净土大经解演义（第二三二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第二三二集）　　2010/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0232



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十六面，倒数第二行，从「那罗延者」看起。

　　「那罗延者，译为胜力，或坚牢。有四义」。那罗延是古代梵语，就古印度的话，翻成中国意思有胜力，殊胜的大力，或者是坚牢的意思，坚固、坚牢。它有四个意思，这个地方都说出来了，第一个是「梵天王之异名」，就是大梵天王也称为那罗延。第二个「罗什大师云：天力士，名那罗延，端正雄健也。」是天道的大力士，容貌端正，雄伟健壮，称那罗延。第三个是「《大日经疏十》，毘纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身」。这是《大日经疏》里面所说的。「又《秘藏记》曰：那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。（乘鸟表空行）」，空中飞行的。第四「《涅盘经疏七》曰：那罗延，此翻金刚，乃十九执金刚之一」。就是十九位执金刚神，他是其中之一。这是在经里面所说的四个意思，以金刚为主，金刚有胜力、有坚牢的意思。

　　「《维摩经》云：那罗延菩萨。古注经家多谓众生身心相依，身有苦乐，心必忧喜；心有忧喜，身有损益。法救云：如来身力无边，犹如心力。」这是说《维摩经》上讲的那罗延菩萨。古德给我们解释，如来身的力量无量无边，身的力量就像心的力量一样。这个心我们现在知道，连科学家都知道，心的力量可以能够改变环境。就是你意志集中的时候，特别是集体意识，真的能够化解地球上种种的灾难，所以这个力量非常大。我们在《还源观》里面所学到的、所看到的，跟现代量子力学家的结论完全相同。那就是整个宇宙从哪里来的？什么是物质？这物质现象，科学家说物质现象，是心念累积连续产生的幻相。那些幻相是什么？整个宇宙是念力，就是心力。心力量有这么大，身的力量跟心的力量是相等的，这个我们能体会得到。如来境界上才能做到，真正做到性相不二，性是心力，相是外力，就是物质的力量。我们这个身体的力量是属于物质，身的力量跟心的力量是相等的，都是无量无边，现代物理学家为我们解答了这个问题。

　　我们现在是不了解事实真相，把我们的心力耗散了，就像一盏灯一样，光向四面八方去扩散，不能集中。如果这个灯光集中，譬如说太阳光照到我们地球上是扩散的，我们用一个放大镜把太阳光给它集中起来，你看下面放起木柴，都可以能把它燃烧，这就是把光线集中。科学用的方法，把光线集中，集中成为极小的一个点，叫激光，可以能够穿透钢板，它有这么大的力量，现在讲雷射，雷射就是光的集中。心的力量也集中起来，那多大！当然可以改变物质的世界。所以物质的世界是好是坏，确实是人心所感的，人心地善良，这个地区的环境就会美好、就会坚牢，你看《地藏经》上讲「坚牢地神」。西方极乐世界为什么那么美好？没有别的，人心善良。我们今天这个地球出这么多麻烦，这么多灾难，原因在哪里？我们地球上的居民心行不善所感召到的，原因在这个地方。所以科学家告诉我们，这个话是真的不是假的。大家都知道明年二０一二，地球上有大灾难发生，科学家怎么告诉我们？跟佛讲这些一样的，希望地球上的居民「弃恶扬善」，就是我们佛法讲的断恶修善，就这个意思，你能断一切恶、修一切善，第二句他说「改邪归正」，第三句他说「端正心念」，这个灾难就化解，跟佛法说的一样。佛经上讲的一个最高的指导原则，就一句话「一切法从心想生」，西方极乐世界从心想生，止于至善的心想，极乐世界是这么来的。我们地球上的居民，如果能接受佛菩萨的教诲，真正断恶修善、改邪归正，这个地球会变成极乐世界，这是真的不是假的。

　　善恶的标准，佛给我们讲的十善业那是标准，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。虽然说了十条，这十个是原则，原理原则，应用在我们日常生活当中。小乘圣人三千威仪，你看十条变成三千条；大乘菩萨八万四千细行，就是这十条一变就变成八万四千条。尽善尽美，止于至善，什么问题都解决了。诸佛如来实报庄严土，我们现在都明白了、都清楚了，怎么成就的？纯净纯善是实报庄严土。一切诸佛如来总有，没有例外的，释迦牟尼佛也有，我们什么时候能看见？什么时候能住到诸佛的报土？只要自己修到纯净纯善，佛的这个报土我们就看到，我们也能享受到，就是这个道理。所以它不是从外头来的，都是唯心所现，唯识所变。所以这「身心相依，身有苦乐，心必忧喜；心有忧喜，身有损益」。这句很重要，对我们的健康就产生效应，我们人欢喜，身心健康；人要天天有忧虑，我们身体就不健康，不健康就带来多病、多灾、多难。所以疾病从哪里来？疾病从这里来的，我们知道了。学佛的人最大的好处是什么？看破、放下。看破是什么？明白了。六道里面的众生，有情众生，他最忧虑的是什么？怕死。真正把佛法修清楚、搞明白了，你就晓得，原来宗教里面说上帝是永生的，佛法里面告诉我们，所有生命都是永生的，生命没有生灭。

