净公上人讲教育集第六四卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...不仅是净宗，无量无边的法门，净业三福说得好，这三条是「三世诸佛，净业正因」，无论你修学哪个法门。无量法门，不论是哪个法门，都要以净业三福做最高指导原则。佛没有说某一个法门例外，没有，连净土法门也不例外。净业三福头一句「孝养父母」，这一条没做到，就全部就完了。不容易，真难！第二句「奉事师长」，今天有几个人孝父母、敬老师的？不孝父母、不敬师长，来生人身得不到，怎么能去作佛？阿弥陀佛怎么可能接你往生？一定要懂！孝亲尊师怎么做法？我们举了一个最简单的例子，《弟子规》，把孝亲尊师落实在《弟子规》。《弟子规》是基础的基础，太重要了！无论世间法跟出世间法，都是建立在这个基础上，比什么都重要。有几个人知道？有几个人真干？所以，学佛学了多少年没有进步，没有契入境界，什么原因？没有从根本修。好像盖大楼一样，盖上去倒掉了，都没有盖成功，为什么？没有地基。
　　《弟子规》是基础的基础，还得要加上《感应篇》，因果教育，那是真的不是假的。善有善果，恶有恶报，起心动念不要认为没有人知道，天地鬼神知道。我们现在晓得，科学家做了些实验，树木花草知道，山河大地知道，没有一个不知道。为什么？科学家证明了，所有物质现象统统有受想行识，江本胜的水实验，水是矿物；不仅仅是水，所有一切矿物都有这个能力，只是你没发现。美国修．蓝博士到我这儿来访问，他就站在我身边，告诉我们大家，我们起心动念，他说这桌子知道，坐的椅子知道，天花板知道、墙壁知道、地板知道，没有一样不知道，你瞒过谁？这话是真的，我们听了完全理解。为什么？贤首国师《妄尽还源观》里头讲得很清楚，我们曾经学过两遍。
　　《妄尽还源观》把宇宙的真相讲得太清楚了，文字不多，好文章。万法从哪来的，这个问题现在科学跟哲学没有答案，还在摸索，可是佛经讲得很清楚，一体。一体，这个体就是宇宙万有的本体，哲学里头讲的本体论。这个体是什么？是「自性清净圆明体」。我们通常讲真如、本...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九七集）　　2012/9/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0497 》)


...人，它就在眼前，而且得受用；不明白的人，它也在眼前，它并没有回避他，但是你不知道，你不认识它，所以你会做许许多多错事。这些过失一定要自己承当，没有人能代替的。觉悟的人，一定是随顺自性。自性是什么？我昨天说得很清楚，中国传统文化里面四科是自性，五伦、五常、四维、八德，那就是自性，不要人教的。起心动念、言语造作决定不违背，而且都把它做出来。大乘佛法是自性，你要问自性是什么？十善、六和、四无量心、六波罗蜜，也四样。这四样，十善是根；中国传统这四样，五常是根，五常跟佛法里面讲十善业道几乎完全相同。五常，仁义礼智信，跟佛法的五戒对应，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，后面信不妄语，完全对应。本经把五戒里面的不饮酒开出不贪、不瞋、不痴，把不妄语里面开之为不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，就是十善业道，这是根本！没有这个根，其他德行你做不到。这个根得从小扎起，中国人讲胎教，小孩出生到三岁这一千天扎根教育，学什么？就学这个，这叫根本戒。这个根扎好了，以后就成圣、成贤，成菩萨、成佛，这他有分；不在这个根上下手全是假的。
