净公上人讲众戒集第二八八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲众戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲众戒集第二八八卷







...我们的修行，修是修正，行是行为，日常生活当中不生烦恼、不起贪恋，贪瞋痴慢疑统统放下，这叫真修行。真正能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到，不但自己功德圆满，同时普度众生。你是学佛人最好的榜样，大家看到你就看到中国传统文化、就看到了大乘佛法，让他对传统文化、大乘佛法生起信心，这个功德太大了！自己成就也帮助别人成就，这叫自行化他。那我们自己堕落了？堕落了你就堕地狱。哪有那么大罪？真的，因为你不学佛不会堕地狱，学佛就堕地狱。什么原因？你让别人看到你的行为，对佛法产生怀疑，不相信了，你把众生学佛的善根断掉了，这个罪就是阿鼻地狱、就是无间地狱。打着佛的旗号，告诉人你学佛，你对于佛基本的教诲，就是五戒十善，这佛门的，用佛家来讲，六和、六度，这最基本的。这四样东西，五戒、十善、六和、六度没做到，这个罪名不就是无间地狱！做到了？做到了，一心念佛求生净土，你这一生决定成佛。你愿意走哪一条路？关键是在真干，说没有用。
　　学儒，要做个中国人，你承认老祖宗，你是老祖宗的后代。你不要老祖宗，你的果报也在地狱；要老祖宗，不学老祖宗，果报还是在地狱，得真学。老祖宗的东西也很简单，五伦、五常、八德，合起来实际上讲十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。千万年前老祖宗世世代代传下去，不就这十二个字！孝是根本，悌是尊重长辈、尊重长者，这里头包括了师道。大道都非常简单、都很容易，净宗你看就那么简单，「发菩提心，一向专念」，八个字，这是大道。愈是大，它愈简单、愈容易，当中没有委...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)


...就是自私自利，自私自利的观念淡薄一点，没有真正除掉。
　　南宋以后到今天，经过元、明、清三代，一千多年了，现在到哪里去找比丘去？真找不到了。找不到怎么办？弘一大师教导我们，这是近代也是修净土一位高僧，他研究戒律，很像蕅益大师的行谊。他告诉我们，我们出家，受了戒，千万不要自以为得戒，那是假的。假的为什么要去受？避免嫌疑，你要没有这个形式，人家瞧不起你，说你是假和尚。你去受了戒，受了戒拿到戒牒，世间人承认，自己心里有数，佛菩萨不承认。世间人承认那个戒牒是为凭据，佛菩萨承认是你真的断了五种见惑，这才是比丘，小乘是须陀洹，大乘是初信位的菩萨。这些理跟事我们都要知道。蕅益大师为后人做表率，他受了三坛大戒之后，他就把比丘戒退了。受戒很麻烦，仪规很多，退戒很简单，在佛菩萨面前烧三支香，佛菩萨给我证明，我这比丘戒退了，就行了，说这句话就可以。所以一生，他自称菩萨戒沙弥，这就能够体会到，他菩萨戒可以做到，沙弥戒可以做到。
　　比丘戒要随分随力去修、去做，得不到，因为比丘戒，佛的规定至少要五个比丘为你羯磨传法，你才能得到。现在一个比丘都找不到，所以你不可能得比丘戒。那菩萨戒、沙弥戒，没有出家人传授，我在佛面前发愿自己受都可以得到，这就方便了。发愿自己受戒，谁做证明？地藏菩萨《占察善恶业报经》里面有轮相，用轮相来做证明。蕅益大师说，末法得戒，除这个方法之外，没有第二个方法。所以比丘叫清净比丘，他的心真清净，清净心没有烦恼。这是破烦恼，修圣道而破烦恼，烦恼就是自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢，他这个统统放下，心里面没有这些概念了。生活很简单，天天出去托钵，确实做到日中一食，树下一宿，他什么念头都没有，接受佛陀的教诲，依教修行。