　　你们很多人看过这本书了，你看看《西泽军团东征中国之谜》，这十万大军都死在中国，二千一百年前的事情，他们的灵魂到现在还非常活跃，没死！告诉诸位，这物质的身体有生死，灵魂不死。很可惜，他要好好的，现在跟我们一起学佛了，也都皈依了。学佛之后一下明白了，破迷开悟，就不叫灵魂，叫灵性，灵性是真正的自己。灵魂是自己，是个迷惑颠倒的自己，没开悟叫灵魂，其实它不灵。我们中国古大德叫它做迷魂，那正确的，迷而不觉。它要是觉而不迷，它就灵了，灵了不会再做错事，不再造业了，遍法界虚空界十方诸佛剎土它都能去。我们在四十八愿里面，虽然还没有读完，读了差不多将近一半，我们已经学到很多。阿弥陀佛四十八愿度众生，度哪一类的众生？一切众生。愿文上常常说「一切众生」，一切众生不仅包括人类，诸天、罗剎、修罗、畜生、饿鬼、地狱，统统包括在内。阿鼻地狱众生造作极重的罪业能度吗？能。为什么？他也是心现识变的，他也有佛性。不但是极恶的众生一回头、一忏悔都能往生，极乐世界不可思议，阿弥陀佛慈悲的悲愿无与伦比。我们读了之后无限的感恩，增长我们的信心，增上我们的愿力，这个地方不能不去，非去不可。所以要明白这个道理，我们不能够轻视饿鬼道，不能轻视地狱道，更不能轻视像蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物，乃至于花草树木、山河大地。这是《还源观》里头讲，贤首大师讲得多清楚。佛家讲极微之微，这讲物质最小的，极微之微，现在科学家讲的小光子，可能就是佛法讲的极微之微，它不能再小了。这样一个小的物质具足五蕴色受想行识，它有形相，形相是属于色，它有受想行识。

　　所以《华严经》上这句话，我们现在是真搞通了，没有问题，不再怀疑，《华严经》说「情与无情，同圆种智」。我们在初学佛的时候，有些老法师、有些老居士对佛学很深的造诣，这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么？矿物、山河大地。花草树木，你说它还能够成佛，还能讲得通，它是属于生物。泥沙、石头它怎么能成佛？《华严经》上讲的无情，「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，种智就是成佛，一切种智。现在科学家给我们这么一句话，我们就明白，连小光子，小光子是从哪来的？这最小的物质从哪来的？是见闻觉知累积的，就是精神现象累积的。所以再小的物质，物质跟精神不能分开，而物质是从精神变现出来的，所以它是一体。山河大地是不是五蕴？是五蕴，每个物质现象统统都是五蕴。不仅仅是江本博士用水实验，水有五蕴，水能看，会看、会听，懂得人的意思，任何物质现象都有，都具足五蕴。《心经》大家常常念，你看「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个皆空是什么？是不可得。五蕴有没有？不能说它有，不能说它无。它确实有这个现象，但是它存在的时间太短。我们同学有计算，照着弥勒菩萨所讲的计算，一秒钟多少个生灭？一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭，你怎么能掌握它？所以说不能说它有，不能说它无，这是事实真相。明白这些，我们就晓得没有生死。这世出世间到底怎么回事情？迷悟，迷了叫世间，觉悟了叫出世间，彻底觉悟了，世出世间都没有了。

　　我们讲世间通常讲六道，讲出世间是四圣法界，合起来叫十法界，这个里头有染、有净、有善、有恶、有业、有报。超越这个呢？超越这个就是诸佛如来的实报土，那叫一真法界，没有善恶，没有业报，也没有染净，没有变化，叫一真。这个一真法界是不是真的一真？跟十法界相比它是一真，它好像永恒存在。什么原因？念念都是纯净纯善，没有一念不净，没有一念不善。这一念，诸位要记住，就是弥勒菩萨所讲的一弹指，一弹指有三百二十兆的念头，每个念头都是纯净纯善造成实报土。所以实报土里面居住的人，《华严经》上讲的初住菩萨到等觉菩萨，这四十一个位次的人住在那个地方。再向上提升到妙觉位，妙觉位不住在那里，到哪里去？回归自性，他住常寂光，回归自性。自性不是物质、不是精神，也不是自然现象。所以科学家讲，百分之九十的宇宙不见了，到哪里去了？回到常寂光去了，常寂光是自性。怎样证得？大乘教里面告诉我们，放下妄想分别执着就证得。因为妄想分别执着是妄心，妄不能证真，妄要放下，真的就现前。不容易！这些大道理，我们在经教上总算是明白了几分，对我们的修学有很大的帮助，它能保证我们从今之后不再走弯路，古人叫了生死。了生死不是没有生死，对生死是怎么回事情彻底明了了，你一丝毫恐怖的念头都没有了，你知道它在十法界里是个正常的现象，我们讲它叫自然现象。可是诸位要记住，自性里头，就常寂光里面，不但没有物质现象、没有精神现象，连自然现象都没有，它是一切法的本体。虽然什么都没有，它能生自然现象、能生精神现象、能生物质现象，那才是自己。佛法终极的目标，就是叫我们明心见性，见性成佛，这个佛是究竟圆满佛，《华严经》里面讲的妙觉位。

