住以后，死命的喊：谢谢老师，谢谢老师！就一直这样喊下去。我在那个当下，被他的电流电到了，眼泪在那里打转。不能失控，要带队出去，我就开始深呼吸，深呼吸几次，走到队伍前面，把他们送出去。送出门以后，我走进校园，突然有个很深刻的感受，不是我教了这个学生，而是他帮我上了为人师一个重要的一刻。他告诉我，没有孩子不能教，端看我们的真诚心够不够。好，这节课到这边，谢谢大家。
《弟子规》与佛法的修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十二集）　　2005/3/10　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0022

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到，在父子关系当中要言而有信，而且这个信还有信义的意思，有本分、有职责在里面。虽然这些本分职责没有付诸承诺，但是却是常常放在心上，时刻不忘，时刻想着要尽孝子的职责。在师生关系上亦是如此，老师要言而有信，对学生也希望能够成就他；学生对老师也是念念不忘恩德。

　　再来，君臣关系，也就是现代领导与被领导的关系。当然，领导者的言语一定要守信，所谓君无戏言，假如领导者不守信，影响的面就很大，所有的臣民、员工会不信服，到最后整个风气就会败丧下来。除了言而有信之外，君者有君的本分跟道义，臣也有他的本分、道义，假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，那就会天下大乱。当领导者应该有什么样的态度？什么样的本分？最重要的，要当人民的好榜样，要以人民的生活幸福为努力的方向，绝对不是以个人的享乐为目标。

　　为什么孔老夫子时时都会在他的言谈当中谈到尧舜禹汤、文武周公？都是谈论到当时候的圣王，当时候的社会现象，夫子是非常的向往。我们也可以从史书当中去了解到，为什么这些圣王值得我们学习效法。在史上记载着，尧帝有一天走在路上，看到两个人民犯罪被抓起来，尧帝看了之后，心里很着急：我的人民怎么被关，犯法了？他赶快趋前去把事情了解清楚。结果一问之下，是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问：你们为什么要偷人家东西？这两个犯人就说：因为上天久旱不雨，我们家里面已经没有东西吃了，不得已才偷人家东西。尧帝听完很难受，他就对这些押解的士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。当场每个人都很惊讶，怎么可以把君王抓起来？尧帝就说：我犯了两大过失，第一个，因为我没有德行，所以才招感来上天久旱不雨；第二个错，是我没有把我的人民教好，他们才会偷人家东西。尧帝至诚的反省忏悔，这颗真诚心，当场天地都动容，马上乌云就弥漫整个天空，降下甘露。感应确确实实不可思议，依报随着正报转。

　　尤其假如我们是一家之长，一个企业之主，一个国之领导人，我们的一言一行影响的面都很大。当领导者当了榜样，整个万民学习，当万民都能够尊崇、都能够效法，整个人心的转变就会非常快速，人心一变，所有感来的境界就变；人心善，就能够国泰民安，人心恶，就灾祸连连。当家庭不好，公司不好，谁应该负最大的责任？领导者应该负最大的责任，因为他的影响面最大。而这些圣王都能深刻体会到这一点，所以时时反省自己。商汤他的洗脸盆里面，就写着「苟日新，日日新，又日新」，时时提醒自己不可以懈怠，要当臣民的榜样。商汤也说道，「万方有罪，罪在朕躬」，他觉得所有的不好他都要负最大的责任，因为他是一国之主，因为所有人民的教育也都是他在推动。当一个领导者有这样反省的态度，有这样爱民的一种存心，相信一定会赢得底下人民、员工对他的爱戴。

　　孟子有一段话非常有味道，孟夫子说到：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。孟子提到领导者对下属的态度，假如把他当作手足一样爱戴，下属一定会把上司当心腹一样的爱护、拥戴。但是领导者假如视这些底下的员工就好像犬马一样，需要的时候就把他劳动劳动，只把他当作工具用。那下属会把他当什么？就当一般的人民、国人一样，没什么交情。我们看到现在很多员工，下班的时候，连多一秒都不肯做，马上：好了，时间到了，我要走了，你假如还要叫我做的话，就要加班费。因为上司把他当工具，他对上司当然没有恩德，斤斤计较。

