《了凡四训》学习分享（二次宣讲）

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师主讲《了凡四训》学习分享二次宣讲二十九集》

《了凡四训》学习分享（二次宣讲）　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2012/5/7　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-084-0006



　　诸位长辈、诸位朋友，大家晚安！《了凡四训》谈到，云谷禅师问了凡先生：「汝自揣应得科第否？应生子否？」你应该有福报、有功名吗？你应该有好的子孙吗？这样一个反问，让了凡先生的心沉淀下来，反思他自己处世待人。所以人能够反省就是改造命运的开始。

　　上一次我们讲到，了凡先生说到他自己不应该有功名，因为他反思到自己本来福就薄，不是很有福报，又不能努力的积德行善。人应该是知道自己福薄的话，要有自知之明，就要赶紧行善。人世间有两件事情不能等，一个是行孝。因为父母大我们一辈，假如父母不在了，那就是我们人生的憾事；因为行孝是性德、是自己天性的流露，那是最快乐的事情。所以古人留了一句话给我们深刻的提醒，希望我们不要有这样人生的大憾事，最遗憾的事情，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。第一个，行孝不能等。

　　第二个是行善不能等。我们这个时代的人，大家也都很努力做事业、积累财富。我们所积累的财富是有形的，银行里面看得到；还有一个财富是无形的，看不到的。诸位朋友，请问大家：发生意外的人都是有钱的人还是没有钱的人？还是都有？所以有钱的人也会遭祸。我们曾经看到有一个很有钱的人，他的亲人得了癌症，他自己盖了一个癌症医院（他有钱）。「我一定要把我至亲的病给治好」，医院都盖下来，专门研究癌症，他的至亲还是走了。所以人有福报，他看医生是缘，有了这个福遇到好的医生，他的灾祸化解掉；可是假如他没有福，纵使是给最好的医生看，也不见得看得好。所以这一些道理我们都要能够明白。

　　我最近刚好有跟朋友谈到，确实行善不能等，你福要积得厚。有一个作家他写的文章也都算是强调「忠孝节义」。这一点很重要。我们写的歌曲、唱的歌曲、写的文章是善的，这个善的东西影响这个世间愈久，这个人的福报愈大，甚至庇荫他的后代子孙。大家看在历史当中留下这个千古文章的，后代都很好。但是假如这个是不好的东西，像现在很多歌曲是靡靡之音，大家注意去看很多公众人物、明星，他很有名，很多人都认识他，甚至很多人崇拜他，可是他的行为是非常偏颇的，把整个社会风气尤其是下一代年轻人都给误导了。大家冷静去看，这一些公众人物短命的很多。他一场演唱会，五千人来听、一万人来听，他有没有福报？有没有？我去唱，五十个人都不一定来，你还要去给人家，还要送他糖果，还不一定来听。这些人大到什么程度？你还要花一千块、两千块去听，排队买票还不一定买得到。所以你看人生有这么大的福，假如他把「忠孝节义」教育大众，好的歌曲唱给大众听，那个功德就无量无边；同样的有这么大福，唱的是靡靡之音，那造的罪业就大。

　　所以人有大福，更重要的要有智慧去用自己的福报，能够成就自己的德行，又能造福自己世世代代的子孙。像范仲淹先生，他有福报当到宰相，可是他没有去乱花这些钱，他有智慧，他去行道义给后世子孙培福，树立好榜样，结果他的后代现在八九百年之后还是很兴盛。而假如一有福报开始挥霍，那一代都过不了，我们这个时代就非常明显看得出来。

　　最近灾祸比较多，而这个作家他在印度尼西亚海啸那一天，刚好他就在现场，就在那个海边，他去度假。结果他定了一个山上的（比较山上的）位置，然后他们到的时候那个房间还没整理好。他的女儿就很急，说：「父亲，我们到山下马上就有房间，不要在这里等老半天。」就催他爸爸退房，到下面去。结果这个作家他修养也不错，不疾不徐的劝她女儿，「都已经定了，就不用这样子了」，就在那安抚他的女儿，后来决定不下去。就在那等等，突然海啸就来了。假如他听他女儿的话，把车开下去，那刚好就碰上海啸。这个不是偶然的，这个世间没有一件事是偶然的事情。

　　台湾有一次火灾，六十条人命在短短的几十秒钟就烧掉了，因为电线起火烧得非常快。而在这一场火灾当中，离开的人有抱在怀里的人，然后也有年纪很大的人，什么年龄层都有。有一些人是什么？是突然要进去，被一个行动电话给叫走了；有些人是根本没有要去，五分钟以前刚好朋友把他叫进去。这样的事很多。所以从这一些地方，我们就要很冷静，两件事不能等，行孝不能等，还有行善不能等。你现在积极去行善，很可能就化解了自身，还有你家庭、家人的灾祸，都可以被化解掉。

　　所以我们改造命运首先反省，知过，进而去改过。了凡先生已经察觉到自己的过失了，他讲到的自己没有福，又不知道去好好积德累功。要有自知之明，像我看起来就是福薄，所以我就要有自知之明，赶紧要去多行善。