　　我们看末后这一段，「又《密迹力士经》云」，密迹金刚力士，这里头经文这么说法的，「如来之身成钩锁体，犹如金刚，铿然坚绝，不可破坏」。这个钩锁就像我们现在的网络一样，非常密的一个网络。这个网络是什么？遍法界虚空界，看不见的，听不到的，真的是一个网络，传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍，那就这个意思，念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念，那一念立刻周遍法界，包括自性。自性虽然什么都不是，它能接收，它是一切法的本体。众生有感，众生发出这个振动、这个念头的时候，这是叫感，常寂光有应，常寂光是自性的本体，它有应。所以它不是不起作用，活的，它不是死的。由此可知，整个宇宙是一个有机体，这个我们要认识。不但它能收，它马上就有反应，它这个反应就是变幻无穷，《还源观》上的话叫「出生无尽」。后面这句话很重要，「含容空有」，含容空有是告诉我们的，是诸佛菩萨的心量。含是包含，包含虚空，容是容纳、包容，包容万有，就是我们常常讲的，佛门常常讲「心包太虚，量周沙界」，心包太虚是含空，量周沙界是容有，这是什么？这是我们的真心，这是我们的本性。诸佛与法身菩萨都是这么大的心量，所以他能包容。

　　我们学佛提升到这个境界，你就法喜充满了，你真有享受，一天到晚笑眯眯的，常生欢喜心。别的人找你麻烦的、毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，一笑了之，为什么？假的。他能伤害你什么？能伤害你的身体。伤害不了你的自性，你的自性是金刚那罗延身，没有办法伤害的。这些毁谤、侮辱、陷害，给诸位说，好事不是坏事，对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的「阿弥陀佛」，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。我这样原谅他、包容他，不是便宜了他吗？是的，我们是便宜他，可是他自己，他造的恶业他有业报。如果你要看到他的业报的时候，你就晓得，你会生怜悯心，他太可怜了。那是什么？他自作自受，谁都不能帮助，阿弥陀佛大慈大悲帮不了他。他必须在地狱里面把罪受满，就像犯罪了，犯罪他要受刑罚，刑期满了他出来，佛才能帮助他。这个很可怕，非常可怕。所以古人有一句话说得非常好，非常有道理，害人就是害自己。你能害别人，我常常讲你害人，人家顶多只受三分，你自己要受七分。你如果真懂得事实真相，你肯害人吗？不会再干这个傻事了，这真正叫愚痴到极处。可是今天世界上这种人有没有？有，很多。为什么？因为我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽，有人讲，没有人做，所以国运都衰了，满清亡国。这一百年不但没人做，讲的人都没有了，听都听不到，你说多可怕！所以才有这么多灾难发生。

　　我最近又听人讲，有瘟疫已经开始了，这是很可怕的。外国人所讲的那些预言，包括这些科学家讲的银河对齐，虽然有一半的科学家认为不是那么严重，可是有一半的科学家认为非常严重。我们是佛弟子不能掉以轻心，所以我勉励我们净宗同学，我们要认真、要念佛，要把阿弥陀佛放在心上，把其它事情都放下，心是阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？所有一切众生都是阿弥陀佛，一切恭敬，我们自己的业能转得过来。冤亲债主、害我的人也都是阿弥陀佛，他用不善的心对我，我用纯净纯善的心对他，我将来到极乐世界去，他将来到阿鼻地狱，咱们去的地方不一样。这部经就是西方极乐世界导游的册子，介绍的这本书，介绍我们到极乐世界去。我们把这个书念清楚、念明白了，真信切愿，决定得生。大灾难来临的时候，地球上人不会死光，有人告诉我大概要死五十亿，死五十亿还可以剩二十亿。当然如果是共业，我们就到极乐世界去，克期取证，欢欢喜喜的。如果灾难之后还留下来，那就有任务，我们要弘法利生，要教化人，教化众生，得有任务。这是佛门弟子应尽的一点天职，要帮助苦难众生，要以身作则，我们自身给他做个好榜样，这个不能不知道。所以这个钩锁体，就是整个宇宙，佛法里面讲的是遍法界虚空界，这就不能破坏。末后说，「故愿国中众生三业庄严」，这极乐世界的众生，身口意三业庄严，「体固」，身体坚固，「如金刚，力强如那罗延，同具殊胜身业也」。这是介绍西方极乐世界人身体，金刚不坏身，到那个世界上永远没有疾病，永远没有衰老。这就是我们这个世间一切众生所期望的，到极乐世界你就都看到了。

　　黄念祖老居士他是密宗的金刚上师，那这部经呢？是大经。什么叫大经？佛所说的一切经教法门统统具足这叫大。所谓是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，这部经全部具足称之为大经，跟《华严》一样。所以下面一段是依密教说的，「今依密教，执金刚、金刚手、金刚萨埵等，乃一名之异译。」这些名词术语意思完全相同，梵文是一个名字，一个名字几种不同的翻译。「《仁王经念诵仪轨上》云」，为我们介绍的，「此金刚手，即普贤菩萨也。」普贤菩萨在密宗里就是金刚萨埵，显教里普贤菩萨，你看我们跟普贤菩萨关系密切，这部经第二品「德遵普贤」。所以西方极乐世界修什么法门？你这个经念了之后你就清楚，统统修普贤法门的。这经上说的「咸共遵修普贤大士之德」，不是很清楚吗？普贤大士之德是什么？就是《大方广佛华严》，归纳成十大愿王，

