儒释道教育专题讲座南无阿弥陀佛

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摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》

儒释道教育专题讲座—弟子规　　周泳杉老师主讲　　（第八集）　　2010/5/28　　台湾台北县汐止市拱北殿　　档名：55-026-0008



　　法师，诸位长辈，诸位学长们，大家午安！上一节课我们谈到了「出则弟」，也了解到礼的重要性。礼是自卑而尊人，也是我们开发智慧的第一个步骤；换句话说，要开发智慧，要成就圣人，第一步一定是学礼。没有学礼，我们讲「不学礼，无以立」。大家知道这个立，立在哪里？立在道上。不要说在人际关系没办法立，道都立不住。孔老夫子「十五而志于学，三十而立」，那个立就是指的这个，不学礼没有办法达到这个境界。而我们用现代话来讲就是什么？根，树木的根已经怎么样？扎得非常的深了。就是不是只有长出根而已，而且那个根还能牢牢的抓住这个地，再怎么样的台风都吹它不倒，这叫「三十而立」，就是他已经不动摇了。

　　末学真的了解到，就是说我们这个时代来学儒，我们可能学了一辈子都没有办法达到立的这个程度，可能都没有办法。为什么？我们诱惑太多了，这个时代诱惑太多了。所以就了解到这个礼的重要性。其实如果大家涉猎，我们在这里三教合一，大家涉猎佛法的话，就了解到礼的这个地位，儒家的礼就是佛家的戒。戒是佛行，礼是儒行，就是一个圣人的行持他的表现就是礼。所以《礼经》里讲到的，「礼者，天地之序也」，它是天地的顺序，不是谁规定的，它是自性流露的，明明德流露出来的行为就是如此。我们现在的明德没有开发，在凡夫的地位就是借着模仿圣贤人的行为，让我们由外而内的内化我们、改造我们的这颗心，由外而内，这是学礼。

　　所以下面我们要谈「谨而信」的谨，讲的就是什么？礼的行为规范。这里我们丙三就把「谨」跟「信」合成一条，就是「行谨言信」。谨，讲的是行为；信，讲的是言语，当然是偏重讲言语。后来我们看到「信」篇的时候，我们又会认识到，信不仅仅是言语而已，信还是更深刻的讲到是信心。什么是信心？信明德，我本来就有；信「人之初，性本善」，我本来就是。换句话说，圣人有，我也没有少一分。在圣人明德没有多一分，在我们凡人的地位明德没有少一分，甚至于小人他的明德也没少一分，要信这个。「人之初，性本善」，本性本善，圣人本性本善，我自己？我也是本性本善，任何人，就算是恐怖分子，恐怖分子也是本性本善的。信就信这个，而一个人真信了这个，他还会不会堕落？他就不甘堕落。我们讲，相反的，自甘堕落为什么？因为他不信，他不相信我能够这么样殊胜的成就，所以这个做不到。

　　不但相信自己，我们相信一切人都有。所以一个人为什么肯做教育？为什么肯接受教育？他不想糟蹋自己的明德，他也不想糟蹋别人的明德。所以我们「谨」跟「信」，其实慢慢的就已经在怎么样？诱导我们往进阶的方向，就是修道的方向，在走。你看「入则孝，出则弟」，现在要怎么样？要跨出去，慢慢的要跨出去。所以这一章开始特别的就把礼讲出来，因为学习礼是学习圣人的第一步，它是知止，走「知止而后有定」的那个脉络下来。

　　「谨」，我们分成六条。这六条末学跟大家说明也是纲领，不是说六条就包括所有，不是，它是纲领。哪六条？丁一是「习礼导行」，下面的一层是戊，戊一、戊二，乃至于到戊六。当然这是末学的心得报告，是不是就分这六条？其实不一定，「仁者见仁，智者见智」，大家可以用其它的方法去分，这只是一个分类的问题。为什么分类？帮助大家学习，比较有脉络的学习。我们先看第一大类「作息常轨」，这就是一个礼仪的习惯，所以第一个讲到作息。

　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。】

　　这是「惜时」。

　　【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

　　这是「卫生」。其实这两条互为表里，为什么？都是对身命的珍惜，对身命的爱护。第一条我们看，惜时。我们要了解到人一生最积极的事是什么？这有普遍性，人一生最积极的就是什么？出生之后没有一刻他停下来说我不向死亡奔跑的，没有一刻，他一生下来就一直往坟墓在跑，而且跑的速度很快。所以活在这个世界上，我们什么东西都可以不珍惜，时间不可以不珍惜。再来，人生这么长的路，什么药都可以吃，后悔的药不要吃。为什么后悔？后悔就是早知道，千金难买早知道，因为光阴怎么样？一去不复返。