　　我记得二十九岁那一年身体就很不好，在高速公路上开车都会睡着，而且还不止一次。幸好我是在台湾的高速公路上，其它的地方我不知道。台湾高速公路的车道两旁都有灯，就是晚上你的车灯一照它就会发亮。但那些灯本身都有一定的高度，所以我去压到那个时候会有警觉，压到之后就醒过来了。假如没醒就不能跟大家见面了。说实在的，除了那个车灯的提醒之外，冥冥中有很多祖先在保佑，这是我们能体会到的真相。我那一年身体就很弱，而那时候刚好答应了一件事，我一个同学打电话给我，说有个学校有一个班学生特别调皮，全校最难管的班，问我要不要去接这个班，接一个学期。诸位朋友接不接？你们这么有爱心，马上就说接了，我还要考虑了一会，你们这么义无反顾就接了。真的，我接了这个班，本来身体很弱还咳嗽，后来就没咳嗽了。所以行善还是不能等，后来我那一段时间的身体就慢慢调过来了。

　　好，所以他反思了之后，接着又反思自己不能够有孩子的原因，经文当中提到：

　　【地之秽者多生物。水之清者常无鱼。】

　　大地包容万物，感觉起来好像很污秽，但事实上他是量大，他是能滋养万物，平等的慈悲；『水之清者常无鱼』，河水太清澈了，反而不能够养育这些生命、鱼类。又有一句话讲到「水至清则无鱼，人至察则无徒」。所以了凡先生又讲到，他太喜欢干净，最后变成洁癖，给人很有压力。比方说这个地拖拖，人家稍微弄脏了，就给人家骂得不得了，人家看到你就很紧张，慢慢就变苛刻。所以「水至清则无鱼」，不能有洁癖；「人至察则无徒」，这个「察」就是苛察。一个人假如看别人的缺点都用放大镜来看，那这个人出现的时候，身边的人浑身不自在，好像在你眼里一点好都没有，这叫「至察」。「无徒」就是没有朋友，没有人喜欢跟你相处在一起。所以我们人缘好不好，再观察一下，要有包容性，不要苛刻。

　　当然朋友有缺点也要懂得去劝谏他，所谓「善相劝，德皆建；过不规，道两亏。」还是要懂得劝谏的，可是不要苛刻，甚至不要在别人面前讲他的缺点，那他会很难受。「己所不欲，勿施于人」，这个很重要。「将加人，先问己」，你的亲朋好友在大庭广众之下把你的缺点讲出来，你受不受得了？受不受得了？当然面子挂不住很难受，所以我们不希望这样，也不能对别人这样。有一句话讲到的，「扬善于公堂」，好的事情让大家知道、效法；「规过于私室」，劝谏别人的过失要在私底下，别人不知道的时候去劝，尤其我们都是成人，要顾及人家的自尊。不要「我这个人就是很直」，啪啪啪就出去了，那叫机关枪不叫直，不管人家的感受就出去了。而且纵使是劝，也不能次数太多。

　　孔子又提醒我们「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣」。我们老祖先通达人情事理，人与人有五种关系，有三种是亲属关系：父子、夫妇、兄弟。今天母亲给你唠叨几句，你虽然很烦，你心里会不会说「以后不要再见我妈了，烦死了」？她生你养你，一辈子都是你妈。而君臣跟朋友关系不是血缘关系，今天哪个朋友讲的话，你听了很烦，「离他远点，以后不要再见他了」，就有可能是这个发展。所以今天你侍奉领导，你劝你的领导次数太多，他听了实在有点反感，他都已经脸色很不好看了，你还继续一直讲一直讲，然后可能那个领导他脾气控制不住了，就骂你一顿。那这个可能变成侮辱，是我们自己不会察言观色，自己招感来的。所以领导假如几次劝不听，那先把自己做好就好。除非这一件事情会攸关整个公司的存亡，那这个你可以「号泣随，挞无怨」都没有关系，纵使是坐在地上哭也没有关系，因为这个是攸关整个团体的存亡。一般一些不至于造成太大损害的，他个人的一些修养的问题，一些小细节，劝了几次他不听，可以先缓一下，不要让对方恼羞成怒，就不好了。那朋友相处也是这样，你劝他几次了，他不能接受，那你就先缓一下，先把自己做好，用自己的德行去感动他就好，不要操之过急。不然这个朋友以后就不想见到你，你利益他的机会可能就错失掉。

　　接着，了凡先生分析第二点，他没有孩子的原因。

　　【和气能育万物。余善怒。宜无子者二。】

　　我们看到这个『和』字，想起「家和万事兴」，「和气生财」，那和的反面？其中有一点就是发怒，怒是猛虎，一个人发脾气的时候很凶，就好像一只老虎一样把人给吓坏了。所以当父母的人脾气大，那等于小孩从小被吓到大，那身体跟人格怎么会健康？这一点很重要。所以真正爱护孩子，成就他健康的人格，绝对不在孩子面前乱发脾气。

