净公上人讲解文言文集锦第七卷南无阿弥陀佛

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摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第七卷







...言文，《四库全书》我就有能力看了，看得懂，没问题了。能够熟读一百篇文言文，你就能写文言文。所以中国过去，这个基础都是在小学时候完成的。我们看小学，我过去手上还有十几本民国初年小学生的模范作文，搬家搬太多，都丢掉了。最后我找到还剩两本，那个时候没想起来，应当把它印出来就好了。这两本印出来，我们现在看看，现在大学中文系的学生写不出来，是那个时候十一、二岁学生写的。
    它不难！我们现在不肯学，就感觉到难，一学它不难，外国人都学。我们到欧洲伦敦，参观这几个学校，三个学校，我去参观过两次，伦敦大学、牛津大学、剑桥大学，这是欧洲汉学的中心。那些外国的学生中国话讲得很好，他们讲的是标准北京话。读文言文，拿中国古籍去写博士论文。我在剑桥、伦敦碰到三个学生，不是中国人，其中有一个用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》中文版本有九种不同的版本，你用哪个本子？他用夏莲居的会集本，就是我们现在用的这个本子。很难得，真不容易！另外有一个他用《孟子》，也写论文，还有个学生用唐朝的文学家王维。中国话讲得好，中国文言文他懂，一点障碍都没有，你能不佩服吗？他们怎么学的？所以，这个东西不是难事情，天下无难事，只怕有心人。
    我们如果再没有发心去学文言文的，将来我们这个文化会失传。为什么？典籍、文化是古董，流传下去了，没人看得懂，没人能阅读。这是千万年老祖宗的智慧，最好的方法，能够带给每个人一生幸福美满的生活，你要不要？你要要，你要从这些里头去学，除这些典籍之外你没有地方学，你学不到。更高深的，了解宇宙人生真相，那在大乘经里头。所以大乘经是什么？是全世界最高的哲学、最高的科学。现在量子力学家的研究报告，跟大乘经上讲的愈来愈一样，完全相同。所以我有理由相信，二十年之后，佛教不会再被人误会它是宗教、它是迷信，不会。它会被这些哲学家看作是最高的科学、哲学，他们要来学习。
    这是我们讲到《净影疏》里头讲「爱欲之心」，这是麻烦事情，「深而难越」。这些经典上这些文字至少都是一千年以前的，在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十五集）    2011/12/11    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0075 》)


...二００三年元旦开播，九年了。不但能维持，现在欣欣向荣，真搞起来了，最初是三颗卫星，现在六颗卫星，覆盖全球。这个人聪明，这个人有智慧，你说她修多大福？没有法子去衡量，福报太大了。跟全世界这么多众生结了法缘，这还得了！她要是真学佛，来生是法王，法缘殊胜全世界，没有人能跟她相比，明白因果的人清楚。赞叹的有、毁谤的也有，为什么？同行相忌。在这个世界无论做什么事情，毁谤是不能避免的。可是毁谤照毁谤，她每天还在播放，收入是源源不断而来。只是在讲经节目当中，插一点她银行存款的号码，就有人照号码寄钱给她，她就能维持，就能够延续九年，愈来愈兴旺。她现在搞了两个电视台，除这个电视台之外，还有个世界电视台，在搞传统文化，都是没有广告的，不接受广告。你看一个电视台变成两个电视台。所以像这些善巧方便我们要知道，修什么福报最殊胜，修什么福报最大，不难！
    我们在澳洲，净宗学院十年了，十年说老实话没什么大成就，真正修行的人、真有成绩的，一个也找不到。如果说有一点成就，可圈可点的，这十年对图文巴市民关系处得非常好，这个很难得，赢得全市市民的赞叹不是一桩容易事情。居民都知道净宗学院，知道净宗学院的人都是好人，这个很难得，不容易！没修得好，但是不是坏人。所以我希望往后的十年，他们要把四个根扎稳，把文言文学好，一门深入，长时薰修，十年之后就会有成就，这个十年空过了。第二个可以赞叹的，图文巴的宗教团结起来，这个我看了非常欢喜。这个小城，宗教是一家，对于社会的安定有很大的贡献，宗教在一起就跟兄弟姐妹一样。
    我们十周年庆，特别用两天的时间办宗教团结的论坛。大家很欢喜，来找我，这种活动能不能多办几次？这个建议很好。所以我说我跟各个宗教的领袖来商量，如果我们大家欢喜，我们一年办三次，四个月办一次。这个论坛可以办五天到一个星期，内容是什么？内容是我们这四个月的修行，自己修行跟四个月的弘法有哪些成就，有哪些需要改进，我们来做个交流。来做报告，与大家分享，互相交换意见，提升自己也帮助别人，那这个小型的讲座就非常有意义。标准最好是五天，每四个月一次，图文巴本市宗教交流报告分享。这个做...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十九集）    2011/12/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0079 》)