　　「净持戒者，以受持尽形净戒故也」。尽形，形就是身体，叫尽形寿。我这个身体有一天，这个戒律我就要受持一天，我就得依教奉行；身体没有了，这个戒也就到此为止。所以叫一生受持，这尽形寿受持。受持这里头特别重要的就是净，戒帮助你得清净心。五戒是根本戒，无论在家、出家一定要受持。第一个不杀生，决定不伤害一切...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...，得不到，因为比丘戒，佛的规定至少要五个比丘为你羯磨传法，你才能得到。现在一个比丘都找不到，所以你不可能得比丘戒。那菩萨戒、沙弥戒，没有出家人传授，我在佛面前发愿自己受都可以得到，这就方便了。发愿自己受戒，谁做证明？地藏菩萨《占察善恶业报经》里面有轮相，用轮相来做证明。蕅益大师说，末法得戒，除这个方法之外，没有第二个方法。所以比丘叫清净比丘，他的心真清净，清净心没有烦恼。这是破烦恼，修圣道而破烦恼，烦恼就是自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢，他这个统统放下，心里面没有这些概念了。生活很简单，天天出去托钵，确实做到日中一食，树下一宿，他什么念头都没有，接受佛陀的教诲，依教修行。
　　「净持戒者，以受持尽形净戒故也」。尽形，形就是身体，叫尽形寿。我这个身体有一天，这个戒律我就要受持一天，我就得依教奉行；身体没有了，这个戒也就到此为止。所以叫一生受持，这尽形寿受持。受持这里头特别重要的就是净，戒帮助你得清净心。五戒是根本戒，无论在家、出家一定要受持。第一个不杀生，决定不伤害一切众生，不但不杀他，伤害都算犯了戒，轻，杀他是重。所以大乘经里面佛说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，不能叫众生生烦恼，叫众生生烦恼就错了，令一切众生生欢喜心。
　　第四「能怖魔」，这个魔是天魔，就是欲界第六天他化自在天的天王，这个天王的名字叫波旬。为什么称他作魔？他不喜欢人离开六道轮回，六道轮回是他所管的，他统辖的，他希望他的人多，人民多他就喜欢。你要修道，超越六道轮回，他障碍你；你只要不出轮回，他不会障碍你。所以，你修四禅八定，他不障碍你，你要是修般涅盘法，他就障碍你。般涅盘是印度话，前面我们学过，叫圆寂，圆是圆满，寂是寂灭，寂灭是对烦恼讲的、对现相讲的；圆满是德能上说的，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这个六道...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...吗？他叫什么名字，晓不晓得？好多都不知道，左右邻居都不知道，住了几十年，不晓得他姓什么、名字叫什么，见面都不打招呼的，彼此都孤立。这就正法里头的末法。经上还给我们说，还有三分之一连释迦牟尼佛名字都不知道，根本不知道城里头有讲经说法这个事情，他不晓得。完全不晓得不就像在灭法里头一样吗？晓得而不清楚的，那不就是末法吗？由此可知，法运在人不在法。
　　这桩大事是早年方东美先生告诉我的，佛法在世间，在哪里？在经典里面。方老师告诉我，不在寺庙，我问他为什么？寺庙里面的大众他现在不学了，寺庙里藏的有经典，他不学，他只会念经，经里头什么意思他不知道。学佛的人，心里面只是祈福，求消灾、求其福报，目的不是在求戒定慧，求戒定慧学佛的人太少了。我们知道，依戒定慧修学的才是真正的佛弟子，为什么？他终究会证到般涅盘，也就是说必入涅盘，他永远离开十法界，魔王恐怖。如果是为求福、为求生天、为求人天福报、为求长寿、为求多子多孙、升官发财，为这个，这是变成宗教了。这就是现在所说的宗教的佛教，不是释迦牟尼佛的佛教。释迦牟尼佛当年在世，一生四十九年讲经教学，没有教人求人天福报的。都教人修行证果，最低限度得证须陀洹果，这是真实的成就。为什么？只要你证得初果，你在六道就有期限了。期限多长？佛说的，天上人间七次往返，你就证得阿罗汉，你就超越六道轮回。所以他有期限的。而且怎么样？决定不堕三恶道，为什么？他严持戒律，不造三恶道的业，所以他不堕三恶道。