　　有一对夫妻他们也很有心，二人同心建立一个幸福的家庭，所以结婚当天就约法三章说：我们以后有孩子了，只要孩子在的时候，任何一个人有情绪上来，另外一方就赶紧先离开，不要在孩子面前发脾气。这个很有道理，另外一个离开，架就吵不起来，一个巴掌拍不响。都是一个发脾气，另外一个也忍不住才吵起来，所以他们约好这一点。结果夫妻一辈子都没有红过脸、吵过架。这对夫妻九十岁的时候，还办了六十几周年的结婚纪念，晚辈看他们一辈子都没有吵过架，所以才请教他们夫妻相处之道，就是念念为这个家、为后代孩子着想，就不会乱发脾气。而且这位老先生认为，我们丈夫是值得依靠的人，要领妻成道，带领自己的妻儿成就道德。所以这个老者就对这些年轻人讲，「我们夫妻约好不在孩子面前吵架，而且我告诉你们，这六十多年来都是我先离开的、我先出去的。」诸位男士，当你听到这里的时候，心里有什么感受？六十多年来每一次太太有情绪的时候都是自己先离开，「这样我不会很委屈吗？」还是你马上听到，「这个男人很有修养、很以大局为重」。当然我们用心去感受看看，这六十多年来都是这个先生看到太太有情绪了，赶紧自己低着头先离开，先出门走走，当下这个太太留在家里作何感受？「又是我」，她假如有记录的话，每一次发一次脾气，一横二横三横，人家先生都没有这么多。慢慢的惭愧心会起来，以后就不好意思发脾气。所以当下，这个太太会感觉先生很有修养，念念为大局着想，所以会很佩服先生。

　　「势服人，心不然；理服人，方无言」。我们现在这个社会有一个很错误的认知，好像觉得用言语、用气势把人家压下去就是「我多厉害，我赢了」，那叫愚昧无知，那叫输得很惨，哪会赢？比方诸位朋友，你在公司里面看到两个同仁发生冲突了，有一个很凶，得理不饶人，把人家骂得狗血淋头；另外一个人只字不提，甚至还给他道歉。旁观者清，请问你在旁边，你会佩服哪个人？你会觉得哪个人没有修养？所以用言语把人压下去的人，事实上他已经失去了整个团体对他人格的信任。脾气这么大，得理不饶人；反而在摩擦的时候能够认错，甚至能不计较的人，赢得这些同仁的认同跟爱护。所以这个输跟赢，愚昧的人分不出来，愚昧的人只会顺自己的坏习性而已。

　　所以人生首先要理解，吃亏是福，不要发脾气、不要跟人计较，这个才是有福的人。我给大家举个例子，我父亲是长孙，可是每一次我曾祖母发东西的时候，我爸爸都走后面不跟人家抢。结果每次我爸爸在后面，最后人家糖果都分完了他都没有，吃不吃亏？看起来好像挺吃亏。这样才是当大堂哥的风范，让这些弟弟有什么关系？「给他们，算了算了，我没有没关系」，看起来吃亏。结果我曾祖母每次看所有的孙子都离开的时候，会从她的床下再拿出留下来的，留给这个最老实的长孙，我为什么知道？因为我曾祖母常常会从床下拿东西给我，爱屋及乌（鼓掌声）。诸位的掌声是给我爸爸的，你看我爸爸厚道，不跟人家争，连他的儿子都有福气。人生要心平气和去感受这些道理。

　　结果先生先走出去了，太太反省到还是先生有修养。当然这个先生出去走一走，不要太久，十五分钟就该回来，为什么？刚刚太太发脾气，她也不知道先生有没有心情不好，出去走太久她怕会不会（发生）什么意外？因为现在报纸打开来自杀的情况还不少，夫妻之间、人与人之间那种设身处地就要在这么细微的地方。哪有说每一件小事都是这么设身处地，对方不能感觉到你那份关爱跟那份柔软？可以感觉到的。所以差不多十分钟、十五分钟就该回来了。结果一回来，太太刚刚先动了气，不好意思了，女子是比较含蓄的，有这种婉约之美，这是我们女人天性有的美，所以就不好意思了，就端了一杯先生喜欢喝的茶，然后也不好意思讲话，脸也不敢看，就放着。

　　诸位男士，你看了要会欣赏女人的美，结果先生看到这种情景该怎么说？该怎么做？你会不会看太太茶端过来了：「怎么样，又是妳先发脾气了？又是我有修养？」你假如这么说，根本就不给人家面子，然后你太太瞪大了眼：「有什么了不起？」那你不能用嘴巴喝，你只能用眼睛喝了。诸位朋友，人生有很多情境为什么别人会跟你冲突？为什么别人会怒目相向？有时候是因为我们的态度激怒对方，最后变成自取其辱。所以人还是要厚道，不要让人难堪。这个先生他不会这样，他看到太太这么不好意思，人看人不好意思就赶紧让她有台阶下，不要让她这个不好意思在那里持续，你看人柔软到这种程度。

　　古人给我们做了这个榜样，古人胸怀到什么程度？有一个读书人叫淳于意，人家到他田里偷割稻子，割他的稻子，他怕那个人发现他，同乡不好意思，他看人家偷割他的稻子，他蹲下来不要让他看到。大家体会到古人那种胸怀没有？就不忍心看人家出糗：「算了算了，不要让他这么难受。」他没有想：「那我的稻子。」你看人家多慷慨：需要你就拿去，不要让他难堪。他种的水果人家去给他采，那不是他认识的人，人家给他采水果，他去帮忙，帮他采给他。其实这样不计较的人一次、两次、三次下来，对方的良心会被他唤醒，为什么？「人之初，性本善」。他明明有错，不去指责他，宽恕他；他有好，鼓励他。人慢慢觉得我不好，人家都不讲；好，都肯定，人家这么尊重我、肯定我，那我不能自暴自弃，所以人的善根都是被这些德行所唤醒。

