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[大德开示] 若不为此舍身微因20181003

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发表于 2018-10-3 12:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人酬其宿债。】



  佛说假如你不能够『舍身』,这个地方讲得很清楚,舍身。前面跟你讲的燃一灯、燃一指节、身上爇一香炷,舍身这个意思不明显。这个地方明白的说出来了,舍身绝对不贪恋这个身体,身尚且不贪恋,尚且能舍,何况身外之物!身外之物哪一样能够影响你?当然更容易放下。众生最难放下的是身,身尚且能放下,没有一样放不下,此地明白告诉我们。『微因』,这个微是说的微少,在我们凡夫看这了不起,这哪里是微因;但在诸佛菩萨看,这很微少。为什么?三种烦恼里面见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,你才舍见思而已!这只舍见思烦恼就舍离了三界,往后还有尘沙、无明,所以这是讲微因。如果在大乘法门里面讲,菩萨五十一个阶级,舍身所证的果报,只在十信位的七信菩萨,这第七信。从第八信往上面去还有四十多个位次,当然这不算多,不算是大因。

  这点你做不到,『纵成无为』,这是说纵然你能够得到,这个无为是相似的无为,不是真正的无为。哪些是相似的无为?禅定是相似的无为,因为人在入定当中,他的心得到清净,与无为法相应。虽然与无为法相应,他的定支持不久,所以他是相似的,他不是永恒的。如果这个定得到永远不退,那他就成就了,他就真的证得真无为法。这在《楞严经》上也讲得很清楚,要证到九次第定才是真的无为,第九定。前面八个定是四禅八定,四禅就是四禅天的禅定,八定是四禅再加上四空天,不是四禅以外还有八定。八定里面包括四禅,四禅不包括八定,四禅再加上四空天这叫八定。这八个位次就是此地讲的「纵成无为」,这八种定是相似的无为,你证到这个果位没有用,纵然你生到最高的一层非想非非想天,这是三界二十八层天最高的,寿命八万大劫。这个寿命实际上讲就是他的定功,他能在这么长的时间里面,他定不会失掉,他能保持这么久。

  但是八万大劫还是有期限的,到了他的定功就失掉,失掉了上面再没有地方了,必定往下堕落,就是还要搞轮回,他会堕落到色界、欲界,甚至于堕落到三恶道,这是《楞严》上讲得很清楚。所谓说爬得高摔得重,这是真的。他为什么会摔得重?因为他到那个境界,他自己以为他成佛,自己以为证得大涅盘,这叫大妄语,贡高我慢。大妄语是堕地狱道的业因,毁谤三宝,到他要堕落的时候他就毁谤,你看诸佛讲的,证得大涅盘就不再堕落,我已经证得大涅盘,为什么我还堕落?可见得一切佛所说的都是假的,都是骗人的。他是没有证到,自己误会以为证得了,这是他知见错误。再加上毁谤三宝,这种罪业使他很快的就堕落到恶道去,这叫摔得重。所以他『必还生人酬其宿债』,他出不了三界,三界里面与这么多众生,多生多世的往来,所结下的恩怨债务太多了,遇到了就要酬偿。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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