...全相同。中国人讲五常，佛法没到中国来，我们老祖宗所讲的跟佛讲的一样，基本的德行上是一个字都不差，完全相同，古人所谓是「英雄所见大略相同」，没见过面，没有联系过，完全一样。所以中国人做人一定要守住这五个字，这才叫人，这五个字没有了，人就变成妖魔鬼怪。你看看现在的人，像不像妖魔鬼怪？我们看到今天的社会，畸形发展，不正常，所以它有灾难。灾难是好事，不是坏事，没有灾难我们就麻木了，迷得太深，迷得太久，麻木不仁。灾难会把我们唤醒，受一次大的灾难，大的挫折，人就想回头，醒悟过来了。所以灾难是对我们的惩罚，为什么惩罚我们？我们把老祖宗的教诲丢掉了。
    古时候不孝父母就是死刑。这桩事情过去李老师在讲古文的时候，我记不得哪一篇，老师提到这个问题。我们那时候听课的有五十多个同学，老师问我，他说古时候有亲权处分这一条法律，他问我知不知道？我说我知道，我听过。亲权处分这个法律好像是在民国二十几年废除的，我已经记事了。什么叫亲权处分？儿女不孝父母，父母到衙门去告你，我这个儿子不孝，你们把他处死刑，立刻执刑，没有辩驳的。为什么？哪个父母不爱子女，父母不要你了，你还有资格做人吗？这叫亲权处分。以前有这一条法律，儿子不孝也要装成孝的样子，为什么？告你一状，你真死，真是死刑，没辩护的，而且立刻执行。民国二十多年这个法律废除了，废除，不孝儿孙就多了，愈来愈多。父母对儿孙不孝一点办法都没有，以前是不养活的时候真...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十集）    2011/12/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0080 》)


...它的功德大，无量功德；它把人都带坏了，把整个世界搞成这么混乱，地球上搞这么多的灾难，人为的，不是自然的。诸位一定要晓得，自然是最健康的，自然是最圆满的，自然是最美好的，违背自然的法则，麻烦就出来了。怎么违背的？还是佛经上一句话，「一切法从心想生」，你想错了，完全想在负面上，正面的东西全丢掉了，统统在负面上。今年胡小林到美国去了一趟，大概住了一个月，在纽约做了一次讲演，我听了。好像时间不太长，大概好像只有八个小时的样子，讲得好，很值得一看，他能把这些弊端能看透、能说明。
    佛帮助众生离苦得乐，方法就是教育；中国古圣先贤教人修身、齐家、治国、平天下，也是靠教育。这是外国专家学者研究中国历史文化的，对中国佩服得五体投地，衷心的赞叹。中国古人真有智慧，他们重视教育，特别重视家庭教育，小孩在家里都教好了。所以人人是好人，事事是好事，社会长治久安。人有爱心，「凡是人，皆须爱」，中国立国几千年，你看历史上，没有侵略过邻居，周边这些国家，没有用过武力。都能够和睦相处，为什么？凡是人，皆须爱。这些小国，关怀它、照顾它、帮助它，把它看作一家人，他们也欢喜。从哪个地方能看起？从学中国文字。所以我们要晓得，中国的文言文，在古时候周边国家统统都学。为什么要学？中国人有智慧，要想学中国的智慧就不能不读中国书，中国书是文言文。所以我们讲话不同，但是用写字都通，可以笔谈，像韩国、日本、越南，东南亚这些国家，语言不懂，写字都懂。只是最近这半个世纪多一点，不学文言文，学外国文去了。虽然他们政府跟着外国人走，可是民间还有些老人知道中国典籍里头有智慧，这个不多，还有少数老人还教年轻人学文言文，真有道理。
    「《大集经》曰：能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便」。调是调教，就是现在讲的教学，能够教导众生。教什么？教他趣向无上正等正觉，这叫方便。这个方便的意思就深了，不是普通的方便，是教人真正觉悟，教人真正能够契入佛陀的知见，《法华经》上所说佛知佛见。无上正等正觉是佛知佛见，也就是说帮助众生成圣成贤、成佛成菩...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十七集）    2011/12/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0087 》)