　　这个太太端这一杯茶过来了，先生看了之后，要让太太有台阶下，马上转移话题：「太太，好久没有去看我岳父岳母了，今天下午刚好有空」，赶紧买岳父喜欢吃的榴莲、岳母喜欢吃的山竹，这两个配起来比较好，比较不会上火。你看当下太太还在那里尴尬的时候，你马上还想到她的父母，太太心里想，你不只不计较不放在心上，还马上为她的父母着想，她会很感动，从尴尬变成感动。请问大家感动多久？你们都没有这样的经验吗？这个会感动一辈子的，一次就能感动一辈子，这种事常常发生，哪有夫妻不相亲相爱的？所以面对夫妇、家人尴尬的时候，要懂得转移话题，然后转到让大家都是提起这份爱跟关怀。所以先生这种德风感动太太，这个太太怎么回报这份情义跟恩义？那一定尽心尽力孝顺公婆，然后相夫教子。女人对整个家庭的气氛，还有下一代的影响那是最大的，所以叫家庭主妇，她是主角，没有她不行。而我们这个丈夫也要要求自己，自己的德行能感动太太，很自然的为这个家、为家庭的未来去付出，这个不是要求来的，是夫妻之间的情义互相感召的。

　　所以我记得卢叔叔曾经讲到，自己的太太不能对自己的父母好，那是自己的德行不够，要做到太太很感动、很感激公公婆婆生了这么好的儿子来跟她成为夫妻。奇怪了，我听了很感动，你们的表情怎么这么严肃？这是好榜样要效法。「见人善，即思齐」，「见人善，即思齐」的表情应该是很欢喜，怎么大家都这样愈听愈「不可能，做不到」，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。所以这里提到『和气能育万物』，和气生财，生钱财还生人才，养育人格健康的下一代。

　　『余善怒，宜无子者二』。处事首先要能多对人微笑，给人如沐春风，所以有一句格言说「养喜神为招福之本」。大家都希望有福气，从哪一步开始？脸带微笑，「养喜神为招福之本，去杀机为远祸之方」。其实大家想一想，假如你是财神爷，你要把福报给谁？你本来要降福给这个人，结果你一看到他，他就是怒目相向，你都被他吓坏了，而且你时时给人信心、给人鼓励、给人笑脸，这个都是积福。所以叫「面上无瞋供养具」，一个人脸上没有丝毫的情绪、脾气，都是对人的一种善意，这就是在对人的一种恭敬供养。所以修福很简单，时时笑脸迎人、待人就对了。每天板着一个脸吓人，折福。所以诸位朋友，每天要出门前请照镜子，假如你一照镜子，自己被自己吓到了，先不要出门，先把《弟子规》读两遍、把《了凡四训》读一遍，调整好心情再出去。「去杀机」就是不要对人有恶意，念念还是为人着想的心。其实只要对人有恶意，那就是在造业了，也是在种恶因，最后还得感恶果，冤冤相报何时了。

　　接着第三点说：

　　【爱为生生之本。忍为不育之根。余矜惜名节。常不能舍己救人。宜无子者三。】

　　万物的生长得到天地的化育、爱护，我们一个人的成长，得到父母、长者、师长种种这些爱心，得以成长，所以这个爱是生命之本。『忍为不育之根』，这个「忍」是残忍苛刻，反而会伤害生命。而且『余矜惜名节』，这个「矜惜名节」就还是都为自己想。比方说你今天去做一件好事，可能别人会调侃你、会挖苦你、会给你说一些风凉话，你还去做不做？纵使别人不理解还误会你，但是只要能够利益到人，那我不在乎这些东西，还是去做，不「矜惜名节」。而且要舍己为人，这里他不能舍己为人，这个就吝啬，『宜无子者三』。

　　第四：

　　【多言耗气。宜无子者四。】

　　他话讲太多了，首先第一个伤元气；第二，「话说多，不如少」，为什么？言多必失。话多的人一般来讲就是心里浮躁，才会劈哩啪啦一直讲话。所以《易经》说「吉人之辞寡」，吉祥的人话少，一开口就是能利益别人的话，平常废话不讲、闲话不讲；「躁人之辞多」，急躁的人话就特别多，然后你话很多，你的心又浮躁，考虑不周全，可能话就得罪人。我们说「三思而后行」，「话到口边留半句」，这个都是给我们在言语行为当中的一个重要的提醒。而且假如话多，又是会伤到别人，那就又折福了。又耗气、又折福，难怪没有好孩子。

　　【喜饮铄精。宜无子者五。】

　　喜欢喝酒，这个『铄』就是损害自己的精气、自己的体力，这个「铄」也有消失，就是折损了自己的精气，所以『宜无子者五』。『喜饮铄精』的人、不惜元气的人，他会无子，甚至于他纵有后代，因为他不惜元气，他的孩子大多还是身体孱弱，很虚弱，或者有可能会夭折，体质太差了，所以这个要注意，『宜无子者五』。