　　前几天清华大学有些人来访问，他们在做扶贫工作，也办学校。我跟他讲，物质上的贫乏不可怕，精神上的贫乏是最可怕的，扶贫要重视精神教育，要重视圣贤教育。十几年前，我们在提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。北京有些学者到香港来看我，问我为什么要提倡《弟子规》，儒释道的东西，精华的东西太多了，好像我找这个都是没有人要的，甚至于他们说这是教小朋友的，这没用的东西。讲教小朋友这话讲得没错，说没有用，这话值得商榷。我回答他们，我举了个比喻，譬如我们这摆个天平，天平这一边是《弟子规》，这一边放的是五经、十三经，甚至于《四库全书》一大堆，我说它在天平上是平等的。他听了我的话非常疑惑，他不能理解。然后我就告诉他，儒家所说博学、审问、慎思、明辨，就是这一堆；《弟子规》呢？笃行。如果这一大堆到最后都不能笃行，不就等于零！还不如《弟子规》。《弟子规》起作用时，他懂得孝顺父母，尊敬师长，这个里头没有。所以这边是学问，这边是落实，知行要合一；知，不行没有用，还不如能行他不知，这有好处。这他听懂了，行重要！孔老夫子做到了，你看他处事待人的态度，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...吗？你有这个把握吗？没有这个把握怎么办？那就得继续搞轮回，你说这个事情多可怕！这不是儿戏的事情，这是关系了生死、出三界，成佛作祖的事情，怎么可以儿戏看之？那你怎么会有成就？
　　一定要认真，要非常认真，不能有丝毫含糊。从哪里学起？从《弟子规》学起。你不从《弟子规》学起，戒律肯定不能成就，为什么？我们遵循的是净业三福。净宗学会当年在美国成立，我写了个缘起，缘起里面写了行门五科，我们必须遵守的。第一就是指导原则，净宗最高的指导原则，《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。头一条是人天善，这一条做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道。第一句就是孝养父母，人不孝父母，不敬老师，他全毁掉了，全都是假的。就像种树一样，没根，插在土里头活不了。你说这个多重要。
　　所以我们提倡儒释道三个根，也就是第一福，孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀，这因果教育，落实在《感应篇》，道家的；后面是佛，修十善业。有这个基础，这第一层楼，才有第二层，第二层，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘根，声闻、缘觉的根。再向上提升，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，得要有次第，最后这是大乘菩萨根。所以这个净业三福，佛在后头讲得很好，这三条是三世诸佛净业的大根大本，「三世诸佛，净业正因」。这一句不仅是净土，所有宗派，八万四千法门统统包括在其中，任何一个法门都不能离开这个指导原则。这是佛法，正法，不依这个怎么能成就？所以我们把这个摆在第一条，必须要遵守的，常常要念，要记得很熟。
　　第二个，六和敬，不论在家出家，人与人在一起不能和睦相处，这完了，这全是假的，这哪是真的？今天世界之动乱，毛病出在哪里？不和。人人都自私自利，都只有自己，没有别人。和，要先替别人想，别人也替我想，和睦就现前。所以，三福（净业三福）、六和、三学、六度，三学是戒定慧，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０五集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0505 》)


...的？我们能想象得到，生不如死，活在这个世间毫无意义。老了失去工作，等于是废人，社会不需要我们了，变成社会的垃圾，没有人尊敬他们。我们去访问、去参观，跟他打招呼、笑笑，有些很木讷，好像没有看见，也有些非常欢喜，难得有人跟他打招呼。这跟中国完全不相同，中国人晚年是一生最快乐的日子，叫天伦之乐。退休之后，全家尊敬你，你住在这个乡村里头，邻里乡党对你都尊敬。中国人讲悌道，孝悌，孝对父母，悌对长辈。