...有智慧，他们重视教育，特别重视家庭教育，小孩在家里都教好了。所以人人是好人，事事是好事，社会长治久安。人有爱心，「凡是人，皆须爱」，中国立国几千年，你看历史上，没有侵略过邻居，周边这些国家，没有用过武力。都能够和睦相处，为什么？凡是人，皆须爱。这些小国，关怀它、照顾它、帮助它，把它看作一家人，他们也欢喜。从哪个地方能看起？从学中国文字。所以我们要晓得，中国的文言文，在古时候周边国家统统都学。为什么要学？中国人有智慧，要想学中国的智慧就不能不读中国书，中国书是文言文。所以我们讲话不同，但是用写字都通，可以笔谈，像韩国、日本、越南，东南亚这些国家，语言不懂，写字都懂。只是最近这半个世纪多一点，不学文言文，学外国文去了。虽然他们政府跟着外国人走，可是民间还有些老人知道中国典籍里头有智慧，这个不多，还有少数老人还教年轻人学文言文，真有道理。
    「《大集经》曰：能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便」。调是调教，就是现在讲的教学，能够教导众生。教什么？教他趣向无上正等正觉，这叫方便。这个方便的意思就深了，不是普通的方便，是教人真正觉悟，教人真正能够契入佛陀的知见，《法华经》上所说佛知佛见。无上正等正觉是佛知佛见，也就是说帮助众生成圣成贤、成佛成菩萨，这种善巧的方法叫方便。「又《会疏》曰：《维摩经》云」，这是引用《维摩经》，「智度菩萨母，方便以为父」，这是用比喻来形容，智度是菩萨之母，方便是菩萨之父。下面两句有解释，「达空无相是大智」，达是通达、明了，世出世间一切法的真相是空、是无相。现在我们看到的现象，都...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十七集）    2011/12/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0087 》)


...大师说的，蕅益大师一生就是持沙弥戒。沙弥戒的基础就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我们没有《弟子规》、《感应篇》的基础，所以《沙弥律仪》做不到。
    现在怎么办？补习，把这门课补出来，不能不认真的把它补出来。除非我们自己把自己的成就放弃掉了，来混日子，那又造罪业。我们常说，佛门当中这碗饭不好吃，这是十方供养。十方用什么心？求福！我们哪有福给人？自己修行才真正有福。阿弥陀佛的福从哪里来的？四十八愿、五劫修行，愿愿兑现了，愿力、德行成就了极乐世界，不是偶然的。我们没有大德大行，怎么能续佛慧命，怎么能延续正法久住？这使命太大了，自己一定要知道。所以这个基础就比什么都重要。除这个之外，还要文言文。文言文的学习，我们觉得《无量寿经》，经典的翻译在中国文学史上称为变文，变化的变。这是什么体？变文。变文是什么意思？就是翻译那个时代的白话文。因为文言文太深了，翻的时候怕人家看不懂，所以翻经的法师已经注意到了，就是最浅显的文言文，好懂。你看看佛经上的文字比这些古文，你看《四库全书》里头，任何一样东西文字都比佛经深，佛经好懂。翻经的人早就想到，希望佛经要大众化，没有离开文言文，非常浅显的文言文。
    我想这部经四十八品等于是四十八篇古文，我们再加一半，再加一半可以从古德注疏里面去选。莲池大师的《竹窗随笔》，好！好文章。蕅益大师的《灵峰宗论》，印光大师的《文钞》，不要选多，就选这三家就行了。三家每一家选二十篇，有六十篇，我们把它背熟，字字句句都把它搞清楚。从这上面我们学习文言文，把文言文这一课补起来。我们深入经藏，乃至于阅读《四库》，文字的障碍没有了，这个很重要。所以这是《四库》、《大藏》的一把钥匙，这个钥匙你没有拿到，你会有困难，一定要把它拿到。有年轻人学佛，就要教他认真奠定这个基础，没有这个基础，学习苦，真苦！所以我现在要求蔡老师这一帮人，在吉隆坡，有二十多个人，我要求他们学《群书治要》，去查字典，注音、注解、翻成白话文。这是什么？这就是学文言文，一举有数得。古人在中国经、史、子这三类选出了六十五种，唐朝魏征他们选的。这六十五种里头的精华，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十一集）    2011/12/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0091 》)