　　最后君之视臣如土芥，我们因为有钱摆阔，不把下属当人看，不尊重他，他的内心会很不满，日积月累把上司当仇人一样看。我们认识一个人，他也提到他跟下属处得不好，他是开餐厅的。后来下属在餐厅里面放东西，搞得他生意做不下去，关掉了。绝对不要搞成这样，当我们理解到孟子这段教诲，当领导者没有把组织带好，就要「行有不得，反求诸己」。当你的态度一转变，一定会让下属很惊讶，这样风气就会为之大变。所以，领导者要做榜样，要时时反省自己。

　　领导人除了德行很重要，还要会用人，不然一个人会忙死，忙东忙西。在第二次世界大战，统帅是艾森豪威尔将军，艾森豪威尔将军有时候还会去打高尔夫球，他只管四个人，陆军总司令、海军总司令、空军总司令，还有一个参谋总长，管四个人。为什么有时候还要去打高尔夫球？不是贪玩，最重要是时时让心情冷静、放松；冷静、放松就有智慧，才不会下错判断。假如一个领导者每天从头忙到尾，心是什么？散乱的；纵使他再努力，假如决策错了，也会搞得一团糟。所以用人也是一个关键。

　　日本的企业界有个法宝，就是如何能够真正选到好的主管。什么法宝？今天假如这个主管的位子有好几个人可以来争取，领导者就会怎么判断？先了解他们每个人有没有孝顺父母；假如这个标准衡量下去，只剩下两个，你继续看，有没有照顾妻子、儿女，这样从他的德行、做人一看，就会一目了然。中国人说「忠臣出于孝子之门」，因为有孝心，人生才有道义、才有恩义，这样的人才能用。所以用人唯德，不能只看才华。

　　民国初年有个书法家，叫林散之，日本人对他很尊敬，尊他为当代「草圣」。日本人看了他的字很尊敬，到中国来，还会到他们家门前给他深深一鞠躬。这位书法家就提到，有德有才，你用这个人有德有才，他会爱才；无德有才，他会忌才；有德无才，他会用才；无德无才，他会毁才。这四个标准可以提供我们往后用人的一个方法。我们看一下，一个人有德有才，他一定会很希望让更多的年轻人，更多的人能够有好的能力来造福团体、造福社会，所以他会爱才。没有德有才，他会嫉妒有能力、有才华的人、有德行的人，他会嫉妒。历史上这个例子多不多？多！你看祸国殃民的都是无德有才，嫉妒别人，要置人于死地。

　　我们看到南宋时候秦桧，秦桧读的书多不多？多。现在有个说法，说书读愈多愈好，这样对不对？有待商榷。书读得多而没有德，他会拿着这些学问去炫耀，拿着这些学问去卖弄、去搞手段，那就麻烦了。你看秦桧害死了大忠臣岳飞，可是秦桧也没有好下场，我有一次翻开《菜根谭》，第一句话给我很深的印象，第一句话说到，「弄权一时，凄凉万古」。确实当一个人有地位的时候，绝对不是拿着这个地位去享乐、去弄权，当有这个名、有这个地位的时候，它同时代表着责任，代表着义务。我们应该更珍惜这个地位，造福于人，造福于民，不然福报花完了，就会凄凉万古。到哪里凄凉？到哪里去了？影响面愈大果报愈惨烈。

　　我们去岳飞庙，也看到有两个人跪在那里，已经跪了多久？很久了。不只跪在那里，旁边还有很多口水，还要在那里长久被人家唾弃。不过这样也好，秦桧的罪业也快消完了，他同时在那里表法，应该也有无量的功德在。我们去参观岳王庙，岳飞的军队非常有纪律，其中有提到两句话「冻死不拆屋，饿死不掳掠」。他的军队规定，纵使冷死，也不可以动老百姓的屋子；纵使饿死，也不能抢老百姓的食物。有他这样的领导者，难怪军队这么样的有纪律，这么强盛，这都不是偶然的。所以，假如是无德之人，纵有才华不可大用。

