【无量过咎。悉得消灭。】

wlxg20130220

摘自《净公上人仁王护国般若波罗蜜多经护国品讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这就是其它比较轻一点的戒律。


　　你看这样重的罪也能够消灭，凭什么？也是凭这部经，这个我们看第二小段，护难，「经举病苦刑难
四重五逆八难一切苦难」。修法是「讲说此经，能灭众难」，可以消灾免难，可以灭罪。我们这里又有问
题了，这部经的功德怎么会有这么大？五无间地狱的罪，为什么能够灭得了？诸位要晓得，如果你不能够
证得人法二空，你的罪就灭不了，为什么？你有「我」！有我，你就得要受罪，就得有果报。这部经教你
什么？教你是人法二空，人法二空了，谁来受这个果报？当然没有了，道理是在此地。等我们到底下偈颂
里面，可以看到无常、苦空、无我，这里头「无作者，亦无受者」，叫真正灭罪！这种忏悔法门，在佛门
里面叫理忏，所以它有这样殊胜不可思议的功德。

　　表解后面有一段，但是它没有经文，这一段是我特别把它提出来的，我们应当要注意到。「经功灭罪
」，你不要看到这部经，这部经的功德这么大，我们念念都可以灭罪了，你要是存了一个侥幸的心理，你
就错了。所以不得故作四重五逆，而求侥幸，而求幸免，你要是存这个心，就错了。到那个时候，你造了
五逆罪，破了四重戒堕到阿鼻地狱去了，你在阎王那里不能说：我念了《仁王经》，我应该可以免罪，为
什么你还要判我罪？你到那个时候讲理，讲不通的。《仁王经》，你念了是不错，可是没有开悟，你没有
入这个境界，像《华严经》讲「入不思议解脱境界」，《仁王经》是不思议解脱境界！像这个偈子里面所
讲，你没有入无常、苦空、无我，你没有入这个境界，不行，你的罪灭不掉。只能够说你在阿赖耶识里面
，落下一些仁王般若的种子，虽有种子，它不起作用，也就是说，没有观照的功夫，没有证入实相，这是
我们一定要晓得的。

　　底下这一行，说「讲读此经，智照常明」，讲读，目的是在这句，这就是常说的，听经要消归自性，
修行要转识成智。在境界里面，要觉而不迷，要净而不染。「宿罪消除，新业不作」，这两句是有连带的
关系。新业不作，旧的罪就消除了；旧罪消除了，一定是新业不作。旧业是烦恼，是习气，这两句是有连
带关系的。从这两句上，就见得功夫了，见到真正消罪业。这段是讲般若的德用。下面一段，这是世尊引
古为证，这里面有两段，前面一段讲护国，后面一段讲护身。请看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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