...这是什么体？变文。变文是什么意思？就是翻译那个时代的白话文。因为文言文太深了，翻的时候怕人家看不懂，所以翻经的法师已经注意到了，就是最浅显的文言文，好懂。你看看佛经上的文字比这些古文，你看《四库全书》里头，任何一样东西文字都比佛经深，佛经好懂。翻经的人早就想到，希望佛经要大众化，没有离开文言文，非常浅显的文言文。
    我想这部经四十八品等于是四十八篇古文，我们再加一半，再加一半可以从古德注疏里面去选。莲池大师的《竹窗随笔》，好！好文章。蕅益大师的《灵峰宗论》，印光大师的《文钞》，不要选多，就选这三家就行了。三家每一家选二十篇，有六十篇，我们把它背熟，字字句句都把它搞清楚。从这上面我们学习文言文，把文言文这一课补起来。我们深入经藏，乃至于阅读《四库》，文字的障碍没有了，这个很重要。所以这是《四库》、《大藏》的一把钥匙，这个钥匙你没有拿到，你会有困难，一定要把它拿到。有年轻人学佛，就要教他认真奠定这个基础，没有这个基础，学习苦，真苦！所以我现在要求蔡老师这一帮人，在吉隆坡，有二十多个人，我要求他们学《群书治要》，去查字典，注音、注解、翻成白话文。这是什么？这就是学文言文，一举有数得。古人在中国经、史、子这三类选出了六十五种，唐朝魏征他们选的。这六十五种里头的精华，不是全书，精华。里面缺了三卷，《左传》我把它补出来了，后面两篇我在想找时间再来做，就是《后汉书》里头缺了前后两卷。没有想到国内有同修他做出来了，寄来给我看，做得不错，好！这是有心人，非常难得。一定要注音、注解，要翻成白话文，便于流通。但是教学一定要教文言文，我们要把文言文能在下一代复兴起来。
    社会一般生活上，用白话文、用简体字可以，要想传承中国传统文化，不懂文言文是绝对做不到的。而且中国传统文化，我们看将来的趋势会影响全世界，换句话说，外国人学文言文的愈来愈多。我在伦敦两次的访问，我看到外国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十一集）    2011/12/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0091 》)


...《四库》、《大藏》的一把钥匙，这个钥匙你没有拿到，你会有困难，一定要把它拿到。有年轻人学佛，就要教他认真奠定这个基础，没有这个基础，学习苦，真苦！所以我现在要求蔡老师这一帮人，在吉隆坡，有二十多个人，我要求他们学《群书治要》，去查字典，注音、注解、翻成白话文。这是什么？这就是学文言文，一举有数得。古人在中国经、史、子这三类选出了六十五种，

