弥勒

wlxg20130220

摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【弥勒。彼诸二十善巧菩萨。从于和尚阿阇梨所。得闻无量百千契经。皆能受持。当说是言。我此法门。从某和尚阿阇梨所。亲自听受无有疑惑。弥勒。于彼时中。当有在家出家诸菩萨等。无有智慧善巧方便。于此受持正法菩萨所说之法。却生讥笑轻毁谤言。如是之法。皆由汝等善巧言词。随意制造。实非如来之所宣说。我等于中。不能信乐发希有心。弥勒。当尔之时。无量众生于是法师皆生诽谤。舍之而去。互相谓言。是诸比丘无有轨范。多诸邪说。不依契经。不依戒律。犹如倡妓戏弄之法。汝等于中。莫生信乐发希有心。非正法也。】



　　「弥勒，彼诸二十善巧菩萨，从于和尚阿阇梨所，得闻无量百千契经，皆能受持。当说是言：我此法门，从某和尚阿阇梨所，亲自听受无有疑惑」。这两行经文，就是古时候所说的师承，很重要！你的法是从哪里得来的？谁传给你的？这个很重要。无师自通，没有这个道理。这是讲求师承。

　　这一点在现在这个时代非常困难，现在这个时代师道没有了。师承，不要说见不到，听也没听说过。可是，如果不得师承，纵然有天分，你得不到诸佛如来的加持。这个话是真的。如果你也能说法，也说得天花乱坠、也能够吸引大众，说实在话是有人加持，不是佛，是魔加持你。魔的能力也很大，所以魔的徒众那么多，道场建得那么大，可见得他的势力也不小。他有邪智慧，他也有邪善巧方便，也能够摄受广大的众生，但是他不是正法。

　　这就是说我们学佛一定要有老师，你是跟哪一个老师学的。「和尚、阿阇梨」这两个名称都是老师。和尚叫亲教师，跟自己关系最密切，也就是传承的这个老师，称作和尚。阿阇梨是值得我们去模仿、值得我们去效法的这个老师，他的言行可以做大家的榜样，这称之为阿阇梨。「闻经、受持」是说他的能力，这个能力也要求感应、也要求佛加持。

　　「当说是言」，这是他常常宣说的。

　　「我此法门，从某和尚某阿阇梨所，亲自听受，无有疑惑」，说明他的师承。

　　「弥勒，于彼时中，当有在家出家诸菩萨等，无有智慧善巧方便」。这是说还有很多在家出家的菩萨，看到前面少数菩萨有师承依教修行的，不免生起嫉妒障碍。所以「当有出家在家菩萨等，无有智慧善巧方便」。

　　「于此受持正法菩萨所说之法，却生讥笑轻毁」。轻是轻视，毁是毁谤。

　　「如是之法，皆由汝等善巧言词，随意制造，实非如来之所宣说。我等于中，不能信乐发希有心」。这个事情，在现在有没有出现？有，我们在国内外也常常听说。还有人写信告诉我，说某某人否定了佛经，认为这个佛经都是古人假造的，都不是真的。这些都是很有地位、很有声望的人。

　　什么经是真的？《阿含经》是真的。连《大方广佛华严经》，他们都认为那是龙树菩萨假造的，用来骗人的。佛在经上说得很清楚，他们自以为智慧，认为我们是迷惑颠倒，没有智慧，他有智慧。这些事情将来会愈来愈明显、愈来愈显著，使一切修学大乘人信心动摇，这是魔难！

　　「弥勒，当尔之时，无量众生于是法师皆生诽谤」，听了人这么说，都起疑心了。

　　「舍之而去」，都不来修学了。

　　「互相谓言，是诸比丘无有轨范，多诸邪说，不依契经，不依戒律，犹如倡妓戏弄之法。汝等于中，莫生信乐发希有心，非正法也」。这是末世的魔难，魔来障道！愈是真修行的人，就愈会遇到这些灾难。所以佛在前面讲，真正修行人要自隐其德，住头陀行，尽可能避免这些麻烦。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。