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那是十个纲领。这十大愿王展开来就是《大方广佛华严》，华严法界。华严法界太多了，就像刚才这里讲的钩锁体，是整个的网，这电网，这十个就是纲领，你掌握到纲领。第一个「礼敬诸佛」，诸佛是什么？十方三世佛那不必说了，所有的菩萨、阿罗汉，遍法界虚空界一切众生全是诸佛，未来佛、现在佛，问题你会不会看？你真正觉悟了，情与无情全是佛，同圆种智不全是佛吗？连山河大地都是佛，蚊虫蚂蚁都是佛。怎么样？礼敬。我们要用真诚恭敬心来对待，对待一切诸佛就是对待自己的自性，因为自己的自性跟他的自性是一个性，不是两个性。大乘教里面把自性比喻作海，叫性海；把这些芸芸众生，比喻作海水里起的水泡。起了水泡，他忘掉了，他不知道大海是自己，认为水泡是自己，这个水泡跟那个水泡就独立，这叫迷惑颠倒；等哪一天水泡破了，才恍然大悟原来是一体。遍法界虚空界万事万物是一体，心现识变，心是自己的真心，识是自己的妄识、妄心，真妄不二。大乘教里头总纲领、总原则一定要搞清楚，一定常常能够提醒，你就不会迷惑，无论遇到什么境界，你就心平气和来处理，不会为外界所动。

　　佛门弘护这是大事，弘法、护法遇到这些困难怎么办？不要去求解决，佛菩萨会解决。我们解决很难，佛菩萨解决就不难了，佛菩萨不解决，咱们就不弘不护了，不更省事吗？佛菩萨真爱护我们，让我们好好休假；那时候佛菩萨不让我们休假，他就出来管事了。给诸位说，这个道理是早年章嘉大师教给我的，一生把自己本分事情干好，什么心都不要操，统统佛菩萨照顾。以前我们讲过一部《弥勒所问经》，也叫《发起菩萨殊胜志乐经》，那里面就是讲有两个法师讲经说法，很得群众的欢喜，信徒很多。另外有两个法师嫉妒、障碍，造谣生事，破坏这两个法师，把道场破坏了，以后堕阿鼻地狱。所以明白理的人，一点关系都没有，迷惑颠倒的人是真可怜。为什么会做这些事情？他没有接受传统文化，他没有常常听经，他没有学教，完全是个人的名闻利养、嫉妒、障碍，从这造的业。本身造这个业是性罪，那就该很苦了，他还有障碍多少人，破坏别人的法身慧命，这个罪太重，比他自己性罪还要重。所以这是我们不能不晓得的，知道，我们一生决定不能干这种事情。所以遇到正法道场，我们全心全力拥护，那是无量的功德。这法师有多少功德，他就有多少功德，功德决定没有等级的、没有大小的，是同样的。

　　所以这是密教里金刚手菩萨，我们知道就是普贤菩萨。「手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚，能断我法微细障故。」这个在经典里是《金刚般若波罗蜜经》，我们过去讲《金刚经》的时候，详细把这个经题介绍给大家。这个金刚杵就是代表金刚般若，他并不是拿武器跟人打仗，不是这个意思。般若智慧，般若智慧起来，能解决一切问题。你说今天世界这种混乱，灾难这么严重，汤恩比博士曾经说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」真的吗？真能解决吗？给诸位说，真的，一点都不假。可是今天真正能够认知孔孟学说跟大乘佛法的人不多，孔孟学说讲什么？大乘佛法讲什么？你用一句话回答我，说不出来。我记得我应该在三十多年前，因为这个事情是在我没到香港讲经之前，我是一九七七年第一次到香港来讲经，还在这个之前几年，也是过年的时候，农历年，有一个同学来看我。他告诉我，他在辅仁大学教书，辅仁大学有大千佛学社，在佛学社讲《普贤行愿品》，好，难得。我出了一个题问他，我说释迦牟尼佛四十九年所说的那么多经，到底讲些什么，你用一句话回答我，我只要一句不要两句。他想了五、六分钟没有办法，想不出来，他倒过头来问我。我说佛经上讲的「诸法实相」能不能代表？他学佛不少年，也在大学教书，他说可以。诸法实相，用现在的话讲，一切法的真相，一句话！我今天要问，孔孟学说是什么？一句话，大乘佛法是什么？也说一句话，这一句话能解决现在社会问题，认识人真不多。

　　儒家里面所说，「孔曰成仁，孟曰取义」，所以仁义两个字代表了孔孟学说。仁义要怎样落实？《论语》里也有一句话，「夫子之道无他，忠恕而已矣」。所以我们就取这四个字，「仁义忠恕」，能不能解决问题？能。要知道今天全世界的人哪个人不犯罪？个个人都犯罪。为什么？没有人教他。西方科技发达了，不再相信神，所以宗教教育没有了。东方呢？不相信传统，不相信圣贤教育，我们刚才讲疏忽了两百年。满清末年一百年，最后的一百年疏忽了，所以什么？伪君子，念圣贤书不干圣贤事，但是还念。到民国呢？民国现在也一百年，民国不但不干圣贤事，连圣贤书也不念，问题严重！所以所有人犯罪都得要原谅他，人是教得好的，没教。所以要用忠恕来处理问题，忠就是真诚，你看忠这个字它的表法，佛法讲表法，我们六书里面叫会意，你看这个符号你体会它的意思，心中。忠是不偏不邪、不迷不惑，就是真心，要用真心。恕是什么？饶恕一切人，别追究了，干什么坏事一笔勾消，不要再追究，好好的来学传统文化，把中国固有的伦理、道德、因果、宗教教育找回来。利用现在的高科技，我们国家的电视台、网络、卫星，能够有五、六十个好老师，日夜不断在那里教学，我相信一年中国社会就安定，整个世界也安定了。