　　这样的社会，往后还能不能再看到？血缘关系的大家庭可能不会再出现了。现在整个社会结构不一样了，从前是农民，农业为主，农业需要人多。所以家庭人愈多愈好，多子多孙，工作的人多，有高效率的生产力。现在社会转型了，这个家庭不可能出现。所以让我们想到另外一个家，企业，常说企业家，我听多了，对这个家的印象很深。企业能不能继承中国传统的家道，家道、家规、家学、家业？企业不是血缘，这是靠道义，如果都能够受伦常八德的教育，可以做到。也就是每一个团体就是一个家，佛教我们这个道场它也是一个家。
　　家里面最重要的就是亲爱，这个亲爱的根源就是父子有亲。这个亲爱是性德，没有人教，天生的、自然的，本性里头带来的，要靠教育把它保持、要靠教学把它发扬光大。所以中国过去传统圣贤教育，它没有别的，就是把这个字，这个德，让他一生永远保持而不改变，这是第一个目的。第二个目的，这个爱要扩大，要发扬光大，第一个就是爱家族。家族里面跟父亲同辈的，叔叔、伯伯（伯父），对父母孝敬，对他们同样孝敬；对于他们的儿女，就是堂兄弟，堂兄弟跟亲兄弟一样的相亲相爱。如果从祖父那一支下来，叫从兄弟，高祖父下来虽然是又隔一代，但是统统是一家人，不分彼此，这个家族兴旺，家和万事兴。
　　所以佛门讲的六和敬，在中国古时候传统家里面，它真做到了。「见和同解」，这是家道，就是伦常八德，没有一个人不遵守，没有一个人敢违犯，没有一个人敢不孝。不孝不悌这是大逆不道，这样人走在社会上，社会上人不齿你。社会风气是这样的，人不能不学好，不可以为非作歹。所以它是个非常坚固的、团结的一个团体，伦理道德就是团结的精神，也是团结的方法，都把人教好了。家规，《弟子规》是所有家规里头共同必修的一部分，就是一个人从小到老都要遵守...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０七集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507 》)


...？譬如做学问，学派不相同，经营生产事业跟别人不一样，所以它有另外一些规条，那是他们家必须遵守的。每一家都有，打开家谱就看到了。
　　今天企业是道义，不是血缘是道义，行不行？行。如果用伦常八德来经营这个企业，用大乘十善、六和、四悉檀的理念、四无量心、六波罗蜜，可以，菩萨家庭。这个家庭什么？这个家庭是佛教的团体，真正佛教。今天佛教里这些东西都不要了，佛教是一盘散沙，佛教兴旺不起来。如果要兴旺起来，当年净宗学会在美国成立的，我们一生过的是流浪生活，居无定所，所以只提出来，没有办法去推动。真正推动也不是容易事情，为什么？没有经论的基础就推不动。释迦牟尼佛能推动，四十九年讲经教学，一天都不休息，身行言教，大众不能不服，所以这个团体能带得起来。佛教的团体也是个大家庭，佛弟子学成了，信解行证，这个学生就可以离开老师教化一方，四面八方去建道场，教化众生。
　　我们想到外国社会也能够安定，靠什么？靠宗教教育。教堂就是这一群人他的精神生活的中心、道德生活的中心，所以人人有爱心，守规矩，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，这一点很难得。现在宗教教育没有了，一般都变成做法会。做法会不起大作用，只是一种聚会而已，有定期、有不定期。跟古时候不一样，古时候教学，天天上课、天天见面、天天在一起，那个收到效果。所以，教学比什么都重要，只有教学才真正能对治。
　　第四，「第一义悉檀」，第一义就是说的理，前面三桩都是讲的事。「谓佛知众生善根已熟，即为说法，令其得悟圣道，是名第一义悉檀」。这就是学生慢慢向上提升，提升到能够开悟了。前面世界、为人偏重在戒律，对治偏重在禅定。中国大乘里面讲求止观，念佛属于止观。这一句佛号念得清清楚楚、了了分明，这就是观；以一念，念佛这一念，对治一切妄念，这就是止，是属于定。所以，念佛是定慧等学，定到一定程度就会开智慧。特别是智慧将开还没开的时候，佛的经教帮上忙了，读经、听经不定在什么时候豁然大悟。为什么他会开悟？他有定的基础，有戒定的基础；没有戒定基础不会开悟，这一点大家要知道。开不了悟，你听的这个东西、学的东西全属于...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０七集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507 》)