　　再来，有德无才，他做人很谦卑，对人很恭敬，但是才华不算是很突出。这样的人你用他，他因为有德，他会记住我要把事情办好，受人之托，忠人之事，他就会尽心尽力去举才，所以他一定会用才。最后，无德无才，他看到人才绝对都要把他消灭，就会毁才。我们看到秦国时候李斯，因为嫉妒韩非子的才华，设计陷害了韩非子，害死他。不只害死韩非子，李斯还建议秦始皇焚书坑儒，所以嫉妒心确确实实会造极大罪业，果报万劫不复。为什么佛陀教诫我们要随喜功德、要称赞如来？确实因为嫉妒是修行的大障碍。李斯造作了这么大的罪业，他的果报也很凄惨，他的孩子跟他一起到了刑场，腰斩东市，从腰部处死。这是让我们理解到，用人一定要重视他的德行，只要为人君者能够时时反省自己，能够时时造福于民，又懂得用好人才，那他的工作一定会推展得很顺利。

　　为人臣子应该有什么样的本分、义务？俗话也常讲「受人之托，忠人之事」，所以为人部属要尽忠职守，要把工作做好。当领导人有过失的时候，我们也要直言不讳，要劝诫。现在人敢不敢劝主管？不敢！为什么不敢？这个值得我们思考。因为这些部属，比方说在政府机关，长官有时候会调来调去，不知道要把宝押在哪个主管身上？假如押在这个主管身上，后来他调走了，我们可能成本都付之一炬。所以现在都比较偏向讨好主管，反而忘了要对主管的一些做法给予一些建议、一些提醒。因为怕得罪主管就不敢建言，又深怕一朝天子一朝臣，所以每天在患得患失当中，这样日子好不好过？不好过。

　　像这样的朋友，你一定要拿一本书送给他，叫做《了凡四训》。「命里有时终须有」，不是这样去钻营，这样去阿谀谄媚可以获得的。而且说实在话，当我们能够真正给长官建言，当我们时时是想着把工作做好，而不是要去讨好哪个主管；因为我们在政府机关工作就是要为人民负责，而不是为某个主管负责。而当我们愈尽心尽力把自己的工作办好，无形当中积了福分，无形当中能力也提升上来。能够用巴结谄媚而让主管对你喜好的这些主管，他能不能做长久？保证做没多久就垮下来了，你到时候那些投资也没有用。可是因为你时时尽自己本分，有福又有慧，又有做事能力的提升。当真正好的上司、主管来了，他要用谁？当然用你！《中庸》里面有提到「君子居易以俟命」，君子绝不攀缘，但是充实自己，时时等待机会去造福于民。「而小人行险以侥幸」，小人只想着利益自己，抓些比较快速的机会，但是往往侥幸的心理都会做出一些不顺道义的事情出来，到最后福也报销了，能力也耗在讨好上，而没有在工作能力上。

　　臣子要时时想着自己的本分，而不是自己的功名利禄而已。在东南亚经济风暴当中，我们也看到很多员工一、二个月拿不到钱，就把工厂围起来，不让它正常运作。诸位同修，这样的做法好不好？其实我们冷静来看，现在人因为没有得到圣贤教诲，做事没有理智，都是循什么做？情绪，意气用事，搞下来的结果都是两败俱伤。把它封起来，老板也没有办法正常运作，也没收入了，那公司只有倒，危机也处理不了。倒了以后，员工有没有工作？也没工作。

　　当时我们就在思考，这家公司也二、三十年了，在这二、三十年来，这些老的员工为什么能够有稳定的生活？为什么他的孩子能够念书也是一帆风顺？是因为他家里有稳定的经济收入。为什么有稳定的经济收入？除了自己的努力以外，还有一点不容忽视，是老板给了他这个工作机会。这二、三十年来老板的恩德有没有放在心上？人不念恩，忘恩负义，是最折自己的福报。很多人心里会想，老板领的比我多，我领得少。其实一个人把自己工作做好，回到家里都可以睡个好觉；老板、领导者，他还要时时想着，为整个团体谋长远的发展。很多经济出现状况的时候，谁去张罗？都是这些老板，所以他为公司所操的心远远在员工之上太多。因为我父亲在银行上班，他很清楚，常常银行要关门以前，都是这些老板急急忙忙在那里奔波，所以这个恩不能忘。当我们能念恩的时候，君臣、领导与被领导之间才能够化解一些冲突跟障碍。