　　末学对这个有很深刻的一个经验，就是有一次在我们讲座快结束的时候，有一个朋友他就提出这样的一个问题跟末学交流。他问末学，如何才能克服死亡的恐惧？末学就问大家，请问各位学长，你从小到大有认识过一个人没死的吗？你朋友当中，或是你听过的有没有一个人没死的？他们都摇头，没有，从来没有认识过这样的人。既然说人都要死，末学就说，我们就要对一件事情要百分之百的信心，什么事情？我一定会死，对这件事情你要有百分之百的信心。你说我去投资股票会赚钱，你有没有百分之百的信心？没有。你说我干这一行、干这个生意我一定会赚大钱，你有没有百分之百的信心？没有人有百分之百的信心，对不对？你说我做这件事情百分之百一定成功吗？没有人有百分之百的信心。可是对于死这件事情我们必须要有百分之百的信心，我一定会死，大家有没有信心？有。既然你有百分之百的信心，你应该把努力放在哪里？你都把努力放在那些你没有把握的，完全没有信心的地方，那你叫明智的选择吗？你股票不一定会赚，你天天去努力股票有意义吗？而你知道你百分之百会死，结果我们天天不去思考死亡的问题，我们天天不去努力说我会死，会死之后我什么都带不走，我股票即使让我赚多少我都带不走，那为什么不去努力带得走的？所以你看，对于『老易至，惜此时』怎么样？我们一点警觉性都没有。

　　你看民国初年一代高僧印光祖师，这个老人他是先儒而后佛，由儒入佛。老人家在晚年的时候给他这些亲近的信徒们的教诲是什么？把「死」贴在额头上。什么时候会死？不是十年后，也不是明天，我立刻就要死了，我们珍惜光阴的态度就出来了。在《千字文》里面讲，「尺璧非宝，寸阴是竞」，就是给你一公尺长的和氏璧，那已经很宝贵了，千金难买，那叫做富可敌国，他说尺璧非宝，一公尺那么大的璧玉都不算是宝，可是每一寸的光阴都要珍惜，比那个还要宝贵。这是什么？这是识货人讲的话，他识货，他不识货不会讲出这么深刻的话，我们承认确实是这个样子。

　　结果这个问题讲完之后，隔天用餐的时候，有一个朋友跑来跟末学讲，他说昨天听您讲的这个问题，内心当中起了很大的震撼。末学也很惊讶，为什么别人听起来都很平常，为什么他会很震撼？他接下来的话把末学给震撼了。他说我是一个癌症患者，我只剩下不到一年的寿命。为什么这个话他听进去？因为他知道他的时间已经不久了，他听进去了。一般的人说，我还有二十年、我还有三十年、我还有五十年，确实您讲得也很有道理，可是打包起来，我三十年后再来想。三十年后，末学告诉大家，不可靠。为什么？明天都不可靠。所以我们就了解到这句话重要，真正把「死」字贴在额头上，我们确实就会去思考什么是带得走的。而我这一生不要再浪费时间去搞那些带不走的，搞那些我都没有百分之百信心的东西，那何必？用所有的心思放在我带得走的，放在我百分之百确定的这件事情上面，要跟这个事情做一个了结，这就对了，这个态度就十分正确。而且一定不会吃后悔的药，后悔的药就跟它无缘了，绝缘了，这是真的。

　　再来卫生，我们看『晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手』，这个跟前面互为表里，我们要保护自己，至少在卫生上保护自己。为什么？这个身体还没有解决我们最重要的生死问题之前，死不得，还是要保护它。怎么保护？卫生。卫生的核心是什么？卫性，末学告诉大家是卫性，卫生是皮肤、是表，骨髓是卫性，就是长养慈悲心，卫性。清楚这个之后，你看念头就知道，他为什么只提这两句？这是一个代表而已，认识的深度要深，所以有自有他，保护自己也保护他人。这两条我们就知道作息。下一个是仪表的规矩。第一个谈「穿戴」：