...有两种人能见到，一种就是造作地狱罪业的，是他变现出来的他见到。另外是菩萨，菩萨到地狱里是救度这些人，菩萨见到，不是这两种人，别人见不到。太炎先生想到经上这句话明白了，才晓得地狱跟东岳大帝没有关系，跟阎罗王没关系，跟上帝也没关系，跟佛菩萨也没关系。跟谁有关系？自己有关系，自作自受，全是自作自受。就像作恶梦一样，恶梦谁在主宰的？自己心里头变现出来的，阿赖耶里面不善的业习种子，在自己不能控制的时候它现前。地狱的状况真相如是！
　　所以阎罗王给这些受罪的人说，我不能给你加一分，我也没有办法把你减一分；我没有这个权力让你多受一点罪，或者少受一点罪，没这个权力，完全是你自作自受，你一定要了解。如何能够减轻这个罪报？只有真正忏悔，真正认错，后不再造，这个问题就能解决。一定要罪业受满了，你才能离开地狱，这好事情，罪受满了。满了之后多半到人间来，他又投胎回到人道来，到人道来的麻烦在哪里？如果没有受过良好的教育，那个地狱的习气在。习气是什么？自私自利这习气，贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘统统是属于习气，习气很浓。所以到人道来，如果没有遇到真善知识长时间教诲，他很容易又干地狱业，又造地狱业。所以经上说得很好，经上这些判官、小鬼说：你离开地狱到人世间去，怎么没有多久你又回来了？经上有这个记载，是真的不是假的。
　　所以我们中国古时候的老祖宗，老祖宗绝不是普通人，我相信老祖宗很多是佛菩萨化身来的，要不然他怎么会知道那么清楚！所以你到人间一投胎，投胎的时候母亲就懂得教你，胎教。母亲在怀孕这十个月当中没有恶念，起心动念全是善的，没有恶念，没有自私自利的念头，言语柔和，动作如理，规规矩矩，这是什么？影响胎儿，小孩出生之后好教，听话。还要严加管教，要把他看好，所有一切违背伦理道德不善的那些事，不能让他看见、不能让他听见、不能让他接触到，要看三年一千天。从出生一千天看得牢牢的，这根深蒂固，这是负责任的母亲。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０八集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0508 》)


...，必须到寺庙去找这个经，《大藏经》不能借出来，你在那里看可以，抄写可以。所以我们就利用星期假日，全天都到寺庙里抄经，不是抄给别人，自己学的，我还抄了十几部，很辛苦，但是非常有受用。事情不是自己做，叫别人代替，那个收的效果很少，自己做才真正收到利益。这个事情不可以假手于人的，一分耕耘一分收获，全是自己的。查资料很费时间，也很费精神，但是一定要从这个地方经历。如果不经过这番辛苦，你的根扎不牢，换句话，你的成就有限，肯定你会退转，你会走弯路，不知不觉走上了歧途，走上岔路。所以头一个就学不怀疑，你说这个东西，如果不是遇到你一生最信任的老师、最尊重的老师，对老师没有一点怀疑，对老师的敬爱才能帮助你扎根。你对他不相信，老师对你也不相信，就完了，你只能学到一点常识、皮毛，真正东西你什么也得不到。
　　今天的问题，如何让社会大众对老祖宗能够生起信心？上个星期吴鸿清教授来访问，告诉我一桩事情，他在推动圣贤教育，就有学生家长告诉他，他说我的孩子缺德没有关系，不能缺钱。我相信这个概念不是他一个人，他代表社会绝大部分的家长。那个钱的贪心是没有止境的，欲望是永远填不满的，这还得了吗？这就是社会动乱的根源，社会灾难的根源。你能得到？得不到，这个事情我们非常清楚。为什么？我们了解命运，了解因果，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。中国两百年前的人都懂得这个道理，都守住这个道理，他不贪，为什么？命里没有的贪不到，白费辛苦。命里没有的得到了，不是灾就是祸，灾是什么？生病，你命里没有那个钱得到了，

wlxg20130220