　　【好彻夜长坐。而不知葆元毓神。宜无子者六。其余过恶尚多。不能悉数。】

　　第六点谈到，他喜欢整夜打坐。一般打坐是修定，修定之后他是没有烦恼，精神非常清朗，智慧会如涌泉，这个是入定的状况。假如他在那里打坐，然后头都是这样，那叫打瞌睡，不叫打坐。打坐是入定，不会在那里头一直点着。所以今天打坐会耗元神，那就不叫打坐，不叫入定，那叫硬撑在那打瞌睡。所以你假如看到这个情况就送他一句话，说「躺着睡比较舒服」，躺着睡一定比坐着睡舒服多了。其实这个主要是什么？装腔作势好面子，好像很有修养，其实是在打瞌睡，最后还损了身体。其实修行要选择自己适合的方法，不能硬撑。而且会硬撑的人往往有一个人格特质就是好胜，好像都要比别人高很多，把别人比下去。没有必要这样，修身应该是愈修愈谦虚才对。而『葆元毓神』很重要。

　　林则徐先生谈到「十无益」，这个都是人生道理彻底的开显，非常可贵的教诲。其中林公有提到，「父母不孝，奉神无益」，你连父母都不孝顺，每天去拜拜都没有用。所以古人提醒我们「堂上二老（我们家里的老父老母）是活佛」，你真正孝养父母，那是真正听古圣先贤的教诲，听佛菩萨的教诲，不孝父母再怎么拜都没有福报的。「兄弟不和，交友无益」，你连兄弟都不友爱，你哪怕是朋友一大堆都是酒肉朋友，不是真心朋友。还有一点说「存心不善，风水无益」，你心地不好，再好的风水被我们一住，龙穴都变鼠洞，风水都被我们破掉了。风水他是动的，它不是不变的。真的，很多读书人本来那个是断子绝孙的地方，他一住最后五子登科就转掉了。还有一个有关身体的，林则徐先生也说到，「不惜元气，服药无益」，不珍惜自己的身体、精气神，哪怕你再有钱去买一大堆很珍贵的补品、食物还是没有用的，你这个身体的大根大本没有守住。大家注意看现在有钱的人很多，但健康的人很少。医院盖得很多，可是健康指数一直下降，原因在哪？林公这一句话给我们提醒，预防重于治疗。结果现在的人日夜颠倒，元气耗得非常厉害。大家注意看现在女孩子十七八岁身体就很差，那个真的遇到台风有可能会被吹走，就好像没什么气力的感觉。以后还要生孩子，还要照顾几个孩子，你说她的体力扛得过来吗？现在女孩子很多生理期来的时候都痛得下不了床，那个都是吃、睡都不正常，最后呈现出来的结果。

　　所以诸位男士，你找对象要注意看她身体健不健康，你不要找一个太太回来，你就变成每天照顾她，她常常在那生病你就每天照顾她。我这么讲是不是有点绝情？不能这么绝情，你假如觉得她不错，先把健康的知识告诉她，把《弟子规》送给她。她肯接受了，「这个女子是很受教的」，那她不只是身体可以改善，她的德行都能够去改善。因为毕竟娶妻是人生大事，娶一个好太太可以旺三代，娶一个不好的太太会怎么样？会一败涂地，就爬不起来了。所以你看以前对这个娶媳妇娶妻特别慎重，现在人把婚姻当儿戏，太随便。所以以前的人「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，那都是经验之谈。

　　所以孟子很诚恳的劝我们，人生的大道理：「事，孰为大？事亲为大。」我们侍奉他人，什么最大？以侍奉父母为最大。因为我们的身体来自父母，我们的生命来自父母，父母对我们的恩德最大，「事亲为大」。我们假如是一棵树，父母就是我们的根。人不能连根本都忘了，那我们的生命就是行尸走肉了，就像这个树没有根了。「守，孰为大？守身为大」，先要照顾好这个身体，不能让父母操心，那要在哪一些方面要谨慎？首先「谨嗜欲」，谨慎第一个，自己的嗜好不能是损害身体的，你这些嗜好喝酒喝很多、熬夜都是不对的，「谨嗜欲」。还有人喜欢去找刺激，去攀峰，

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那些危险性很高的好不好？「我要挑战极限」，好不好？你挑战极限，你们家里的人提心吊胆，那你这种快乐根本就是错误的。我们的快乐不能建立在家人的痛苦跟担忧当中，这个很重要。再来，「慎愤怒」，就是脾气要控制好，不然很伤身。「慎饮食」，饮食要懂得适中、适当，不要挑食，也不要暴饮暴食。

　　「慎寒暑」，天气在变化的时候要懂得保暖，懂得调整好自己的作息。比方说今天早上凉不凉？有没有加衣服？有，对。早晚要加衣服。其实我们在大马虽然是四季都是夏天，可是你要注意，我们感冒的人不输给那个四季分明的人，为什么？「都那么热」，掉以轻心反而容易生病。我记得我在澳洲冬天的时候，那个温度有时候到零下一两度，一般差不多六七度都还很冷，那两个多月我都没有感冒，因为我去那么冷的地方以前没有，第一次去，包得很安全。所以我们九个男人住在一起，有一些长辈他看我比较瘦弱，结果他们都感冒了，只有我没感冒。他们就说怎么只有你没感冒，我们都感冒了？其实就证明一点：就是愈谨慎的人反而愈安全，愈觉得没问题的人才是真有问题，他会粗心大意。所以纵使在我们大马，早晚还是要注意保暖，不要被寒气入侵了，尤其要进去吹冷气的地方，要带个薄外套。不然你在冷气房进进出出很容易感冒，那个毛细孔一打开来寒气就进去了。