　　同样是东南亚经济风暴，我们却在韩国的报导里面看到不一样的场面。韩国的员工拿着自己的钱去跟老板讲：你不能倒，你倒了，几百个人、几千个人家庭都有问题，所以我们的钱先借给你，让公司能够逃过这一劫。诸位同修，韩国人为什么有这样的道义？跟谁学的？韩国人现在学中国文化是从小学一年级念到大学，都有非常扎实的课程设计。诸位同修在手册里面也有这样的报导，韩国人非常尊敬至圣先师孔老夫子，他们也确实落实君臣有义。而日本人他们也学得不错，你看当他们对领导者、对公司有意见，他们并没有罢工，在头上绑白布条，写着抗议，继续把自己的工作做好。老板一走进来看到这么多人有不满，他赶快召集主管来商量，来做了解、做沟通。当领导者有改进，有为底下员工设想的这分心，当然就会化解冲突，就能够和乐融融。所以我们当臣子也要谨记恩德，谨记本分。

　　为人臣当中，有一个德行相当重要，就是要廉洁。廉是政之本，整个政治能不能安定、能不能长治久安，端看这个国家的长官、官员有没有廉洁。相同的，一个公司里面，能不能够维系得很好、发展得很好，也跟员工有没有廉洁的心息息相关。廉洁要怎么样培养？他欲望已经起来了，再培养来不来得及？就很困难。所以以后我们的孩子要很有出息，就要养他的孝心，养他的廉洁之心，他就会得到长者的信任跟爱戴。

　　在明朝有个忠臣叫海瑞，因为我在海口做事，海口最有名的忠臣之一就是海瑞，他最有名的一个戏剧叫「海瑞罢官」。他为官非常清廉，只要他去的地方，还没有报到，当地的这些豪强、这些贪官污吏都自己先跑路，因为他知道海瑞来一定会好好整顿他们。所以他去治理的地方，人民都非常的爱戴他。当时我走到海瑞墓去参观，一走进去，看到第一幅字给我很深的印象，海瑞写着「粉身碎骨全不顾，只留青白在人间」。这些圣哲人把德行时时刻刻放在心上，希望造福于民，希望能垂范后世，这样才对得起圣贤教诲。

　　接着我们又去参观海瑞的一生，刚好在一幅画当中，这幅画是画着海瑞家里面的景象。而海瑞家一进门，挂了一幅字，上面写着「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。诸位同修，这一句是哪位圣哲的名言？范仲淹。范仲淹时时想着，当我在朝廷之上，念念不忘给人民带来福祉；当我被贬到比较远的地方，还是时时不忘国君，时时不忘国家的命运。所以范仲淹已经去世了，但是他的精神不只影响了他的家人，还影响了往后世世代代的读书人。我们读圣贤的教诲，应该抱持着就像《中庸》里面说的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。应该谨言慎行，让我们的一举一动都能够造福家庭、造福社会国家。当我们是这样存心，就跟圣贤人的存心一样，而我们这样存心，我们每每打开这些经典就会觉得格外相应。所以学习中国文化不在时间的长短，而在我们的存心跟圣贤人的距离是近还是远？这个更重要。

　　海瑞后来因为朝廷知道他的忠诚，很老的时候还把他起用到南京当官，后来病逝在南京。走的时候，因为古代都要落叶归根，就把他运回海南来。在这个运送过程，整个南京城万人空巷，如丧考妣，这些人民就好像死了自己的父母一样，很伤心，都送着海瑞回去。从海瑞的事件当中我们也体会到，只要真正用心爱人民，一定会得到人民的爱戴。而中国文化就是教导我们要用道德去立身，要用道德去化人。