　　在世界上要恢复宗教教育，一年时间，整个世界改观了，不是做不到。如果没有这些高科技，那真的就没办法，那是做不到。你到哪里找那么多老师？找不到！今天找五、六十个老师可以找得到，没有问题。二十四小时不断的，讲中国的五伦、五常、四维、八德，大家一起来学。过去无论你造什么罪业一笔勾消，不要再提了，好好的学。学上半年，你要再犯错误的时候，警告你；你学了一年之后，你要再犯错误的时候，就惩罚你，为什么？你受过教育了。没受过教育的时候那就不管，接受伦理道德教育之后，以后再要是乱伦，不孝父母、不敬长辈，那就处分你。所以汤恩比的话说得不错，我们要用智慧去解读，大乘佛法，一句话「真诚慈悲」。所以这是外国人，外国人读中国书，对中国的理解比中国人高明多了。所以现在摆在面前，我们两桩大事情，一个怎样挽救我们国家民族的传统，另外一桩大事，如何帮助世界化解地球的灾难，这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法，问题是你要不要？你相不相信？你肯不肯干？肯干就有救，就能回头。不肯干就完了，那就没法子，我们就准备到极乐世界，去过太平日子。

　　普贤大士之德不可思议，所以说礼敬重要。你看礼敬、赞叹、供养、忏除业障，十愿这四愿是根本，根本四大愿，就前面这四句十六个字，一切恭敬。现在实在讲最大的一桩事情，就是好东西有，端出来恐怕你吃了不消化，吃了闹肚子。什么原因？什么东西才能消化？心平气和就能消化。心浮气躁不消化，他消化不了；要心平气和、要真诚恭敬，圣贤东西你完全消化，你也就变成圣贤。如果心浮气躁的话，你吃不下去，咽不下去，你还会吐出来，你还会排斥它。所以一切法从恭敬当中求，印光法师说得最地道，一分诚敬收一分利益，十分诚敬就收十分利益，看你有几分诚敬心，你能够消化几成。这是我们真正值得忧虑的一个问题。所以要求一些好老师，好老师做出表率、做出样子给大家看，慢慢的形成风气，社会就改观了。我常常说这些话，我不知道诸位有没有能体会到？为什么我要常常这样说？我准备随时走，我要把真东西都说出来，「人之将死，其言也善」。为什么？我觉得我没有机会了，年岁这么大，过年八十五了。中国古人计算我们一生是八十岁，人从出生到二十岁是人生的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十以后天天可以走了，这是不能不知道的。我没有机会再办学校、再培养学生，所以我把我所知道的全都说出来。真正有福报的人、有智慧的人听到之后，你们就知道以后怎么走法，等于我在这里都传授给大家了。

　　现在我又找到两部书，这两部书是我想了好多个月的，真的把它想来了，一部是唐太宗编的《群书治要》。我想这大家都知道，唐太宗十六岁就从军，天天打仗，十六岁小将军，跟着他的父亲。隋亡国之后，灭了之后他做了皇帝，做了皇帝你想想看，没念过什么书，治理国家要道、要德行、要学问，没有学问、没有德行怎么治国家？所以他下令给魏征，知道唐朝的一些历史都会知道，魏征是他大臣，让魏征成立一个小组帮他找书，从三皇五帝到隋这个二千年所有的典籍，有经、有历史（有史）、有诸子（诸子百家），这些书籍里关于修身、齐家、治国、平天下的，这些议论文字统统抄出来，编成一本叫《群书治要》。治国最重要的指导的理论与方法，集千百年古圣先贤的智慧，治国的智慧、治国的方法、治国的效果、治国的经验，他要这本书，要这个东西。魏征找一批人把它编出来了，一共取材是经史子六十五种，六十五种书，把这些重要东西摘录出来，编成一本书大概五十万字。这个书编出来之后，唐太宗手不释卷，大概也抄了不少部送给王公大臣。贞观之治就靠这本书，大唐的国运也是就这本书帮了大忙。

　　这本书我没有见过，我知道，因为我以前看过局部的一部分，《诸子治要》，就是这部书最后的，它这部书一共五十卷，最后的二十卷《诸子治要》，我看过这部书。所以我就总想找全书来看，想了几个月，也在讲席上给诸位报告。我非常感激，有在网络上听到我讲的，他们替我找，找到了寄给我，我收到了两种。没想到大陆上也有人知道，而且他们还印了，用简体字印出来，很难得，习仲勋老先生在这个书的前面题词，「古镜今鉴」。这个书不但能救中国，能救全世界，这是一桩事情。我现在将这部书印一万套，大概明年三月书就可以印好了，分赠给喜欢读书的朋友们。另外我们中国传统文化要把它复兴起来，从哪做起？也要像唐太宗这个构想，把《四库》里面重要的东西节录出来，编成一套书，从这下手。先读这一套书就是读《四库》的精华，这一套书就是《四库全书总目精华录》。你对《四库》认识了，你对《四库》有感情，然后你再发心专攻某一部分，你会成为专家，会成为世界一流的汉学家，多少时间？十年的时间就够了。

