佛说大乘无量寿南无阿弥陀佛20180917

wlxg20130220

摘自《净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



庄严清淨平等觉经讲记
（超世希有第十八）

净公上人法师讲述

超世希有第十八

这一品，世尊以较量的方法，为我们介绍西方极乐世界依正庄严、威德神通，让我们也能体会少许庄严的真相。因为弥陀本愿曾经说过，极乐世界种种庄严，决不是菩萨们能思惟、想像、言说的。我们读这一段经文就晓得，虽然是不可思议的庄严，世尊有善巧方便法，能教我们体会到一些。

彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但因顺馀方俗。故有天人之名。

这段经文非常重要。前面愿文裡，弥陀、世尊告诉我们：往生到西方极乐世界，无论色身、容貌，甚至于日常生活的受用，都跟佛完全平等。为什麽经上还说有阿罗汉、天人，常常使我们迷惑，没有办法理解。此处世尊为我们说出来，确实是清淨平等。极乐世界所有众生，从凡圣同居土下下品往生，乃至于往生边地疑城的人，一直到等觉菩萨，皆是『容色微妙』。「容」是容貌；「色」是颜色。「微妙」到什麽程度？『超世希有』，是十方世界见不到的，没有能跟他相比的。这句话，一般只用在佛的身相，佛的报身超世希有，绝对不是九法界有情众生能相比的。往生到西方极乐世界，「容色微妙」就等于佛一样。『咸同一类，无差别相』，跟弥陀的愿完全相应。

『但因顺馀方俗，故有天人之名』。「馀方」是指他方世界。他方世界人天身分去往生的，像我们念佛往生的就称为人，是从人道往生的；声闻去往生的称声闻；阿罗汉往生的称阿罗汉，这是「顺馀方俗」。另外一个意思，是从断惑证真上说的。虽然生到西方极乐世界，见思烦恼没断，故说他是人天；见思烦恼断了，尘沙、无明没断，就说他是声闻、阿罗汉。并不是西方极乐世界真的有天人、阿罗汉。这桩事，蕅益大师在《要解》裡讲得很详细。我们看到这段经文，证明蕅益大师说的没有错。究竟「超世希有」到什麽程度？佛用譬喻、比较的方法让我们自己想像。

佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。甯可类乎。

先设一譬喻。「贫苦乞人」是指乞丐。乞丐跟帝王站在一起，他们的容貌是不是一样？我们一看，可以很明显的比出来，帝王容貌比乞丐殊胜得太多。人间帝王富贵至极；乞丐贫贱至极。富贵、贫贱之相当然不同。

帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。

世间富贵至极的帝王，如果跟转轮圣王比较，就像乞丐在帝王边一样。无论在那一方面，『比转轮圣王』，差得太远，不能相比。

转轮圣王。威相第一。

在世间，转轮圣王的福报最大，没有比他更大的。

比之忉利天王。又复丑劣。

然而转轮圣王若与忉利天王比较，他也变成乞丐了。

假令帝释。比第六天。

「帝释」就是忉利天王。忉利天王跟第六天比。

虽百千倍。不相类也。

第六天是「他化自在天」，欲界最高的天。忉利天王若跟第六天王比一下，也等于乞丐在帝王边一样，不能相比。

第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。

欲界第六天王，比极乐世界的菩萨、声闻。凡是往生到西方极乐世界的人，即使下下品往生的，第六天王的光彩容颜，也没有办法跟他相比。这句话我们要注意，『虽万亿倍，不相及逮』。西方极乐世界众生的『光颜容色』，真的是「超世希有」。佛以这样的善巧方便，让我们领略到，往生到西方极乐世界殊胜的果报，光彩、色相之美好，实非言语能说得出来，也不是我们的想像能达到的。因为我们只能想像乞丐比人间的国王；国王比转轮圣王，我们就无法体会。

经上讲，轮王之相跟佛相差不多，「三十二相，八十种好」。不过若跟佛相比，相好没有佛相那样明显。也许同修要问，佛的相貌既然跟转轮王差不多，那第六天王怎麽比法？应知世尊在我们这个世界，示现成佛是「劣应身」，不是「胜应身」。在这个世间，比世间的轮王相还庄严；如果佛到天上教化众生，他就示现胜应身，天王也不能为比。《愣严经》上说得很清楚，佛是「随类化身」。如果佛以胜应身到我们世间来应化，世间人见到佛，不敢学佛。因为佛的身相太好，我们比不上，没办法修成。所以，佛示现的身相要跟我们差不多。比较好一些，我们可以接受，这样才能收到教化的效果。这是说「正报庄严」。