　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

　　这个穿戴十分的要紧，为什么？一个人「诚于中，形于外」，穿戴不仅仅是自己的事情，而是什么？尊重对方，所以一定要穿戴得非常的得体。古人童蒙养正就教到了这里，在古人的童蒙养正当中，强调一个孩子他要做到三紧，松紧的紧，三紧。哪三紧？第一个头紧，第二个腰紧，第三个脚紧，叫三紧。头紧是什么意思？头发要绑好，古人留长头发，要把它绑好，头要紧。再来，腰要紧，因为古人的衣服都是宽松的，从哪里束住？从腰部束住，那个大带把它绑紧。第三个脚要紧，靴子穿起来要用鞋带或者是绑腿把靴子绑紧，做什么用？看起来有精神。如果我们这三个地方都松松垮垮的，这个人穿得再名牌的、贵重的，他都没有精神。就我刚刚跟大家说到，现在孩子因为头发留得很长，他又不修剪，然后又染得青一块、紫一块的，很没精神。他没精神表现出来就是他的学习一定有问题，「诚于中，形于外」。所以这个三紧，穿戴这一条讲的就是三紧，『冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切』，讲的就是这个。为什么？有精神。就像一个人春天的那种气息一样，他的生命力是怎么样？很旺盛，非常的旺盛，这是穿戴。

　　下面讲「置藏」，『置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽』，这一条规矩重要。我们一般对于《弟子规》为什么会忽略？就是没有体会到它的重要性。其实事实上《弟子规》的重要性，从我们初学儒到我们成就圣人一天都没有离开。这是末学跟大家讲的都是实话，不是说我童蒙养正这科我学完了，学完了舍掉，舍掉我再学另外一科，不能舍掉，末学告诉大家不能舍掉。你说你没有舍掉你怎么提升？末学给大家举一个例子，就像爬楼梯一样，爬楼梯，大家你看，右脚踏上第一个台阶，第一个台阶踏稳了之后，左脚要怎么样？再踏上第二个台阶的时候左脚就要把第一个台阶怎么样？舍掉，舍而无舍。你说我左脚不想舍，那你第二个台阶就跨不上去，意思是这个意思，它不是真的把它舍掉，它还怎么样？那个基础还在，它没有离开。他从爬完这道楼梯的时候，第一个楼梯都没有离开，可是他提升了。离开的时候，离开提升不了，离开立刻就从楼梯摔下来，从头开始，不是这个意思。所以「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，从初发心学习到达圣人的果位圆满，这一条都没离开，才知道它的什么？它的重要性。所以规矩重要，定位，你看「定」字重要，我们读文章或者读诗，都要读什么？诗眼，眼是眼睛的眼，最重要的那个字把它找出来，那个「定」字是最重要的。

　　在宋朝的时候，欧阳修他晚年的时候，他曾经到一个寺庙里面去拜访一位高僧。他在拜访这位高僧的时候，就问到高僧一个问题。大家要晓得，古代的这些僧人确实都是了不起的人物，他们真的都有资格当大众的老师。你看欧阳修，唐宋八大家，这么样有名气的一个读书人，他到了寺庙里面还要跟僧人请教，你就晓得这些僧人都不是一般的凡俗之众，他是真有资格当我们的老师。他跟他请教什么？他说，在古人读书都了解到历史，读到很多的历史记载，他说很多的有修为的人，儒道释都有，不是只有佛家的，儒也有，道也有。这么多有修为的人，他们往往听到有什么？坐脱立亡，什么叫坐脱立亡？就是这一刻还跟我们在谈笑风生，下一刻说，对不起，我要走了，然后他一坐，他就走了，很潇洒。就是完全看不出来这个人有病，他没有生病，他就像身体里面有某个开关，他把它关掉了，关掉就走了，很自在、很潇洒，一坐下去就解脱了。再来，站在那里跟大家讲，我要走了，告个假，站着就走了，也有立亡，坐脱立亡的。他说有很多这种记载，解脱得很自在。

　　大家了解到，解脱得很自在重不重要？末学有一次到了香港，一个朋友开车载我们，结果在路上末学就感觉到香港人做什么事都很快，速度都很快，车辆、行人在走路，各方面都很快，就顺口说了一句话，这位学长，香港好像节奏都很快？这位学长很有智慧，他不经意的就告诉末学，他说，没错，香港人什么都快，就只有一样很慢。末学就很有兴趣，问他哪一样？他说，死得很慢，都在医院里面拖，拖好几年，他说只有死很慢，什么都快，只有死很慢。我们想想看，这是不是我们的生涯规划？没有人要做这样的生涯规划。你看这个学长讲到一个重点，如果我们天天都是这样忙来忙去的很快，我们可能在为我们将来拖得很慢做准备。大家要会算。