　　我以前在台湾，我住在韩馆长家里，她的邻居是个天主教堂，这个教堂里面的神父方豪，所以我们常常见面就认识了。这也是个学者，跟我一样，初中毕业就没再念书，他一心专攻《宋史》，二十五史里头，他就是一部《宋史》，专攻《宋史》，以后真的变成是全世界《宋史》专家。你问他宋朝什么事情，他清清楚楚，都能给你讲出来，是台湾文学院的院士，那个时候是政治大学文学院的院长。人只要好学，你只有一样东西，真正成为专家，成为世界上独尊，许许多多学校都会送博士学位给你，那是学校的光荣。所以不怕没有学位，不怕没有出头之日，只怕你自己学不好。一门深入，长时熏修，十年决定有成就，你得真干！可不能干杂了，杂了、乱了、太多了是样样通，是样样松，一样都不能成就，那就真的可惜了。所以这一部《四库》精华是接引你的，让你先了解大概整个《四库》的一个状况，然后你在里面去，自己喜欢哪一门专攻这一门，这一门要用十年的时间专攻，你就成就了。基本的条件只有两个，一个是德行，人不能没有德行，人没有德行肯定造罪业。德行怎么建立？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要落实，要做到，你有圣贤的德行。

　　然后再有一把钥匙，就是文言文，文言文熟读，最好都能够背诵一百篇古文。这一百篇古文我们已经选出来了，我是让蔡老师，告诉蔡老师你选一百篇古文。从哪里选？就是现在我得到的这一部《国学治要》，就是《四库》的精华，这里头有集部的，集部的多，集部量大，集部有三册，两册是文，一册是诗词，唐诗宋词，也都选最好的东西。另外就台湾「国语日报」，这些年来出了一部书，叫《古今文选》，这是近代这些专家学者选的。《治要》是民国初年那些学人他们选的，相同的，两种书上都有的，你把这个先找出来。找到了一百三十多篇，两个相同的。还有现在人选的，不相同的也有二十几篇，总共他选了一百六十二篇，非常好。这一百六十二篇古文要熟读，文言文的钥匙就拿到，不但你能看得懂《四库全书》，你能够写文言文。所以我就是要求同学要有这两个条件，将来这个书我也印一万套，我印好讲经的时候会告诉大家。每个人都可以问我要，但是你写一封信给我，用文言文写，我要看你程度够不够，没有程度不给你，你有这个程度我就给你，我送给你。所以这一次我们买了一百套《四库全书》，大多数都是送国内的，海外我们都送。现在我又订了二百套《四库荟要》，《四库荟要》可能在明年九月之间就印好了。我准备做礼物，送给谁？送给全世界每个国家图书馆。这就是中国传统文化，来帮助这个世界，化解灾难，促进安定和平。我只能尽这么一点点绵薄之力，再有时间以后就再说了。我是把我的时间只定到明年，这是真的，不是假的。一个人一生在世，于人无争，于世无求，只有付出，没有享受，享受的是法喜充满。

　　后面这句话很重要，金刚杵是表正智，「能断我法微细障故」，能够断我执，能够断法执。不但破二执，还破微细执着，能破微细执着这就是明心见性，大彻大悟，要金刚智慧。「又《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：此金刚手是法身大士，是故名普贤」。这部书上也是这样介绍的，普贤菩萨化身。「即从如来得持金刚杵。其金刚杵五智所成，故名金刚手」。五种智慧，我们这个经后面都讲到，如来所成就的，这些都是证实确确实实是普贤菩萨化身的。「若据显迹，则如过去诸解，视为天上力士。」这是讲那罗延金刚神，在过去一般的解释，在大乘上都认为是天神，天上的护法神，所以金刚神。「那罗延神，大力坚固之身。今据密义，金刚与那罗延，均是执金刚，简称金刚。论其密本，即是金刚萨埵，即是普贤，乃法身大士。」普贤当然是法身大士，等觉菩萨。《华严经》里面讲三种普贤，第一种道前普贤，西方极乐世界往生的人都是修普贤大士之德，还没有证得等觉位，十地以前都叫道前，等觉是当位，成佛之后到妙觉那叫道后普贤。成佛之后再以菩萨身分应化在法界虚空界，众生有感他就应。所以普贤有这三个说法。

　　「又密教尊金刚为示现威猛相之佛」，这个说法是真的，佛度众生，跟老师教学生一样的，恩威并施。有一些学生性情柔软，心地善良，要用慈悲心去教他，爱心去教他。有一些也很有善根的，习气很重，那要用威猛，对他很严格他会回头，该用什么方法的时候就得用什么方法。如果说是心地善良柔软学生，你用威猛，学生害怕，不来上学，逃掉了；有天分、有才干的，顽皮的这些学生，你要用慈悲心的时候，他不用心学习。所以方法不能用错，对什么人得用什么方法，叫观机，一个好老师善于观机，能调教成好学生。「是以金刚那罗延身，应解为等同如来之金刚身或金刚体」。这就对了，这是总结，这个金刚那罗延身，就是金刚身、金刚体，跟如来无二无别。