　　「慎思虑」，很多事情尽力就好了，不要一直在那里想，想到睡觉都睡不着，慢慢的就损害身体了，不要想太多。「岂能尽如人意，但求无愧我心」，良心能安就好了，该放下要放下。你假如今天不好睡，在那想东想西、翻来覆去，连你另外一半也没得睡，最后还全家人都替你担心。现在忧郁症的人很多，跟这个有没有关系？胡思乱想一大堆，慢慢的脑神经衰弱，所以人生要练一个功夫——放下。该睡觉就睡觉，该吃饭就吃饭。不要吃饭的时候还在想、睡觉的时候还在想，听经的时候就打瞌睡，精神气力要用对地方。

　　再来，「慎烦劳」，考虑事情周详，但是不要太过，常常在那里烦恼。包含劳动不可过劳，损害身体，事情可以计划好，每天每天这样扎扎实实去做。你不要性子很急，「我今天就要把它做完」，结果做到三更半夜把身体严重折损，这样都不好。所以当家里的人说，「好了好了，明天再做，去睡觉啦」，要领家人的这份善意。「别烦了，去去去」，这个很不妥当。再来，这些就提醒我们具体要谨慎这些地方，才能守好自己的健康。而我们人生有一件事很重要，孟子说「不孝有三，无后为大」。这个「无后」就是你没有好的下一代，这是对不起祖先，因为整个家族都要透过孩子代代去承传下来。而你今天要求到好的子孙有三个很重要的条件。大家注意，《易经》有告诉我们「方以类聚，物以群分」，万物之间是相交感的，「龙交龙凤交凤，老鼠的儿子会打洞」。请问大家你能不能感来圣贤子孙？你们没有反应？那《了凡四训》怎么学的？要有信心，待会就会讲到了，「有百世之德者，定有百世子孙保之」，你们刚刚也有念到了？对。

　　第一个是什么？接着刚刚的重点，「保身节欲，以培先天」。夫妻的身体很健康，生下来的孩子体质才会好。假如夫妻本身身体没有保养好，还纵欲的话，那这个孩子先天就很不好，甚至根本生不出孩子来。我们在以前看一些历史剧，有一些很有地位的人或者是大商人，后来孩子就很挥霍、骄奢淫逸，最后都没有子嗣，跟这个都很有关系。而大家冷静，我们现在很多，最近这个时代的观念都是非常偏颇的。比方这个纵欲，西方说没有关系，不影响身体健康，男人纵欲，那个也只是物质而已，蛋白质什么的而已。大家要了解男子他那个精液，它可以变成一个身体，其它的蛋白质变得出来吗？所以现在很多说法都乱说，而且还在教科书里面，真是把我们给害惨了。那教科书是听谁的？听最近那些人的，这几十年来研究出来的人讲的，五千年圣人的话、老祖宗不听了，难怪现在的人吃这么多苦头，就一句话讲完了，「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　真的，我觉得现在那些教科书很多地方错了，会误了几代人。包含女子生完产要坐月子，很多现在说法：「你看人家那个欧美的，一生完孩子就跳下去游泳，又没有怎样。」她是那个时候没怎样，你有去研究过十年以后她怎样吗？现在的人都看眼前，吃大亏了。大家注意去看，只要不懂得这些道理的，欧美女子她四十岁就老得会吓你的，你注意去看看她们很纵欲的话，四十岁看起来非常老。可是你只要懂得养生的人，那个四十岁看起来像十八岁。我不骗你的，你不相信，你去买许哲女士她有出的《自传》。我当时候还没看内容，先看前面她的照片：许哲女士年轻的时候长得很庄严。我才起这个念头一看，七十岁时候照的，七十岁的时候穿洋装看起来像姑娘。你们自己去买，你就相信我说的。所以她懂得养生，那真的是不容易老的。注意了，这个是大事，你生出来孩子个个都是先天好，又有德行。

　　第二点「敦伦积德，以立福基」，「积善之家，必有余庆」，而且我们自己在「敦伦积德」当中也是给后代树立最好的榜样。

　　第三点「胎幼善教」，胎教，还有孩子幼时，所谓「三岁看大，六岁看老」，「胎幼善教」，这个时候母亲的风范就非常重要。孩子三岁以前常常在父母的身边，尤其是母亲。「胎幼善教」，把他的德行根基扎稳；「以免随流」，他不会随波逐流。这是求子三要。