　　我们今天学佛，要确定自己学佛的方位、学佛的路线，这比什么都重要。我们学佛目的何在？我们今天所学的是大乘净土宗，净土宗的成就，是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们果然真的往生，在极乐世界跟阿弥陀佛来学习，这叫弥陀弟子。我们要常常想着，像不像弥陀弟子？这很重要。每天早晚课都好好想想，像不像？不像赶紧改。弥陀弟子的标准就是五经一论，现在讲的五经一论，五经一论有六种，只要在这里头选一种就行了。佛教导我们，「持戒念佛」，你只记住这四个字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，简单，就这一点点，好记。我们起心动念、言语造作决定不能够违背，我们求生净土就决...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...在六道就有期限了。期限多长？佛说的，天上人间七次往返，你就证得阿罗汉，你就超越六道轮回。所以他有期限的。而且怎么样？决定不堕三恶道，为什么？他严持戒律，不造三恶道的业，所以他不堕三恶道。
　　我们今天学佛，要确定自己学佛的方位、学佛的路线，这比什么都重要。我们学佛目的何在？我们今天所学的是大乘净土宗，净土宗的成就，是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们果然真的往生，在极乐世界跟阿弥陀佛来学习，这叫弥陀弟子。我们要常常想着，像不像弥陀弟子？这很重要。每天早晚课都好好想想，像不像？不像赶紧改。弥陀弟子的标准就是五经一论，现在讲的五经一论，五经一论有六种，只要在这里头选一种就行了。佛教导我们，「持戒念佛」，你只记住这四个字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，简单，就这一点点，好记。我们起心动念、言语造作决定不能够违背，我们求生净土就决定得生。
　　净宗必须遵守的戒律，不问别人，别人怎么做不要管他，我自己做好就对了。如果常常看别人，常常批评别人，心里有别人，我们就全错了。我告诉你，你这一生决定不能往生，你还是要搞六道轮回，在轮回里面还搞冤冤相报没完没了。真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧，戒特别重要。我初学佛的时候，因为是知识分子，知识分子的毛病很多，对于佛法是有条件的接受，我相信这部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，对于理论这方面喜欢，戒律那方面排斥，还自己挺有理由的。为什么要排斥它？那是三千年前印度人的日常生活规范，跟我们中国不一样，时代也不相同，怎么能教我们去做印度人，还要做三千年前古印度人？这讲不通。你看，我们振振有辞，把戒律推到一边去。
　　老师对我怎么样？老师对我很爱护，但是不说我，他知道，他要说我的时候，我就不学了，不到他家来，别地方去了。老师慈悲，一句话不说，也不说我对，也不说我不对，都笑笑，谈话就换个话题。这是老师高明处，老师真实智慧，给我们真实的利益。我跟诸位同学说过，我们的课上完了，跟老师告辞，老师会送到门口，送到门口一定轻轻的给我说一句话「戒律很重要」，就这五个字。我听了几十遍，有没有动心？没有动心，若...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...都在面前！没有丝毫秘密。
　　自性在哪里？自性无处不在，自性无时不在。明白的人，它就在眼前，而且得受用；不明白的人，它也在眼前，它并没有回避他，但是你不知道，你不认识它，所以你会做许许多多错事。这些过失一定要自己承当，没有人能代替的。觉悟的人，一定是随顺自性。自性是什么？我昨天说得很清楚，中国传统文化里面四科是自性，五伦、五常、四维、八德，那就是自性，不要人教的。起心动念、言语造作决定不违背，而且都把它做出来。大乘佛法是自性，你要问自性是什么？十善、六和、四无量心、六波罗蜜，也四样。这四样，十善是根；中国传统这四样，五常是根，五常跟佛法里面讲十善业道几乎完全相同。五常，仁义礼智信，跟佛法的五戒对应，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，后面信不妄语，完全对应。本经把五戒里面的不饮酒开出不贪、不瞋、不痴，把不妄语里面开之为不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，就是十善业道，这是根本！没有这个根，其他德行你做不到。这个根得从小扎起，中国人讲胎教，小孩出生到三岁这一千天扎根教育，学什么？就学这个，这叫根本戒。这个根扎好了，以后就成圣、成贤，成菩萨、成佛，这他有分；不在这个根上下手全是假的。