这个钱拿去治病，病好了钱也完了，得到这些财是得一场病，划不来。如果不是得病？或者遇到强盗，或者遇到水灾、火灾统统花掉，命里没有。不正当手段得来的你还能享受到，说明你命里头有，但是命里有，用不正当手段而得到的，命中财富已经打折扣。譬如说你今天命里头有一个亿，不正当、非法手段得来的，顶多只得到五千万。你自己觉得很不得了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０八集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0508 》)


...，泰国大使向联合国推荐邀请我参加主办，这我就相信。我们参加联合国的活动，我第一次就是在泰国曼谷，曼谷大学。那也是我第一次访问泰国，时间虽然不长，在那里住了一个星期，跟皇家结了缘，跟副总理、三军总司令结了缘，他们对我帮助很多。所以他们推荐非常热心，我就答应了。你说这要不是祖宗安排的、佛菩萨安排的，是不可能的事情。
　　这个活动办成功了，一直到今天，联合国还念念不忘，今年还来找我，希望我再办一次活动。今年泰国有个活动，我跟泰皇有约定去访问他。在泰国活动这个期间，联合国有十七位大使，就教科文组织里头的十七个国家代表大使，也参加泰国这个活动，跟我见面，很希望我明年到联合国再办一个活动，把化解冲突、促进和平再向上推一着。他们来看我，我很欢喜，当中有一位是大使团的主席，他们大使团的主席是每个国家轮流担任，好像是一年。二００六年那一次我在巴黎，正好担任这个大使团主席的是我们中国代表章新胜先生，他是我们教育部副部长，我们办那次活动他帮助很多。副大使张双鼓那是我的老朋友，过去在澳洲大使馆做过政治参赞，以后升到那边做副大使。今年这是匈牙利的，跟我见面，一见如故。
　　这些人在联合国有影响力，希望联合国办一个宗教大学，培养各个宗教讲经的人才。要想拯救这个世界，除了宗教团结，宗教互相学习，我想不出第二个办法。他们跟我在一起做过长时间的交流，我的一些想法、看法他们都同意。希望社会大众要了解宗教，要认识宗教，宗教确实有一股强大的力量，真能团结，真能够互相学习、互助合作，把宗教教育展开。我这一生教学，一个人产生了一点力量，如果像我这样的人，能有十个人、二十个人天天讲，这社会不是这样。联合国的使命就是促进社会安定和平，这是真正促进安定和平最好的方法。所以他们也是想明年我们办活动，用这个做主题。我们还有一个法宝，唐太宗的《群书治要》，现在我们在里面选了三百六十段，《群书治要３６０》，已经翻成英文。这次见面我就问他们，现在参加教科文组织有多少国家地区代表？他告诉我，比从前加了三个，现在是一百九十五。我这个书送了四百本，每个国家代表送两册，送他们本人一册，另外一册，希望他们代表赠送给他们的国家领导人。
　　二十一世纪是中国人的世纪，大家不要害怕，不是中国政治，不是中国武力，不是中国经济，不是中国科技，是中国的《群书治要》，这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本，十年出齐，就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲，最好是用电视台对全世界播放，谁带头最好？联合国带头最好。所以我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０八集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0508 》)


...把我们现在这个时代都看穿了。
　　今天灾难来了，麻烦来了，要怎么收拾？如何化解冲突、化解灾难，恢复安定和平，就靠中国这个东西。没有中国这个东西，这世界就没救。我这么大年岁，八十六了，明年八十七，联合国还来找我。我要不要去？想想还是要去，去鼓励鼓励他们，主要就是把中国文言文、《四库全书》介绍给大家，在联合国介绍，很快传遍全世界。这是宝，人类的瑰宝！一切众生都有分。这桩事情的源头，是七０年代，一九七０年代英国汤恩比博士说出来的，那个时候是预言，现在变成事实，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法也在中国。现在这个世界由于资讯发达，世界上许多知名人士逐渐慢慢认识中国东西、喜欢中国东西了，他要不认识、不喜欢，他怎么会来找我？