　　了凡先生反省这六点以外，他还觉得还有其它很多的不能悉数，这个『悉』就是完全、全部说出来。当然他自己有反思到，进一步就要思怎么去改过。而今天我们看到，了凡先生在反思他人生为什么没有福报、没有子嗣，同样的这一段我们能够回到我们自身：我现在的人生有没有福？我现在孩子不听话怎么办？就像了凡先生一样，首先要什么？自我反省！而且反省里面还要有什么？还要有勇气，要面对自己、要承认过失。孔老夫子教给我们人生的「三达德」，你今天智慧要成就、事业家业要成就，一定要有这三达德，「智，仁，勇」，三达德。智，你要有智慧，智慧首先表现在哪里？有自知之明，所以老子说知人，你了解别人者智，「自知者明」，你要先当一个明白人，不能胡里胡涂。你胡里胡涂，每天都造罪业，那怎么可能会有福？所以智慧首先要有自知，而智慧表现在哪？遇到任何事情首先反省自己的问题。老祖宗留了一句话给我们叫「行有不得，反求诸己」。接着你要有勇气承认过失、改掉过失。诸位朋友，改自己的坏习惯容不容易？不容易，像扒皮一样，撕下来会痛，可是长痛不如短痛，要有勇气去改过。而在处理整个家庭问题当中，这个仁很重要，仁爱慈悲，自己家庭里不管是孩子，还是另一半，还是长者的过失，我们都要用一个仁爱慈悲的心去帮助他、陪伴他，而不是指责对方。

　　这里有一个例子，刚好有朋友提到这个问题，我们也在了凡先生反省当中来反省我们自身的状况。这位朋友说到：「我的女儿今年九岁，一直以来不爱做功课。」大家注意这句话？「一直以来不爱做功课」，你怎么让她不爱做功课变成一直以来？大家有没有发现，人都是要到病很严重才知道要治，你假如一点小病你就知道赶快去调整，那你怎么会有大病？所以「人无远虑，必有近忧」，你要看得远，要懂得「防微杜渐」，当领导的要有这个智慧，当父母老师也要有这个智慧。「不爱做功课，在学校上课不专心，喜欢做小动作，并有动手打同学的现象，屡教不改。最近学校有三个老师找我反映孩子的问题，如果孩子再没有改善，会面临被退学或转学的问题。学校老师说，真不相信这个孩子是学《弟子规》的。」我有点冷汗直流，这个孩子假如又是到中心来学，那我是对不起他这个家庭了。「我没有办法教了（这个老师讲的），你还是去找教《弟子规》的老师」。

　　请问老师，面对这样的问题我该怎么办？先要冷静、先要沉淀、先要反省。其实智慧，我们刚刚提到的几个点要自知。再来，智慧表现在，面对任何问题不在目前的结果跟现象当中打转，或者懊恼、不敢接受、逃避，都不是这个，是什么？面对现在的结果，去把原因找到，然后对症下药就可以解决了。

　　那我们看这个孩子在学校的表现是一个结果，他在哪里养成的？家庭！所以我们必须把那个学校再拉回来哪里？家庭里面养成他这个习惯的原因在哪里？比方他不专心，那一定是在家里就不专心，哪有说在家里专心去学校变不专心，你有遇到过这样的小孩吗？没有？所以我们当父母、当老师的，在面对孩子行为不妥的时候，其实他只是把结果呈现出来，他在提醒我们，我们教育孩子错了。他也在提醒我们要赶紧做对的事情，所以那也不是坏事。孩子在提醒我们教育的偏颇处，孩子在提醒我们，我们都忙在工作上，没有用爱去陪伴他们成长。接着还说喜欢做小动作、动手打同学。在家庭里面，是不是这个孩子需要做这些动作才能引起父母的注意？我现在是在分析，不是一定，因为原因可能有很多种，这个要你自己去思考。一定是在家里有养成这个习惯，去学校才会这个样子，或者是家里就有人喜欢打人，就被他学去了。

　　这个「屡教不改」，第一个教的方法对不对？你教他的时候还是脾气很大，那没什么效果，你要很有耐心的去引导、去陪伴他改过来。纵使你没有情绪不好，你很有爱心去教他，你也不要想教一次他就改，这也是贪快。你假如教一次、教两次孩子没有改过来，然后你就心浮气躁很生气，那你就教不了。所以「教」字大家注意，左边两个叉，下面一个小孩。这是「教」字的古字写法，上面一个叉，下面一个叉，这里一个小孩，上行下效。父母、老师、长辈、领导者做的，底下的人效法，左边教我们什么？身教，以身作则。右边一个手拿着一支树枝叫「耳提面命，不厌其烦」，这个叫耐性。你从小教孩子道德伦理，他开花结果最少也要十年到十五年，你哪讲一次，下一次就让他改？「十年树木，百年树人」。所以今天孩子不受教，基本上不是他的问题，是我们身教做得不到位，或者耐性不够，这两点你真的做彻底了，你不要担心，你的孩子会慢慢愈来愈好。

　　再来，这个里面也有提到说，学校的老师讲，说会被退学或转学。我想假如我们是学校的老师，我们有一种使命要振兴师道，师道可贵在哪？绝不放弃人，教育是成就人，不是放弃人。而且我们要自问我们尽了力了吗？我们用对方法了吗？再来，我们有去跟他的家长好好沟通，进而跟家长共同来帮忙这个孩子了吗？这个是额外，因为我自己也是在小学服务过，我们这一代的老师们有这个责任，从自己身上来振兴师道。