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唐朝魏征他们选的。这六十五种里头的精华，不是全书，精华。里面缺了三卷，《左传》我把它补出来了，后面两篇我在想找时间再来做，就是《后汉书》里头缺了前后两卷。没有想到国内有同修他做出来了，寄来给我看，做得不错，好！这是有心人，非常难得。一定要注音、注解，要翻成白话文，便于流通。但是教学一定要教文言文，我们要把文言文能在下一代复兴起来。
    社会一般生活上，用白话文、用简体字可以，要想传承中国传统文化，不懂文言文是绝对做不到的。而且中国传统文化，我们看将来的趋势会影响全世界，换句话说，外国人学文言文的愈来愈多。我在伦敦两次的访问，我看到外国人（年轻人）对中国文言文没有妨碍，许多典籍他们都能背诵，像麦大维教授四书都能背。我看了很感动，不能不佩服，这些人真下过苦功。这也证实像佛经上说的，《华严》、《大智度论》佛说，「佛法无人说，虽智莫能解」。文字的障碍没有了，义理有障碍，为什么？它太深了。所以必须有真正修行的人去讲解，人家才能听得懂。古时候讲经一定要证得，没有契入境界不能讲，不能作注解。作注解是流传后世，自己真的透了才可以，人家编《藏经》才把你的东西编到里面去，叫入藏。入藏是经过那个时代高僧大德同意，帝王认可，可不简单！这才能入藏。等于说大家都肯定、承认，这个作品没有违背佛的意思，像开经偈上所说的，「愿解如来真实义」，你所说的是如来真实义。那个水平比现在高好多！如何再能恢复到那个水平？我们相信有，要时间，总得三、五代以后，我们每一代都在努力。
    中国的文言文，在古时候是我们周边许许多多的国家共同使用的文字，因为他们都学。古时候...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十一集）    2011/12/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0091 》)


...实像佛经上说的，《华严》、《大智度论》佛说，「佛法无人说，虽智莫能解」。文字的障碍没有了，义理有障碍，为什么？它太深了。所以必须有真正修行的人去讲解，人家才能听得懂。古时候讲经一定要证得，没有契入境界不能讲，不能作注解。作注解是流传后世，自己真的透了才可以，人家编《藏经》才把你的东西编到里面去，叫入藏。入藏是经过那个时代高僧大德同意，帝王认可，可不简单！这才能入藏。等于说大家都肯定、承认，这个作品没有违背佛的意思，像开经偈上所说的，「愿解如来真实义」，你所说的是如来真实义。那个水平比现在高好多！如何再能恢复到那个水平？我们相信有，要时间，总得三、五代以后，我们每一代都在努力。
    中国的文言文，在古时候是我们周边许许多多的国家共同使用的文字，因为他们都学。古时候像韩国、日本、越南，南洋很多周边这些国家，言语不通，他们没有文字，包括日本、韩国，自己没有文字，全用的是汉文。它方便，他们没有人创造文字，日本的文字统统从中国学出去的。所以中国的文言文可以在周边流行，没有障碍，言语不通，写字就通了，笔谈。中文将来会不会变成世界文字？我觉得有可能。为什么？留下来的东西太宝贵、太丰富了。你要不能直接去阅读，靠别人翻译，翻不见得翻得出味道，你尝不到原味。你要想尝到原味，你必须学文言文，而且学文言文又不是很困难的。所以我有理由相信，中国文字将来是国际文字，中国文化是整个地球的文化，佛教是一切众生共同要学习的东西，你不用中文怎么行！
    藏文里面的典籍，没有中文翻译这么丰富，译经的里面有一部分中文都有，都有翻译本，藏文也有译本。中文本里头没有的，藏文有的，我希望从藏文里头翻成中文，这是早年，我跟赵朴初老居士谈过这个问题。因为藏文，这是少数民族，怕的是五十年、一百年之后，这个文字就没有了。趁着现在这个时候还有一些学习的人，赶快把它翻成中文。这都是佛教里头非常重大的事件，不能不做。难在哪里？难在没有真修的，真修的才翻得出真的味道，不是真修的，味道翻不出来。所以翻经的人一定契入境界，有修有证，味道就翻出来了。证果，该放下的统统都放下，你才能契入，你要不放下，全是障碍。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十一集）    2011/12/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0091 》)