　　所以欧阳修问老僧，怎么古人那么潇洒？老僧就跟他讲，「古人念念定静，临终安得乱；今人念念散乱，临终安得定静」，了不起！他讲完这句话之后，欧阳修确实不简单，他是读书人，他的领悟力也很高，立刻就跪下去，佩服！你看他讲到重点了，临终那样的定静，什么时候准备？现在要不要准备？现在要准备！现在不准备，临终必然手忙脚乱。怎么准备？「置冠服，有定位」，你看这个重要！我说这一条我们忽略了，为什么忽略？没理解它的影响力，没有理解。我们真理解了，我们做不做？做，怎么能不做？所以古人「动物归原」，这是雪庐老人教我们，任何的物品只要一动，我把它从甲地拿到乙地，用完之后一定归原，再拿回甲地，动物一定归原，「忙时先上帐」，这是老人家常常说的两句话。古代的，不要说读书人，连做生意的人都懂这个道理。现在不要讲做生意的人，连读书人都不知道。因此这条重要，这是什么？仪表规矩。你看从这个规矩就内化成一个人的什么？生活态度，而这个生活态度决定他一生命运的走向，还有他生涯的规划。下面是「衣食正范」。第一个「约衣」，就是就衣服这方面来说：

　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】

　　这条也重要，为什么重要？从哪里看出来它重要？末学告诉大家，这是末学的内人跟末学反应的。有一次内人要去买裤子，结果去了很久没回来，回来之后末学就很好奇，妳怎么去那么久？她告诉末学买不到，买不到象样的裤子可以穿，不是那里破一块，就是那里少一块，要不然就是腰没有办法穿的，她找不到，找了很久。末学告诉大家一个经验，就是有一次末学跟内人也是坐捷运，坐捷运的时候，因为我们是坐着，有一个年轻人站在我们的前面，因为没有位子，结果末学就在笑。下车的时候内人就问末学说，你笑什么？你刚刚在笑什么？因为那个女孩子她那个裤子穿得很低，她的裤管折了一迭起来，我就跟我太太说，她如果能够把裤管那条布把它遮到这里，那该有多好，我说这个衣服设计错了，它多的那一块正好补到腰这一块就完美了。我内人就在笑说，你落伍了。确实我们真的落伍了。

　　但是落伍不代表退步，落伍有时候是进步。末学跟大家讲为什么？因为穿那种衣服很危险，危险在哪里？末学告诉大家，人体最重要的两个穴道，就是肚脐跟肚脐后面的这个穴道，一个叫命门穴，一个叫神阙穴，这两个穴道是要遮起来的，现在人把它露出来灌风，她老了之后怎么办？不要讲老，她中年的时候她就知道了，她所有的毛病都出来了，中年的时候，你看何苦？为什么跟自己过不去？大家就了解到，『衣贵洁，不贵华；上循分，下称家』，什么是循分，什么是称家？就是得体，就是符合我们的身分。我们是学生的身分，就穿学生应该穿的服装；我们是老师的身分，我们就穿老师应该穿的服装；我们是公务人员的身分，我们就穿公务人员应该穿的服装，你看得体，「上循分，下称家」。这是就衣服来讲。下面是就饮食来讲的：

　　【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】

　　这是「正说」，下面特取，特别从饮食当中挑出一条来怎么样？来说明。为什么要挑这一条？因为这一条重要，这一条影响大，哪一条？

　　【年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】

　　这条重要，特别取出来。我们先来看『对饮食，勿拣择』，这一条我们现在人也做不好，也有很多的问题。但是古代人怎么做的？这是末学从雪庐老人宣讲的「常礼举要」讲记里面读到的。老人家就说他小时候，因为他是清朝末年出生的，小时候，他说家里规矩很严格，而且老人家煮菜都有什么？都有规律，就是什么时候出什么样的菜，就吃什么样的菜，吃当地当季的这种。所以他说他小时候最不喜欢吃的两道菜，第一个是什么？是金瓜，金瓜他不喜欢吃；再来，小白菜炒饭，这个他不喜欢吃。他说小时候还很坦白，只要吃金瓜，他说我不喜欢吃。可是讲了这句话，那就有得看了。为什么？本来两天应该换的，金瓜可能出两天，两天就应该换的，老人家都很有规律，这句话一出来，这下好了，一连给你吃四天，你不喜欢吃，四天都吃这个。他说小白菜炒饭，他这个印象最深刻，他说因为不小心讲了出来，讲了好几次，结果一连吃了十天的小白菜炒饭。他说老人做的，你不吃你就得饿着，你就饿着，没有消夜的，也没有零食，你自己想办法。吃不吃？吃，能拣择吗？没办法拣择。教育，讲老实话，教育的原理原则很简单，一点都不复杂。你看我们现在不吃了，不吃还要怎样？爷爷奶奶还要拜托，爸爸妈妈还要拜托，还要谈条件。大家晓得，你看孩子很好教，都是我们自己怎么样？不懂得原理原则。你看就像这个方法就好，你不吃，不吃收起来，也没有消夜，冰箱里面也没有东西，自己想办法。这个不是残忍，这个是什么？这个是智慧，这是真爱。

