【菩萨于法。应无所住。行于布施。】

wlxg20130220

摘自《净公上人金刚经要义讲记五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　「布施」的范围广，这两个字要用浅显的句子来讲，就是我们平常人所讲的提得起、放得下，布施是这个意思。「于法应无所住」，这个法是世法佛法都无住，无住就是不执着，世法佛法里面都没有分别、都没有执着，这个叫应无所住。我们今天样样分别、样样计较，这个不行，这个苦难有得受。《金刚经》这个法门不是对普通人说的，佛在经上讲得很清楚，是为发大乘者说，为发上上乘人说，不是给普通人讲的。唯有大乘人，上上乘人，这是圆顿的根性，一生就把这个问题彻底解决，不是要搞三大阿僧祇劫，那个太麻烦。大乘人就应当要遵守这个原则，于一切法不分别、不执着。但是一切法，一切法我们行，像最平常的，断一切恶、修一切善。

　　「断一切恶，修一切善」，从哪里做起？穿衣吃饭做起。衣服没有洗干净，恶。为什么不洗干净？衣服没有迭整齐，恶。为什么不把它迭整齐？这是生活上。恶，杀盗淫是恶。我擦桌子，桌子没擦干净，是恶；我吃饭，摆碗筷，碗筷摆得不整齐是恶。点点滴滴，那个恶是指这些事情。我们今天学佛，把断恶修善，把这个跟生活完全脱节，你这个佛法学了有什么用处？你在你家庭里面，你家庭有长辈、有父母，你对待你父母的时候没有尽到孝道，恶；一个不好的面孔给父母看到，恶！你要断这个恶。你有子女，小孩学大人的榜样，你要做个好样子给你的儿女看，这个叫善；不是好样子，是恶。断恶修善从这里做起，这是真正学佛。我们这个家庭不能给邻居做一个好榜样，恶。你才晓得布施两个字包括我们一生，一个人从早到晚，从出生到离开这个世间，一生一世，点点滴滴都在这个布施里头，两个字包括尽了。你们看到布施，到道场去捐几个钱，那个叫什么？无量无边的法门你才修了那么一点点，这是，你怎么会成就？大错特错。所以诸位一定要晓得。

　　今天时间到了，这个「行于布施」里头的意思长了，总要多说几句，让你们晓得我们怎么过日子，怎样把我们的生活变成金刚般若，把我们的生活、我们的工作、我们的处事待人接物变成佛菩萨一样。佛菩萨不是供在那个地方，佛菩萨就是自己本人，这个人叫做学佛，这个人在佛法当中得真实的受用。这几天同修们有好多好多的问题不能解决，我们《金刚经》刚刚讲完，这个地方排了我有五天的时间，我五天的时候跟诸位报告《金刚经》的精华。你看我二百四十八个小时讲一部《金刚经》，这五天也讲一部《金刚经》。　　   
   
   

金刚经要义　　（第二集）　　1996/4　　美国达拉斯佛教会　　档名：09-026-0002

　　昨天讲到佛在经上教给我们怎样生活，也就是教导我们怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物，佛只说了八个字：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。