　　这么好的东西，为什么在这一百多年来反而被忽略，甚至于被破坏？诸位同修，为什么？原因在哪里？这是对文化了解不够，这是第一点。很多同修就讲，中国文化假如这么好，为什么清朝末年这么腐败？这样的说法都是似是而非；我们看一件事，绝对不能断章取义，一定要看整体。从这几百年来看，我们也看到清朝有盛有衰，而且它的盛世也维持相当的久，一百多年，就在康熙、雍正、乾隆时代，这是盛世。这段时间为什么会盛？原因在哪？从康熙那时候开始，宫廷里面每天都讲经典，每天讲《无量寿经》，讲圣贤教诲，所有这些大臣都有熏习，都知道做事、做官的本分，所以见和同解，意和同悦，口和无诤。因为我们都是圣贤的学生，佛菩萨的学生，所以国家兴盛，也造了一部影响中国文化相当深远的书籍，就是《四库全书》，都是在那盛世当中所产生的。

　　所以，清朝的盛是因为重视中国文化，而清朝的败，败在不重视中国文化。清朝自始至终没有出昏君，但是出现了一个女子把他的国运败掉了，就是慈禧太后。可能是因为慈禧太后在听经的时候，觉得「老师怎么都是在讲我」，愈听愈不舒服，就说：你别讲了，统统都下来。后来宫廷不讲经，人没有熏习以后，烦恼现前，名闻利养、贪瞋痴慢就出来，国运就衰败下来。我们要了解到是因为不重视中国文化，所以国家民族才败下来。

　　我们再思考一下，文言文，废掉文言文的人有没有读文言文？有。所以从这里我们理解到，读多不一定有用，无德的话，愈有能力可能就是愈大的祸患，会把它废掉。他们是不是最大的罪魁祸首？不是，那是导火线。他们对文化不重视，然后一喊以后，所有的人民也起而呼应，这些人民为什么呼应？假如这一幕搬到明朝海瑞那个时候，人能不能把文言文废掉？绝对不可能。你看这些好官都是读圣贤书，才这么勤政爱民，他拥护中国文化都来不及，哪有可能废掉！

　　所以提倡废文言文的人，他只是一个缘，一个导火线而已，我们不能把责任推给他们。一般都会看到只是导火线，真正的因在哪？长期读书人言行不一致。所以一般的人民慢慢的对读书人会不会尊敬？不尊敬，那股怨气积累到某种程度，人家又高喊废掉文言文，才会一发不可收拾。所以文言文的废除，读书人要负最大的责任，所谓「行有不得，反求诸己」。我们现在有幸也是接触到圣贤教诲，我们应该好好从自己的修身做起，让所有的人重新认识中国文化，经典教育。相信我们有这分心，也能够化这个颓废之势为兴旺的一个契机。这是君臣有义。

　　接下来，夫妇有别，这个别也属于本分、职责。当然夫妻之间要言而有信，不能海誓山盟说变就变，这样就没有信用。除了言语要有信用，还要互相信任才行。现在夫妻之间有没有信任？本来还有点信任，这个太太跟三五好友，三姑六婆一聊，每个人都提醒她，你要小心你先生，他可能会怎么样怎么样。本来还没有很紧张，愈听愈紧张，听到最后都神经兮兮的，这样就会影响彼此的关系。

　　我的母亲对我父亲没有管得很严，连薪水，只要我母亲赚到薪水统统都拿给我父亲，从来不过问。我父亲想，我太太这么信任我，我应该要做得更好。所以我妈妈常说「我什么都不会」，结果所有的人都替她服务，不管钱，很清闲；又不会开车，那就先生服务。因为夫妻彼此的信任，反而关系愈来愈好。我们跟朋友聊天的时候，在他们的夫妻之间，我们要多多提起彼此的道义，而不是讲些怀疑、猜忌的话语，这样会造成人心不安。治家有一个很重要的方法，就是没有秘密；治家假如有秘密，每天在那里藏来藏去，对方知不知道？这种事叫自欺欺人，这样的生活有什么乐趣？虽然藏了一笔钱，可能到时候藏出癌症来都说不定，因为身心不开阔，人算不如天算，我们还是要顺道而行。