　　再来，这里面又有提到学《弟子规》的，这个重点我不能不提，不然人家会说，你看避重就轻。我曾经做过民意调查，给谁做民意调查？给小朋友做民意调查。他很不想学《弟子规》，然后他会想：为什么我的妈妈要学《弟子规》？为什么我的妈妈是教《弟子规》的老师？大家「听思聪」，听到什么？妈妈学《弟子规》、妈妈教《弟子规》是有德的人才对，要让他如沐春风，为什么他会这么痛苦？大家开悟了没有？

　　我得给大家举个例子，我有一次在深圳百货公司前面，有一个妈妈学《弟子规》的，看到我像看到什么一样？好像看到宝藏，赶快跑过来把她两个孩子叫过来，「蔡老师！鞠躬，鞠躬」，把头按下去。然后就说：我这两个孩子哪里不好，哪里不好，来蔡老师你帮我教一下。我看着她、看着她的孩子，我说你的孩子不错了，你看还这么亲切对我微笑，你们两个先到旁边玩。我这个时候假如讲道理给那个两个孩子听，他这一辈子就不想再见到我了，我得考虑远一点，「人无远虑，必有近忧」，在大庭广众之下这样子讲他，他的自尊受损，我先把两个孩子支开，好好先跟妈妈沟通。你得留个面子给他们，而且教育要水到渠成，不是这样强迫的，你先做给他看。

　　所以有个妈妈就很感叹，她的孩子刚开始学《弟子规》也很痛苦，最后她发现就是她都一直要求他，很有压力。后来她先不要求孩子，先自己做。结果她就发现，有一次要过马路的时候，她的孩子就主动的去牵一个老人的手，帮那个老人过马路，当下她法喜充满。她说这段时间我都是自己做，做到感染孩子自然而然去行善，不是我去要求他的。所以这一点也值得我们父母省思，看起来是为他好，事实上都是控制、要求，反而适得其反。「人之初，性本善」，只要我们以身教落实《弟子规》，孩子会感觉我们有德行、变化很大，自然他就很服气了。所以师长有一句话值得我们深思，说到《弟子规》不是孩子学的，《弟子规》是当父母的做给孩子看，孩子潜移默化就变成他的处世的习惯，这一句话真的。我遇过孔子的后代，一位女士，她第一次学《弟子规》、读《弟子规》，她说好亲切，她读着读着，小时候父母、伯伯、叔叔怎么样做的都浮现在她的脑海里。请问大家她第一次读《弟子规》，她学过《弟子规》没有？她学过了，她从小父母就做给她看，她也觉得这些行为本来就应该这样。我们现在孩子刚学，他也还没看到榜样，就被一直要求，然后大人也还没做到，他哪有不苦闷的道理？

　　再来，这里还提到学校可能有提出要求，可能孩子的行为影响到太多人，学校可能有点招架不住了，可能要退学。诸位家长，你的孩子遇到这个情况被退学了，你受不受得了？有没有说退学以后的人生就不成功的？没有？对。好，那我请问大家，退学跟人格健康哪一个比较重要？（众答：人格健康。）标准答案。可是你看明明标准答案是人格健康，可是多少人有勇气退学之后，陪孩子先把他整个心态调整好？他先跟人相处是健康的。要不然你一直不去调整他的这些严重的问题，他这些问题就会愈来愈陪伴他，他愈大愈难调整。他现在才九岁还好调，他假如十九岁难度就更大了。

　　我们不肯去面对问题，往往是什么？面子挂不住。退学了，亲戚朋友都问我，我多没有面子。所以人生有很多重要的抉择没有能够下对，都是被面子给障碍住的。别人怎么看不重要，我自己做得清清楚楚、明明白白就好，而且是真正能够为孩子好。所以这个时候要陪伴孩子，带他去爬爬山，带他游山玩水，心情一快乐了，什么话都给你讲了。你就可以从他讲的话当中，去了解他整个内心的状况，进而用你的爱去抚平他的伤害，然后去引导他。其实这个世间没有坏孩子，只有缺爱、缺教的孩子，为什么？「人之初，性本善」，这个孩子跟人相处不好，他愿意吗？他也不愿意，他变成这个坏习惯的奴隶，把他控制住了。但这个陪伴需要耐性。

　　还有你首先要跟孩子建立无话不谈的信任。他谈出来的时候你要多倾听，你不要他讲一些话出来了，「这个不对，《弟子规》不是这么讲的」，你马上又用一大堆道理把他的话给截断了，然后又开始批评他，他可能那个心又包装起来，又不肯把他内心真实的状况给你讲了，因为他感觉到又是指责了，他又自我保护。所以孩子讲什么你都不要先去批判他，先让他把事情能够毫无保留的给父母讲，然后用耐性、爱心再去好好的一步一步陪伴他，引导他。然后整个他的心态调整好了，再去读书也不迟，人生不差这个半年跟一年。而且我告诉大家真正的病不在孩子身上，病在哪里？可能这个孩子会让你的一生人生价值观调整到正确的方向，祸福是相倚的。孩子十二岁以前的身体状况，跟他的整个行为状况，跟父母的德行息息相关，这个要从我们自身来找答案。

　　好，今天就先跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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