转帖：南怀瑾老师：这五个修行步骤都要经历，看看自己到了哪一步

我要报恩

普通人修行学佛，需要什么条件？修行要先修“资粮位”——两个资本，一个是有福报、福德资粮，另一个是智慧资粮。资就是资本，粮就是粮食。有福报没有智慧，有智慧没有福报，都没有资格学佛修行。福德、福报的资粮很难得，佛说的“暇满之身难得”，难得有空闲的时间。譬如说有些朋友，想静下来修行，却要天天上班、忙生意。我笑一下：“你没有福报，没有清福嘛。”打坐修行闹个几天，也是清福啊。第二个最难的是智慧不够，有些学了半天修了半天，没有真的智慧，那白搞了。修行第一位是“资粮位”，这个资本先找好，要多行善事、作好人。

在有了资本后，修“加行位”。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、练身体啦、修戒定慧等，都是“加行位”。什么是加行？拿句现代话，你本钱够了，开个加工厂锻炼锻炼。加行位，第二位。

加行努力以后，修行了，“见道位”，真正见到空性了。空，不是一句话，有它的境界的。见到了空性，见道位。见道以后，第四位，“修道位”。大家注意哦，我们中国禅宗，五祖告诉六祖两句重要的话：“不识本性，学法无益”啊。你没有见到空性，你就白修了。不见空性，修法无益，这个也不是密，六祖也不看经教，所以他是古佛再来，他就告诉你，见道以后是修道位，修菩萨道。最后是“究竟位”，成佛。

《南怀瑾先生问答集》
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我们要修行有五个步骤，注意哦！第一是资粮位，人活着做事也要吃粮食嘛，做个小生意也要资本嘛，由一个普通人想做到超凡入圣，第一步是修习资粮位。我们一个普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有没有这个悟道的本钱，先要准备两种资粮位：福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎麽样培养？从做人做事开始，我们的传统文化，儒家、佛家、道家统统讲这个东西，做好一个人太难太难了。

所以修神仙、学佛，福德不够，你怎麽样修持都是没有用的。我的经验告诉你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多开发一些，那个道理的工夫，咚！就大跃进跳一步，我决不骗你，我自己的亲身体验常常如此。所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，把人家的棺材抬到自己家里来哭，就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢！你要学佛、行菩萨道，就要有这种精神，多为人家着想，我还做不到，吹牛的啊。福报修够了，做了好事就会成道成佛吗？不过是走成佛之路的一点资本而已，是福德资粮。第二要具备智慧资粮，这叫做福、智二资粮，也有的经典上叫福智二严，福德庄严、智慧庄严。

福德资粮要严厉地修，换句话说，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是统统在修福德资粮的初步，智慧资粮还谈不上。福报真大了的人，智慧一定大，世间的福报有钱有权都可以买得到的，智慧学问是钱买不到的，它一毛钱都不值，可是你就是达不到！为什麽你的智慧学问没有那麽高？因为你不修福德资粮。

所以修行第一步是修这两个资粮，修好了资粮位才修加行位，像继续打坐、参禅、念佛、修行是加行位。什麽叫加行？就好比工商界所说的来料加工，参禅念佛也不过是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，这是第二步。这样修行，经过两个大阿僧祇劫多生多世修来，才能够到见道位，见道、悟道，所以禅宗的《六祖坛经》里，五祖告诉六祖，“不见本性，修法无益”，这是见道位。见道的“见”不是眼睛看见的见哦，是悟道了。

第四步，见道位以后才是修道位，悟后起修，所以从初地菩萨、二地菩萨到十地菩萨，都是修道位上的事。最后成佛叫究竟位，这五位要经过三大阿僧祇劫的修行。

一个普通人，古文叫做凡夫，所谓由凡夫而到达成佛之路的修持有这五个程序，我刚才说过：见道以后修道，修道以后才到究竟位，《六祖坛经》上也提出“不见本性，修法无益”，见道以后才能修道。有人提出来说，对于这个问题学佛的人时常有争论，如果确认是这样的话，世界上修行人就更少了，更让人害怕了。不能见道怎麽修？这个争论从古至今都存在的，尤其在禅宗门下有三种观点，一种说，悟后起修，见道以后才能修行；另一种说，先修后悟；又有一种说，修道跟见道同时并进。学佛跟做人的行为一样，《楞严经》上说，“自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，复觉他者，如来应世”，同这个问题一样，叫他们不必争论了，也没有什麽可害怕的，先见道也罢，先修道也罢，真修行的人，不怕说我还没有见道，如果还有这个计较心，等于到百货店里买东西，还想佔一点便宜，有这样的心理来修行有用吗？没有用的啊！管它见道也好、修道也好，如果有这种心理都不对了，没有计较心、没有争论心才可以修道。
《南禅七日》
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根据弥勒菩萨所讲的标准，修行有五位；资粮位，加行位，见道位，修道位，以及修道以后的究竟位。一个人成就以后，比他高的人知道他的成就，别人就很难说了。

《现代学佛者修证对话》