　　在古代有一则故事很让人家动容，也流露出夫妇之间的道义。在东汉光武帝时代，有个大臣叫宋弘，宋弘非常有德行，在国家当司空，是个很大的官职。刚好正值光武帝的姐姐湖阳公主先生去世，新寡，湖阳公主跟光武帝在谈话的过程，就有意思想要嫁给宋弘，因为觉得宋弘非常有德行。一般王宫贵戚下嫁，嫁给这个官员，这个官员马上变成皇亲国戚，而且又是皇上的姐夫。光武帝就跟宋弘探探口气，看他愿不愿意把元配放下，来娶他的姐姐。一般人民都是希望能够攀到这种关系，结果宋弘听了以后，就对光武帝讲，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。糟糠之妻就是形容元配，陪着我们胼手胝足一起创造家庭的太太，这另外一半。

　　宋弘讲话也很有技巧，假如皇帝说：你要不要娶我姐姐？宋弘马上跟他说：糟糠之妻不下堂，

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皇帝会怎么样？这么不给我面子！所以宋弘他就讲：皇上，贫贱之交不可忘。结果皇帝一听，就提起了他的道义之心，接着才说糟糠之妻不下堂。这么一讲，皇帝也觉得有点不好意思，也不强他所难。虽然只是宋弘拒绝了这桩婚事，他的影响面大不大？大。因为他是朝廷的大官，假如他娶了皇帝的姐姐，将造成整个朝廷不好的风气。而他这么样有道义，也正了整个朝廷的一种念情义的风气。相信在那段期间之内，所有的官员一定不敢把元配休了，假如休了，一定所有的舆论攻击过去。所以确确实实，读书人所做的每件事都是要为社会国家负责，不只是为当时候的社会国家，还要为往后的社会国家。这些风范都是无量功德，因为假如没有宋弘演出这样的好戏，我们就没得学习效法。所以诸位同修，好戏不能让古人演，我们从今天以后也要好好演。

　　再来，兄弟之间要言而有信，兄弟之间也要互相提携照顾。在明朝的时候，有个读书人叫陈穗，他的女儿没有留下姓名，所以史书上是写陈穗之女。刚好父母比较早去世，留下两个弟弟，一个五岁，一个六岁，而她又已经到要出嫁的年龄。所有的亲朋好友了解到她家庭的状况，对他们家的财富就虎视眈眈。她当姐姐体验到绝对不能离开她的弟弟，一定要好好把他们抚养长大，所以她就下定决心现在不嫁。她也很有智慧，了解到这些亲友都在虎视眈眈。她有一天就煮了很多好菜，在门口点了蜡烛，点了火把，刚好这些亲戚都走到她们家来看看，她就很大方把他们找进来：来来来，不要客气，来吃点东西。当她对她这些亲人愈客气，他们愈觉得惭愧，我们是来看看有什么下手之处，结果人家这么客气对待我们。这些亲人都说，我刚好走到这里，我的蜡烛熄掉了，所以我是进来借点蜡烛，没有别的事。

　　她善巧用一个圆融的态度把这个危机解掉了，这些亲友从此以后就没有到家里来骚扰，而且他们也感受到这位姐姐已经决心要好好拉拔这两个弟弟。后来两个弟弟都长大也成家立业，她才出嫁，那时候她已经四十五岁，后来终身没生孩子，她的弟弟把她接回来奉养到老。所以上天一定会垂爱这些真正有道义之人，老子说「天道无亲，常与善人」，我们要相当有信心，这样理得心安。

　　朋友之间也要言而有信，朋友之间也有相处的道义。在汉朝时候，有个读书人叫张劭，他在太学里面认识了另外一个朋友叫范式，他们一起学习、一起成长。后来离开太学，他们就相约两年以后的某一天碰面。结果两年以后那一天，张劭就跟他母亲说，我们两年前约好了，他今天一定会来，范式一定会来。因为两个家庭相隔几百里，所以他母亲就不相信，不过张劭很有信心，他说范式是个重承诺的人，一定会到。果然那一天范式到了。朋友之间非常信任对方，所以朋友也要言而有信。好，这节课我们先上到这边，谢谢。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。