　　下面为我们说「金刚身」，这是我们很关心的，我们大家都希望能得金刚身。「指金刚不坏之身，谓佛身也。《涅盘经》云：如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。」我们在大乘教里，常常看到法性身、法性土，这是讲的什么地方？讲的诸佛如来的实报庄严土。有相，不是没有相，有相，就像我们三界之内讲的色界天，他不是欲界，他没有欲，他有色。实报土也是有色相，没有欲，五欲是财色名食睡，没有，贪瞋痴慢疑也没有，怨恨恼怒烦当然更没有，这些呢？这些都是分别执着。所以六道里面情形这么复杂，变化太多。你看这十五种，一个里头是五种，三五一十五，这交叉变化，这就是六道里面的状况，非常复杂。实报土里面没有这些东西，所以实报土就变成真常，永恒不变，叫法性身，法性身就是金刚不坏身。法性土是金刚不坏土，是这个意思。只是心现，没有识变，唯心所现，它没有唯识所变，为什么？识已经转成智，法相宗里面讲的转八识成四智，四智已经是法性里面的般若智慧。迷了，智慧变成烦恼，那就是八识五十一心所，这变成烦恼。不善是烦恼，善也是烦恼，烦恼心所二十六个，《百法》里列的，善心所十一个，善心所还是烦恼，这个一定要知道。转识成智，真正转过来了，那就是初住菩萨，《华严》圆教初住菩萨。

　　所以西方极乐世界，往生到西方极乐世界，这个诸位要知道，莲花化生。不是说化生的身，身，小孩慢慢长大，不是这个意思，如果这个，那就有变化了。他到那里去一现身，跟阿弥陀佛的身是完全相同，纵然是凡圣同居土，你还没有离开花苞，就是说你在七宝池里头，莲花还没有开，可是你的身相，在莲苞里面身相跟阿弥陀佛一样的，平等法界。同居土也是法性土，同居土里面的身相也是法性身，这个不可思议，这个同居土是真正不可思议。同居土是什么？四十八愿加持的。四十八愿如果加持不到，阿弥陀佛就不成佛。现在他成佛已经十劫，可见得四十八愿愿愿都落实了，愿愿都兑现了。你往生在极乐世界花没开，花要什么时候开？佛不加持你，你已经明心见性了，花就开了，「花开见佛悟无生」。所以花开是什么时候？花开是你自己修行证得初住的地位，花就开了，没有证到这个位次的时候花没开。花里面的境界跟实报土的境界非常相似，而且实报土里面的菩萨天天都跟你见面，你说这个花是什么花！

　　诸位不要想这个花的相，想花的相你着相了，你全错了，你要想花的那个性，花表清净不染，表这个意思。是不是真有这个花？你心里要有这个花，那真有这个花。为什么？它从心想生。心里一下开悟了，不再想这个事相，那花就没有了。花的形不在，花的质在，质就是清净、智慧。不但世法不染，佛法也不染，为什么？佛没有法，这个诸位要知道，佛法是假的不是真的。佛法是因缘生法，《中观论》上讲得很好，「因缘所生法，我说即是空」，所以「法尚应舍，何况非法」。我们最重要的一句话，就紧紧抓住阿弥陀佛，不要抓别的，你把这一句阿弥陀佛抓到，你就对了，就正确了。一定要有信心，要有把握，决定得生净土。我在这个世间，除一句阿弥陀佛之外，其它都是不重要的，有缘就做，没有缘绝对不要去想它，随缘而不攀缘，这就对了。心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，心口相应，表里一如，这就对了。印光老法师教导我们，常常把「死」放在额头上，想到我今天要死了，我今天应该做些什么事情，你好好去做。今天是我生命最后的一天，我要干些什么。黄念祖老居士这个批注完成了，欢喜，我庆贺他，一心求往生。往生之前半年，他告诉我，每天念佛十四万声，就这一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，绵绵密密，一天十四万声。密宗的上师告诉我，现在这个时代，除了念佛之外，任何法门都不能成就。为什么？要断烦恼，你能断得了吗？有人怪我，说我只弘扬净土，不弘扬其它的法门。这个话讲不通，是一个没有知识人讲的，你在学校教书你专教国文，你为什么不教数学？为什么不教历史？为什么不教英语？你为什么专教国文？不就这个意思吗？这话是胡涂话，这把人大牙都笑掉了，给你说吧。佛教在中国隋唐时代是十个宗派，每一个宗派是弘扬一宗，那祖师，他不是各宗都弘扬。你要找他们算帐去，你现在不要找我，你找他们，找头，我又不是带头的第一个人，你找慧远大师去，找善导大师去，错了！所以应当大家发心，喜欢禅的专弘禅宗，喜欢天台的专弘天台宗，你喜欢哪一门，哪一门对你修学有成就，你就带头。希望八个宗，大乘八个宗，小乘两个宗，统统都复兴起来，这个多好！