所处宫殿。

「宫殿」是住处。

衣服饮食。犹如他化自在天王。

衣、食、住、行，是生活必需的。在佛法裡称之为「依报」。依报之殊胜，也不是第六天所能相比的。此地只比「自在」。第六天天人的宫殿、衣服、饮食，种种受用是应念而生。只要动一个念头，化乐天人（第五天）即变化来供养。他有能力变化，却用不着自己变化，有化乐天来供养他，所以他就非常自在。但是西方极乐世界，比他还自在。他是第五天来供养；西方世界是应念自然现前，比第六天还殊胜。此是依报超胜。接着再说他们的威德—威神德行，就不是天人能相比了。

至于威德。阶位。神通变化。

「阶」是阶级；「位」是品位。品位是「三辈九品」。『阶位』是菩萨五十一个阶级。为什麽说菩萨五十一个阶级，也不是一般世界能比的？我们熟读大乘经典就明瞭，他方世界菩萨阶位不同，不能在一起共修。初地菩萨决定不能跟二地菩萨在一起。就跟世间学校念书一样，一年级学生不可能跟二年级同班上课；二年级决定不会跟三年级同一个教室。一般世界菩萨阶位就是如此，不是同一个阶位就不可能在一起。西方世界不一样，初信位的菩萨，可以和等觉菩萨在一起上课。这是不可思议，他方世界不能为比。

『神通变化』就太大了，几乎跟佛差不多。经上讲得很清楚，天眼洞视，天耳彻听。洞视、彻听是佛与等觉菩萨的境界。所以，淨土法门不可思议，是真正难信之法。千经万论没有这种讲法，一切诸佛刹土也没有看到有这等事实。唯独西方世界特殊，确实不一样，超世希有！

一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。

十方世界一切诸天，没有办法和极乐世界相比。若要说他超胜多少倍，也是无法计算，真正不可思议。

阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。

我们要明瞭，只要往生到西方极乐世界，即使下下品往生，也是「圆证三不退」。圆证三不退，着重在「圆」。一般大乘经裡，佛告诉我们：须陀洹（小乘初果）证「位不退」。小乘初果在大乘圆教裡，就是十信的「初信位」。证位不退，绝对不会再退到凡夫，一定是圣人。他修行虽然进进退退，但是不会退堕到凡夫。证到菩萨果位，就是「七信位」以上。这都是就圆教而言。因为西方极乐世界是大乘圆顿大法，七信位以上绝对不会退转为小乘，不可能去作自了汉，这是「行不退」。到圆初住菩萨破一品无明，证一分法身，这时证得「念不退」。念念趋向无上菩提，不会退到十信位。

这是讲初住菩萨即证三不退：位不退，行不退，念不退。虽然证「三不退」，尚未「圆」，因为菩萨修行到七地，念还会退。进进退退，但不会退到初住以下；真的完全不退转，要到「八地」。八地菩萨称「不动地」，这是真正三不退，可以勉强说是圆证三不退。要是真正究竟圆满的证三不退，是「等觉菩萨」。所以，凡夫往生到西方极乐世界就圆证三不退，换言之，最低的程度也跟八地菩萨平等。西方世界的功德庄严不可思议，一品惑都没有断的凡夫，念几天佛，居然就得到八地菩萨的阶位。谁能相信！

佛在一般大乘经讲到八地菩萨，是修行到第三个阿僧祇劫。第一个阿僧祇劫，修满「三贤位」。第二个阿僧祇劫，从初地到七地。第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，证三个位次。人家要三个阿僧祇劫才能达到，我们只念几天佛就能成就，想想看，谁能相信！所以这个法门称为「难信之法」，不可思议。为什麽难信而我们能信？不读《无量寿经》实在无法理解。念了《无量寿经》才恍然大悟，原来能信的人，他过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，善根太厚了。我们听了能相信，能接受，就证明自己过去生中必定曾经供养无量无边诸佛如来。现前又蒙一切诸佛如来冥冥中加持，我们的信心才能生起来。能信，能愿，能行，这一生中必定往生，必定成佛！这个机缘非常希有难得，正如彭际清居士所讲，「无量劫来希有难逢之一日」。我们今天遇到，要能真正把握，在这一生永脱轮迴，顿超三界，一生成佛；不要错过这个希有难逢的因缘。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。