　　前几天清华大学有些人来访问，他们在做扶贫工作，也办学校。我跟他讲，物质上的贫乏不可怕，精神上的贫乏是最可怕的，扶贫要重视精神教育，要重视圣贤教育。十几年前，我们在提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。北京有些学者到香港来看我，问我为什么要提倡《弟子规》，儒释道的东西，精华的东西太多了，好像我找这个都是没有人要的，甚至于他们说这是教小朋友的，这没用的东西。讲教小朋友这话讲得没错，说没有用，这话值得商榷。我回答他们，我举了个比喻，譬如我们这摆个天平，天平这一边是《弟子规》，这一边放的是五经...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...要，决定不能疏忽。疏忽是搞假的，不是搞真的，八万四千法门肯定你不能成就，为什么？它不带业的。净宗带业是带旧业，不带新业，你现在天天还继续在造业。可能你把经里头的意思解错了，认为弥陀十八愿讲得很好，临命终时，一念十念都能往生。我现在造业不要紧，临命终时，我一心念佛，可以带业往生。这个想法就大错特错了！你临终敢保最后一念是阿弥陀佛吗？你有这个把握吗？没有这个把握怎么办？那就得继续搞轮回，你说这个事情多可怕！这不是儿戏的事情，这是关系了生死、出三界，成佛作祖的事情，怎么可以儿戏看之？那你怎么会有成就？
　　一定要认真，要非常认真，不能有丝毫含糊。从哪里学起？从《弟子规》学起。你不从《弟子规》学起，戒律肯定不能成就，为什么？我们遵循的是净业三福。净宗学会当年在美国成立，我写了个缘起，缘起里面写了行门五科，我们必须遵守的。第一就是指导原则，净宗最高的指导原则，《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。头一条是人天善，这一条做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道。第一句就是孝养父母，人不孝父母，不敬老师，他全毁掉了，全都是假的。就像种树一样，没根，插在土里头活不了。你说这个多重要。
　　所以我们提倡儒释道三个根，也就是第一福，孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀，这因果教育，落实在《感应篇》，道家的；后面是佛，修十善业。有这个基础，这第一层...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０五集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0505 》)


...三福。净宗学会当年在美国成立，我写了个缘起，缘起里面写了行门五科，我们必须遵守的。第一就是指导原则，净宗最高的指导原则，《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。头一条是人天善，这一条做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道。第一句就是孝养父母，人不孝父母，不敬老师，他全毁掉了，全都是假的。就像种树一样，没根，插在土里头活不了。你说这个多重要。
　　所以我们提倡儒释道三个根，也就是第一福，孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀，这因果教育，落实在《感应篇》，道家的；后面是佛，修十善业。有这个基础，

wlxg20130220

这第一层楼，才有第二层，第二层，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘根，声闻、缘觉的根。再向上提升，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，得要有次第，最后这是大乘菩萨根。所以这个净业三福，佛在后头讲得很好，这三条是三世诸佛净业的大根大本，「三世诸佛，净业正因」。这一句不仅是净土，所有宗派，八万四千法门统统包括在其中，任何一个法门都不能离开这个指导原则。这是佛法，正法，不依这个怎么能成就？所以我们把这个摆在第一条，必须要遵守的，常常要念，要记得很熟。