　　《涅盘经》上讲，「如来身者，是常住身」，就是法性身，「不可坏身，金刚之身」。西方极乐世界每一个人都是这个身。「又诸佛世尊，精勤修习，获金刚身」。这句话是勉励我们的，佛的金刚身从哪来的？诸佛如来没成佛之前都是凡夫，跟我们一样，他是修成的。怎么修成的？把烦恼习气统统放下，这就成功。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，在中国祖师大德也给我们做出最好的榜样，这个我们不能不知道，我们应当要效法、要学习。修行不外乎解跟行，解不能离开经教。我很幸运，很感激老师，不是老师的教诲哪有今天！没有老师的教诲我不认识佛教。我总认为佛教是迷信、是宗教，没有这个意念去碰它，观光旅游，寺庙我都不进去，以前是那样的人。我学佛很多同修都知道，方东美先生介绍的，我跟他老人家学哲学，他在最后一个单元跟我讲「佛经哲学」，我才晓得佛教不是宗教，佛教是什么？佛教是哲学，这他老人家告诉我的。开宗明义三句话，他说话不啰嗦，我提出我的看法，他说「你错了，你年轻你不懂，释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受。」我是这样才转过来的，这话没人跟我讲过。

　　转过来之后确实很幸运，我认识了章嘉大师。这是满清时代的一个亲王，新疆人，敏亲王，他跟这些喇嘛们很熟，他地位也很高。那个时候我们住在邻居，隔几家的邻居，他有个小女儿，常常跑到我们的院子来玩，看到我桌上摆的佛经，我那个时候还有小香炉烧一炷香，看经，没供佛像。这个小孩回家告诉他爸爸，领他爸爸来看我，知道我学佛很欢喜。他说「你要不要一个人指导你？」我说「要，需要，我刚刚入门，很多东西不懂。」他说「我给你介绍个老师。」我说「哪一位？」「章嘉大师。」我也不知道章嘉大师是谁，他就带我去见面，跟大师非常有缘分，所以这样子认识章嘉大师。以后大师很慈悲，每个星期给我两个小时，一个星期见一次面，我佛学的根底，章嘉大师奠定的，我这个行业是他老人家指导的，他教我出家，教我学释迦牟尼佛。所以第一本看的佛书是他指导的，叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。告诉我，你要学佛先要认识释迦牟尼佛，你对他认识不清楚，你就可能要走冤枉路，现在人讲你要走很多弯路。这个指导也很特别。

　　所以我是从释迦牟尼佛传记，从这看起的。知道他是王子，知道他年轻好学，十九岁离开家庭出去参学，就是出外学习。当时印度所有的宗教、所有的学派他都接触过，都去参学过。十二年他三十岁的时候，大概印度所有的高人都见过了，他的问题没有能解决，最后就放弃了到毕钵罗树，就是菩提树下打坐，万缘放下。十二年所学的也放下，放下所知障，这才大彻大悟，明心见性，我们讲见性成佛，成道了三十岁。开悟之后就开始教学，所以这点我们要知道，教一辈子。七十九岁圆寂的，圆寂在树林里头，不是在房子里面。一生你看树下一宿，日中一食托钵，做给我们看，真的放下。王子，他要不出家他是国王，国王不要了，名闻利养统统放下了，多自在！每天教学不亦乐乎。居无定所，哪里有缘哪里去，不是在一个地方住的，天天换地方，对于任何都没有留恋，这是他老人家的身教，经典是言教。我们真正了解之后才晓得，释迦牟尼佛跟宗教风马牛不相关，他不是宗教。你要看他的传记你就晓得，他是个教育家，像中国孔子一样，有教无类，不分国籍，什么国家人找他，

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他都教你。不分种族、不分信仰，无论你信仰什么宗教，并不是叫你改信，没有，释迦牟尼佛是教育，任何宗教都可以来学习，像大学一样，不需要改变。所以经典里面能看到很多，婆罗门、遍行外道这些一类，他们都是宗教里面的身分，跟释迦牟尼佛学习，做释迦牟尼佛的弟子，证阿罗汉果、证菩萨位，他还是婆罗门，他并没有离开他的宗教。佛法里面佛、菩萨、阿罗汉这是学位的名称，就现在所谓的博士、学士、硕士，你是基督教的神父，在大学里拿博士学位很多，那个神父是博士学位。佛陀是博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，是佛门三个学位的名称，这个要懂得。现在都没有人晓得，也没有人讲，所以迷的真是迷得太久、迷得太深，造成社会严重的误会，这么好的学术不肯学，多可惜！真能解决问题，解决我们生死大事，帮助我们永远脱离六道轮回。这种学问，在世间找不到的，你说多可惜。我们这一生遇到这几个老师，感觉得无比的幸运，尤其是认识之后一心向往，放下一切，学习六十年。我讲经教学过了年就五十三年，善财童子五十三参圆满了。所以我在这里要告诉一些找麻烦的人、嫉妒、障碍的人，你们放心，你不找我，我过了年也想走了，我到极乐世界在那边等大家。可是造极重罪业的你们一下还到不了极乐世界，你们那个罪要受满之后才有缘分到极乐世界。人在世间要懂得仁义，仁者爱人，义是循理，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，一定要遵守，中国人要守着五伦、五常、四维、八德。不能干缺德的事情，干缺德的事情果报在三途。我给你们的忠告，告诉你，这佛法讲得很清楚，生命是永恒的，人没有生死，你想害任何一个人都害不到，他最后都会成佛。不能再干傻事，不能再干错事。好，今天时间到了，我们就学习到此地。　　

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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