　　下一句，『年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑』，为什么把这一句特别提出来？因为这一句的危害特别大，而且严重性特别深。为什么？因为我们知道，喝酒这件事情特别的容易误事。我们今天来的时候还谈到，我们有一位谢医师还谈到这个问题，他说他到了少数民族地区去义诊，他们看到这些少数民族，就是大陆的这些少数民族，他们虽然已经穷到了底，可是有一个东西还是他们不可缺少的，就是酒，喝酒。而这喝酒很害人，末学告诉大家，大禹王在问政的过程当中，有一个人叫做仪狄，他就酿了好酒给禹王喝，大禹王就讲了一句话，他喝了这酒很好喝，可是他就讲了一句话，他说后世必定有因为这酒而亡国的。而讲了这句话之后，就疏远了这个酿酒的人，疏远了他不再跟他亲近。这叫「禹王恶旨酒」，厌恶美酒，为什么？你看他讲到重点，一定有因为这个而亡国的。

　　确实，后来因为酒而亡国的不知道有多少，这个历史的教训。他的子孙，没有传几代，就发生了这个事情，结果他的子孙因为好玩乐，所以被篡位了。然后五个兄弟就作了「五子之歌」，里面有一首就讲，他说有几条，我们的皇祖，我们的大禹王，祖先，就已经给我们做了借镜，「内作色荒」，这第一条，「外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」，就是五条。第一条「内作色荒」，好色，在宫廷里面好色；「外作禽荒」，打猎，外面喜欢打猎，禽荒，禽兽的禽，荒唐的荒，外作禽荒；「甘酒」，喜欢美酒；「嗜音」，喜欢靡靡之音，嗜好的嗜，嗜音；「峻宇雕墙」，就是很奢侈的宫殿，这五条，不要全犯，他说「有一于此」，只要有一条，「未或不亡」，没有不亡国的。你看我们古人确实谨慎，而且他的眼光怎么样？眼光非常的敏锐，见微知着。

　　你看商纣王用了一根象牙的筷子，旁边的贤臣就知道他要亡国了，就看到那一根象牙筷子就知道他要亡国了。为什么？你看你用象牙的筷子，你吃的是什么？你能吃青菜萝卜吗？当然是吃山珍海味。相传纣王吃的是什么？吃到没有得吃，吃婴儿的肉，大家就要了解。再来，他吃得这么样丰盛，他能在茅蓬里面吃吗？他一定是盖奢侈的宫殿，而这些都是怎么来的？人民的血汗钱。他见微知着。

　　因此饮酒这件事情重要，影响太大了。而在我们的现代，大家了解到，以前酒是管制的，公卖的，现在酒到处都买得到。而在现代还要把这个东西再扩大，不但是酒，还扩大成什么？烟，还有本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！，大家就了解到本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！。这个末学也是听人家说的，没有去求证，就是说好像有一个学校，是女校高职，说全班居然有三分之二的同学都染本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！。为了买本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！她们要去赚钱，三分之二的女同学都到那种不正当的场所去陪酒、赚钱，同学拉同学，一个拉一个。这个怎么？这个东西重要，这个是亡国灭种的东西。所以从哪里开始做起？还是我们要学《弟子规》。所以这一条「特戒」，特别提出来告诫。但是酒并不是说都是不好，不是这个意思，而是酒本身，讲老实话它是药用得很多。你看医学的医字，下面是酉字，为什么？因为古代很多的药都是用酒来当药引，这个是特别的一种开缘，我们知道就好。下面：

　　【缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。】

　　这个是什么？「接物正则」。当然我们下面是「待人针规」，就是待人处事接物的规矩。而这个物也是人，跟一切的人接触，第一条就是修身。换句话说，就是把别人放在心里，心里真的有别人。怎么做？第一条「宽缓」，你看『缓揭帘，勿有声』，告诉我们什么？大原则就是缓，缓就对了，不要急躁。这一条重要，因为什么？因为我们只要一急，就出毛病，只要一急躁就出问题，「无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成」，这一条重要。所以做任何事情，我们都要提醒自己什么？缓，提醒自己缓。放大到大事的时候，他就有什么？他就稳重，这个人就稳重，不会慌了方寸。