　　今天最大的困难，没有老师。资料在，《全书》、《荟要》我们都印出来了，没人教。我们在马来西亚成立一个汉学院，汉学院是什么？就是从前庐江文化教育中心解散了，有二十几个老师被马来西亚请过去，在那个地方继续学习。我从欧洲回来之后，心里就常想着汉学院这个事情。我最近两年访问梵蒂冈，跟天主教教皇谈这个事情，怎么样培养师资，怎么样展开宗教教育，宗教教育能救世界。世界汉学中心在伦敦，我在马来西亚跟现在首相纳吉谈话，他邀请我到他家里作客，我说世界汉学中心在马来西亚这个地方最适合。他问我为什么？我说马来西亚有六百万华侨，最难得的，在全世界其他地方没有看到的，华侨们办学校，办小学，有一千多所小学，有六十一个中学。这他完全知道。在其他地区华侨没有做这个事情，唯独马来西亚。
　　这些老师、校长他们都有读书的经验、教学的经验，如果能让这些老师、校长们他们来发心，尤其是小学的老师、初中的老师，很好，我们非常喜欢，年龄不是很大，能够有一百人到二百人。因为我现在这个校舍不大，人家送我一块土地，十三个英亩。一个英亩是六个中国亩，十三个英亩大概是七十八亩的样子，合中国亩。不错了，比我们庐江大一倍，我们庐江只有三十亩。所以我在那里建学校，建学校就叫汉学院，其实还达不到学院这个标准。所以纳吉问我，将来你们学校的教授，多少个博士？多少个硕士？这个把我问住了。所以我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)


...问题。这是他的大功德！他在这一任首相里头，把中国传统文化复兴起来，把大乘复兴起来，这个功德不得了，这个首相做得有意义、有价值。我的话他能听得进去，这是什么？圣贤，你这个位子将来在历史上是圣王，哪个国家领导人都不能跟你相比，你救了全世界。在你手上把世界宗教团结起来了，不但团结，让所有宗教互相在一块学习，发挥各个的专长，来教化众生，安定社会，这是多么多么大的功德。在马来我们有这么个好机会，华侨的学生有六十万人，所以我说你这个地方做汉学院是最理想的地方。我也把我两次到欧洲考察的状况向他做报告，他非常欢喜，我们这个汉学院破土典礼他亲自来主持。我听说他亲自主持，我就赶到马来西亚去陪他。现在图纸画好了，最近就要开工，预计大概一年半就能够建成。一年半的时间，这些校长、老师他们的预备功夫就做好了。
　　我上次跟这些校长、老师们谈话，提到了十个教学为先，大家都很感动。今天这个世界出了许多问题，总而言之全是教育出了问题。只要教育真正把人都教好，什么问题都解决了，除此一法之外，别无二法，真找不到别的方法。宗教教育这是马哈迪长老非常赞成的，现在纳吉首相也知道，这个教育重要，认真做。我们把汤恩比的话来证明，他说得没错，他说的是真的，不是假的。
　　底下这一句意思很深、很广，「若能一念入佛境界者，无量光明，普周尘刹，三涂六道同时解脱」，这个话是真的，不是假的。汉学院里面所学习的，儒释道三家，每个人专攻一部，讲课的时候大家都来听，这样，跟自己所学的这个能够融成一体。课程怎么安排？就用《群书治要》，唐太宗早就选好了，一共六十五种书。我们把六十五种书找出来，古人的注解找出来。这是以前老师教我的，用古注，不要用今注。什么原因？古人有修有证，他的东西可靠；今人没有修、没有证，完全是自己的意思，自己意思未必正确，所以最好不用，完全用古注。古注研究有基础了，再看今人注解，你有了能力，你能看出今人错在哪里；你没有这个底子，你看不出来。这是老师传给我们的方法。
　　而且自己一定要真做，我学到了就做到，肯定把这个所学的东西变成自己的生活，你就过佛菩萨的生活、过圣贤人的生活...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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