转帖：分别解释《四十华严》、《六十华严》、《八十华严》

我要报恩

《华严经》是什么呢?我简单的跟各位讲一下，《华严经》在我们这个世间啊，是有三个比较大的版本。
第一个版本是《六十华严》，晋朝翻译的，东晋时代翻译的，佛驮跋陀罗翻译的。
当时翻译起来是五十卷经文，当中有缺，有缺，到贤首国师的时候把它补足，重新分段，分成六十卷，所以我们叫做晋译华严，或者简称为《六十华严》，一共三十四品，三万九千偈诵。
佛驮跋陀罗我们中文的翻译叫做觉贤，觉悟的贤者，叫做觉贤。
　　到了武则天的时代，发现《华严经》不太全，她又很喜欢，那么武则天特别派人再到西域去取经，取回来请实叉难陀翻译。
实叉难陀翻译，翻起来也有缺，那么贤首国师才特别请日照三藏来补这个缺。
缺文把它补起来，补起来以后重新整理，那么把晋译再分为六十卷。
那么唐译的这部分，武则天这个时代翻译的这部分缺漏的部分也把它补起来，总共是三十九品，三十九品八十卷经文，所以我们通常就称为《八十华严》，它第二次翻译。
　　翻译完以后送给武则天看，她很高兴，就当场在金銮宝殿上题词，就题这刚才我们念的四句话“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
　　从她题了以后到她死，自从她死了以后，多少人想要把这四句话改，想改一个字也好，这28个字到现在一千多年来，没有一个才子能够去改它。
很多人试着去改，把它颠倒一下也好，因为她是一个篡国的女皇，女人写的好像很不好，一直要把它改。
但是事实证明，女人的才华并不亚于男人，所以改到现在一千多年，还没有人能够颠覆它，可见武则天的才华是第一流的，第一流的。
这28个字不是经文，但是你念起来就像经文一样，这是她写的，她题词的。
　　那么到了德宗的时代，唐德宗的时代，大概过了一百多年后，一百年应该有了，那个安禄山之后，肃宗、德宗开元，玄宗、肃宗、德宗到这个时候呢，这个南乌涂国在进贡了一个《入不思议法界菩贤行愿品》的这么一部书。
这个书后来翻译是般若三藏翻译的，翻译好以后总共四十卷，四十卷经文，它是一品经，就最后叫《入不思议法界菩贤行愿品》，就是《法界》品。
在《六十华严》跟《八十华严》里头，都叫做《入法界品》。
《入法界品》在《六十华严》里头是十九卷，《八十华严》里头是二十一卷。
那这个部分是四十卷，是最完整的，我们一般诵经诵《普贤行愿品》那个部分不是《普贤行愿品》，它是《普贤行愿品》里头最后一卷经文，应该叫做十大愿王，普贤菩萨的十大愿王那个部分，这个十大愿王是《六十华严》跟《八十华严》的入法界品里头所没有的。
怎么会跑出者一卷来呢，那是另外经文结构的问题，以后有机会我们会跟各位解释为什么会产生这一卷经文。
　　那么这样子讲起来，事实上《华严经》足本的只有两部，是晋译《六十华严》跟唐译《八十华严》，那么后面这部《四十华严呢，它是叫做新译，《四十华严》其实它是只有一卷经文而已。

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附：《八十华严》三十九品之品名

《世主妙严品》第一　      
《如来现相品》第二
《普贤三昧品》第三        
《世界成就品》第四
《华藏世界品》第五        
《毗卢遮那品》第六
《如来名号品》第七        
《四圣谛品》第八
《光明觉品》第九         
《菩萨问明品》第十
《净行品》第十一         
《贤首品》第十二
《升须弥山顶品》第十三   
《须弥顶上偈赞品》第十四
《十住品》第十五         
《梵行品》第十六
《初发心功德品》第十七   
《明法品》第十八
《升夜摩天宫品》第十九        
《夜摩宫中偈赞品》第二十
《十行品》第二十一            
《十无尽藏品》第二十二
《升兜率天宫品》第二十三      
《兜率宫中偈赞品》第二十四　
《十回向品》第二十五         
《十地品》第二十六
《十定品》第二十七            
《十通品》第二十八
《十忍品》第二十九            
《阿僧祇品》第三十
《寿量品》第三十一            
《诸菩萨住处品》第三十二
《佛不思议法品》第三十三      
《如来十身相海品》第三十四
《如来随好光明功德品》第三十五
《普贤行品》第三十六　
《如来出现品》第三十七        
《离世间品》第三十八
《入法界品》第三十九



　　所谓“不读华严，不知佛门富贵”。《大方广佛华严经》被称为“经中之王”，是释迦牟尼在菩提树下悟道后讲的第一部经书。

　　华严又名别教一乘，是本师释迦牟尼佛为普贤文殊等深位菩萨说甚深又甚深的法界缘起境界。我国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。


【殊胜功德】

　宣化上人语：
       在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢？现在世界上能讲华严经的少之又少，有人学佛法学了一辈子，连华严经的名字也没有听过，是何等可怜！这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。


　　法界是什么呢？就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》就是法界。所以，一切法没有不是从《华严经》流出来；一切法也没有不是归回来到《华严经》这个法里边来。所以这是法界之法。法界之法－－包罗在法界里边的一切法。学《大方广佛华严经》这个法，也就是学我们自性里边的法。《大方广佛华严经》是法界之法，它没有离开我们的自性。我们自性和法界是一个的。所以，我们人学佛法，必须要学《大方广佛华严经》，因为它是法界之法。　

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南无华严经

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善哉善哉！