【以离身心相起毘梨耶波罗蜜。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【以离身心相起毘梨耶波罗蜜。】



　　『毘梨耶』是梵语，翻成中国的意思精进，进是进步，精是精纯、专精。换句话说，不是杂进，不是乱进。现在我们这个社会，在中国、在外国，我们看到许许多多学佛的同修，他也很努力，他也很用功，但是他没有得到真实的利益，原因在哪里？他学的太杂了，学的太多了，他没有方向、没有目标，所以虽然是多年的修学，得不到结果。这个就是不懂精进，精进就是专进，《无量寿经》上教给我们一向专念，那就是精进。大势至菩萨教给我们净念相继，净念是精进，要懂这个道理。这个精进要能够称得上波罗蜜，波罗蜜要用现代的话来说，就是高级的精进，这不是普通精进，到了家的精进，也就是有圆满成就的精进。

　　『离身心相』，离是不着的意思，《金刚经》对这个就讲得详细了，身是色相，对于一切色相不执着。心包括念头，心就是念头，对于妄想念头不但不能够执着，根本不能有。离这个字好，离比不执着还要高，意思还要深一层，离就是断的意思，一定要断妄想，断妄想就是离心缘相。像马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教给我们修学的纲领，他说：离言说相，离名字相，离心缘相。三个虽然都是用离，前面两个离的意思是不执着。因为佛教给我们有言说，佛天天给我们讲经说法有言说，佛法里面许许多多的名词术语，那就是名字相，这个离就是不着的意思；心缘相那个离是断，那个不是不执着，是断。这就是说我们接受佛法，听佛讲经说法，决定不能够起心动念，不能够胡思乱想，这样听法就能开悟。听得懂很好，不懂不去理会，不要去想，如果你去想，愈想愈错，为什么？佛的言语音声是从真如本性、无分别心里面流出来的，自自然然流出来的，你要是用思惟想象来解释它，哪有不错的道理，全都错了。怎样才不错？完全接受过来，也是用清净心，也是用无分别心来听，你就懂了，自然就明白了，那个叫悟，所以从佛法里面大彻大悟，是这么个意思。这是佛法里面讲难，实在讲，就难在这个地方，因为它不能够用思惟、用想象，不可以用研究你能够得到的，一定要离身心相，这才叫真精进。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。