　　第二个，六和敬，不论在家出家，人与人在一起不能和睦相处，这完了，这全是假的，这哪是真的？今天世界之动乱，毛病出在哪里？不和。人人都自私自利，都只有自己，没有别人。和，要先替别人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０五集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0505 》)


...水，两旁边，一个小木鱼、一个小磬，还有一个引磬，其他的没有了。佛像后面墙壁，印祖自己写的一个字，「死」。这是教我们面对死亡，一个人面对死亡，意冷心灰，什么毛病都放下了。在这个时候怎么办？只有一心一意信愿持名，求生净土，这个念头好，这个念头总治万病，什么毛病都治了。我们要从资料里头把印祖老人这个字，有很多书里头都印出来，我们把它找出来，找出来放大，多印一些。总治万病，这个方法好。
　　另外一种方法，那就是熟读《无量寿经》。我们净宗学会成立，新编了一个《朝暮课诵本》。早课读经我们选的是这个经本里头第六品，「发大誓愿第六」，四十八愿，晚课我们选的三十二品到三十七品，六品经文。这六品经讲什么？细说五戒十善，这部分是经本里面讲的戒学，劝我们持戒。所以，这一部经里头戒定慧三学具足，戒学就能治贪，定学就能够治瞋恚，慧学就能治愚痴。熟读这部经，早晚课都能够读全本当然好，不能读全本，用我们净宗课诵所选的四十八愿跟十善五戒这部分，能管用，这都属于对治。
　　今天世界乱了，佛门也乱了，我们看到很难过，寻求它的原因。多少年来我们在思惟、来观察，实在是我们把老祖宗忘掉了。世出世间法都建立在孝道的基础上，净业三福是大乘佛法最高的指导原则，修学大乘你不能不遵守。佛说得非常明白，这三条是「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，诸佛就是所有修行人成佛，都要依这三条，不依这三条不能成就，你说这多重要！第一条里面，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，贪瞋痴慢这些病统治了。可是今天孝顺父母的人，有，太少了，不容易看见，尊敬师长的更少了。真正孝顺父母还有，在大陆上还听到有几个，尊师重道的一个也没听到过。慈心不杀，天天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０七集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507 》)


...头变的，全部都是自心。天台大师在《止观》里面讲的「全体是心」，谁的心？自己的心。众生心，众生心跟自己心是一个心。完全觉悟了，没有丝毫迷惑，这就是如来，我们讲法身菩萨，完全觉悟了，《华严经》初住以上。迷，迷有浅深不同，那是十信菩萨，十信菩萨分配在十法界。他们是觉了，觉没有圆满，有初觉、少分觉、多分觉，没圆满。所以感应不思议。
　　我们明白这个道理，真明白了，他就真用了，用什么？用真心。我们还是用妄心，那就章嘉大师说了，你没觉悟，不要自己以为觉悟。章嘉大师这个教诲我得很大受用，他老人家非常肯定说了一句话，你没有做到的就是你不知道，那就不觉悟。你真正知道的时候你怎么会不做？哪有这个道理！真正知道五戒好，你还会杀生吗？还会偷盗吗？还会淫欲吗？还会妄语吗？自然就不会了，你真知道了。只有你知的是似是而非、半信半疑，你才会干这个事情。甚至于你不愿意守这些戒律，那你对于佛法是毫无所知，你所知道的是知识、皮毛，不是佛法的正说（就是经上所讲的如来真实义），你所了解的佛经是你自己的意思，不是佛的意思。开经偈说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，几个人？太少了。一般人能解的，都把意思解错了。