　　『执虚器，如执盈；入虚室，如有人』，这是谦跟诚，你看，「执虚器，如执盈」是谦虚的态度，「入虚室，如有人」，这个是诚恳的、真诚的表现。换句话说，就是我们《中庸》里面讲的「慎独」，君子一定慎其独也。这个是在东汉的时代有个人叫杨震，杨震他官做得很大，有一次有一个地方官叫做王密，拿了黄金要来贿赂他，选择什么时候？选择黑暗的时候，天很黑的时候，到杨震家去拜访。拜访的时候，他就把这黄金拿出来，这是下官一点点对您老人家的孝敬。结果杨震就说，这个我不能要。这没关系，没人知道，这么晚了，我来的时候没有人知道，不要紧，你收下。他说怎么会没人知道？天知、地知、你知、我知，怎么会没人知道？结果这个「四知」就被他杨家的子孙传下来。后来我们看到有的建筑，古代的三合院的建筑，上面就写了三个字，叫「四知堂」，你就知道这户人家是姓杨的。「四知堂」，就是他祖先的那种德行，「入虚室，如有人」的德行庇荫了他的子孙。你看他的子孙在家里进进出出的，抬头一看都是四知，他敢自欺吗？他敢骗人吗？你看教育这样就下去。

　　再来，古代还有个人叫做赵阅道，赵阅道他每一天都做一样功课，什么功课？晚上的时候他就烧三炷香，把他一天所做的任何一件事情巨细靡遗的报告给上天。他说我不敢告诉上天的事情，我就不敢做，「不敢告者，即不敢为」。这是什么？慎独，也是什么？「入虚室，如有人」。你看修养自己修养到这个程度，他会去害人吗？他会去骗人吗？他连自己都不想欺骗，他不会去骗人，他不会去害人。所以这一条重要。

　　再来，『事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略』，「平和」，

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人的平和之气就从这里练出来的。孔子讲说，教我们怎么学仁，他说「无终食之间违仁」，终是始终的终，就是一个纟部再一个冬天的冬，无终食之间违仁。什么叫终食？就是一顿饭的时间，一顿饭的时间都不离开仁爱之心，那个心都没离开，都把别人放在心上，一刻都没有离开，不是以自我为中心，都是以他人为中心。「无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是」。造次是什么意思？仓促之间，颠沛是千钧一发的时刻。换句话说，无终食之间违仁，一顿饭是指什么时候？平时，平常的时候；造次指的是什么？临时；颠沛指的是危时，危险的时候。你看这三个层次，大家思考一下，从很平常到什么？临时，到什么？危险的时候，那个程度愈来愈怎么样？愈来愈紧。

　　他告诉我们什么？孔老夫子告诉我们什么？危险的那个时候，正念要提得起来，他的功夫在什么时候下？无终食之间违仁，平时，平时下这个功夫，他临时才能提得起来，再来，千钧一发的时刻才能提得起来。所以我们平时提得起来吗？我们有没有片刻离开仁爱之心，那就要什么？观察我们这一刻内心的起心动念，我们有没有自私的心起来了，有没有高下的心起来了，有没有嫌弃的心起来了，这些我们都要观察。然后「不敢告者，即不敢为」，不怕念起，只怕觉迟，「事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略」，这我们前面说过的，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」。

　　最后这一条，是接物正则的第二，「防染」。他除了修养自己之外，因为他跟人事接触一定会受到影响，所以他要防止污染，我们讲防非止恶。怎么防止？

　　【斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

　　问题来了，斗闹场在哪里？我们现在靠的两条线就把斗闹场引到我们家里来了，哪两条线？电视线、网络线。斗闹场在家里，所以『斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问』，大家就知道怎么样做了。要落实这一条，我们家里那两条线最好赶快把它剪掉，否则怎么样？做不到。我们会把无远弗届的斗闹场统统浓缩到我们家的客厅、我们家的寝室里面，这样子污染就非常严重。这几条我们特别要注意，如果我们真正明白它的影响性的时候，我们一点都不敢怎么样？轻忽，那就了解到《弟子规》真不简单，它不容易，没有从平时这样练，我们临时，还有危险的时候，要提起来，我们提不起来。

　　我们今天时间正好也到了，下一次我们就从这里接着跟大家分享，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。