...许多多的国家共同使用的文字，因为他们都学。古时候像韩国、日本、越南，南洋很多周边这些国家，言语不通，他们没有文字，包括日本、韩国，自己没有文字，全用的是汉文。它方便，他们没有人创造文字，日本的文字统统从中国学出去的。所以中国的文言文可以在周边流行，没有障碍，言语不通，写字就通了，笔谈。中文将来会不会变成世界文字？我觉得有可能。为什么？留下来的东西太宝贵、太丰富了。你要不能直接去阅读，靠别人翻译，翻不见得翻得出味道，你尝不到原味。你要想尝到原味，你必须学文言文，而且学文言文又不是很困难的。所以我有理由相信，中国文字将来是国际文字，中国文化是整个地球的文化，佛教是一切众生共同要学习的东西，你不用中文怎么行！
    藏文里面的典籍，没有中文翻译这么丰富，译经的里面有一部分中文都有，都有翻译本，藏文也有译本。中文本里头没有的，藏文有的，我希望从藏文里头翻成中文，这是早年，我跟赵朴初老居士谈过这个问题。因为藏文，这是少数民族，怕的是五十年、一百年之后，这个文字就没有了。趁着现在这个时候还有一些学习的人，赶快把它翻成中文。这都是佛教里头非常重大的事件，不能不做。难在哪里？难在没有真修的，真修的才翻得出真的味道，不是真修的，味道翻不出来。所以翻经的人一定契入境界，有修有证，味道就翻出来了。证果，该放下的统统都放下，你才能契入，你要不放下，全是障碍。
    底下说「是诸三昧」，就是所有一切的禅定，「共诸法实相智慧」，全都讲的诸法实相。禅定当中你所见到的就是一切法的真相，无论什么禅定，你所见到的有浅深广狭不一样，禅定功夫有浅深不同。陀罗尼从哪里生出来的？从诸法实相智慧里头生出来的，「能生陀罗尼」，你从这个地方能够找到一切法的总原则、总纲领，梵语叫陀罗尼。「又三昧但是心相应法也」，三昧是禅定，三昧是真心，所以说但是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十一集）    2011/12/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0091 》)


...么？同体，众生跟我是一体，我照顾他就是照顾自己。所以叫同体大悲，无缘大慈，无缘就是没有条件。
    我这些年在海外，确实有一些人说，像在印尼说的人也很多，印尼人说，净公上人爱印尼，比印尼人还爱印尼。不但是爱印尼，我到哪里都一样，我在澳洲爱澳洲，我在美国爱美国，在哪里都爱哪里。为什么？一体，一定要明白这个道理，这是真的不是假的。《弟子规》上「凡是人，皆须爱」，范围不大，大乘教里头遍法界虚空界就是自己，怎么会不爱！中国老祖宗传下来的这些典籍，真正的法宝，能救自己、能救家庭、能救社会、能救国家、能救世界，它是宝，怎么能不爱！祖祖相传，今天到我们这一代，我们这一代最重要的使命，是把它传给下一代人。文化没有国家界限，我看孔孟学说、大乘佛法，跟汤恩比完全相同，它是这个世界全人类文明的财产。谁能够学会文言文，这个丰富智慧、方法、经验的宝库，他就有能力打开，他就有能力受用。所以任何一个地方，要学中国传统文化，要学大乘佛法，我们都全心全力去协助。我们希望社会能恢复像以前那样的安定，世界永久和平，对每个人关爱，跟自己父母兄弟姐妹没有两样，遍法界虚空界是一家人。
    底下这一段是说「从体起用」，这里头又分为两段，第一段「定睹诸佛」，这个语气非常肯定，你决定见佛。我们看经文：
    【住深禅定。悉睹无量诸佛。】
    黄念老的注解，『住深禅定，悉睹无量诸佛』，「住深禅定者，安住于深妙之禅定。《会疏》曰：深定者，所住三昧，微深幽玄，非二乘及初心菩萨所能为」。这深妙禅定是什么？给诸位说，就是这一部《无量寿经》，就是这一句阿弥陀佛名号。你想想，千经万论所赞叹的深妙禅定，是不是这个？于是我们在这个地方明白，《往生传》里头、《净土圣贤录》里面，记载着那么多往生不退成佛的人，一半以上确实是阿公阿婆，他们万缘放下，一心专念阿弥陀佛，原来他们是「住深禅定」，他们往生到极乐世界「悉睹无量诸佛」。究竟无比殊胜的法门就在眼前，多少人当面错过，以为这个不稀奇，这念一句阿弥陀佛有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十二集）    2011/12/21    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0092 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。