　　像章嘉这种老师难遇到，他跟你讲真话，我们自己不容易辨别，说了那么简单一句话，做不到的就是全不知道。这是他教给我看破放下说的，你没有看破，所以你放不下；你真看破了，哪有放不下的道理！看破是属于智慧，放下是属于修行功夫。为什么这个身放不下？自己也会讲，讲得头头是道，还是放不下。我们一般讲业障太重了，习气太深，无始劫以来养成的，哪...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)


...果人到没有信，不讲信用了，前面全都没有了，就是仁义礼智全没有了。仁义礼智信好比是五层大楼，最下面一层是信，最下头没有，上面统统毁掉了。这个我们自己要常常反省、要常常谨慎，不要认为骗人有什么关系，这也没什么大伤害。随随便便欺骗别人，五常没有了，那你是什么人？不仁、不义、无礼、无智、无信。虽然是个人的样子，佛菩萨不认为你是个人，诸天不认为你是个人，鬼神也不认为你是人，你只是有人的躯壳，没有人的资格，你说这多严重！
　　修行从哪里学起？从不妄语始，这是真正的实德，真实的道德。五个字都是道德，心里头有五个字，这叫道，行为上有五个字这是德。你真正得到什么？人生最高的享受，这五个字都具足。这五个字就是五戒，跟五戒应对，仁不杀生，义不偷盗，礼不淫欲，智不饮酒，信不妄语。所以五戒是做人的基础，一个人一生都能守住五戒，来生不失人身，来生必定又到人道来了。也就是说明，五戒跟中国的五常是六道里头取得人道的条件，这个业叫引业，引导你到人道来投胎。这五个没有了，人道资格就失掉了。那你得想想，贪是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢怀疑是阿修罗、是罗刹。
　　我们学佛，高等的、深一层的我们不了解，没有那么大的智慧，这个浅显的清楚。清楚就常常想，我来生到哪里去？换句话说，我想求生极乐世界，这五个条件要不要具足？真正具足仁义礼智信，念佛求生净土，生极乐世界凡圣同居土。可不可能往上提升？有可能，但不一定。为什么？因为我们人不是这一生，有过去世，过去生生世世累积善根福德因缘很深厚，到极乐世界就提升了。这个我相信一般人是大有可能，你听到这个法生欢喜心，就证明你有善根福德因缘，大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一０集）　　2012/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0510 》)


...觉悟了，非常重要。觉悟之后，你就会相信净土是真的，阿弥陀佛是真的，发愿求生极乐世界才真正离苦得乐。最后这两个灵总算是接受了，到讲堂听经。这两个人离开身体，这个病人算恢复正常。苦不堪言！让大家看见，让大家增长信心，告诉我们这是真的，这一点都不假。堕胎的这个婴儿，劝他到佛堂听经，他说我没有脸见人，我的脸都被撕破了。原来才知道，堕胎的时候用钳子把婴儿全部夹碎再掏出来，面目全非，恨死了，对母亲痛恨，一定要讨命。
　　《楞严经》上这一段说，佛教化众生，自始至终不离因缘，善因善果，恶因恶报，这个道理不能不晓得。智慧没开，烦恼习气很重，佛教他什么？教他世间法，也就是善因善果，恶因恶报。善恶的标准在佛法是五戒、十善，这是普世教育，这是最低阶层的，你认真修学你不会堕三恶道。五戒十善，前面讲得很清楚。在这个经里第八品，佛给我们讲修行最高的原则就是守护三业，经文上说，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。这是世尊普世教育，对一切众生而说的，众生真能做到，这个社会安定、和谐。大众确确实实他能够相亲相爱，互相关怀、互相照顾、互助合作，这个社会多美好，这个人生多幸福。所以是人天福慧的根本因缘，你不能不知道。
　　今天社会乱了，人生苦了，苦在哪里？十善丢掉了。看看社会，你看看他说什么、看他想什么、看他做什么，你就知道了。现在人想的是贪瞋痴，现在人所说的是妄语、两舌、绮语、恶口，现在人所做的是杀盗淫，这是十恶！动乱、灾变不是没有原因，不是什么自然的，不是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一一集）　　2012/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0511 》)



圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。