九八年早餐开示—千里访明师（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—千里访明师　　（共一集）　　1998/7/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0719



　　各位同学，从今天起我们开始在网路上传播佛法的讯息，这在中国佛法传播的事业上，是一个新的开端。希望我们每一位法师、每一个道场都能利用高科技，将大乘佛法向全世界传播，令一切众生有机缘听到大乘佛法，对於每一个人的生活工作，乃至於社会的安定、世界和平决定有帮助。最近我们从报章资讯里面，看到许许多多地区天灾人祸的灾难，这些灾难现代人总是把它看作，这是自然的灾害，人无能为力。这个看法是错误的，他不晓得尽虚空遍法界是一体，所以他才产生这么一个错误观念。佛陀告诉我们宇宙人生的真相，宇宙、生命是从哪里来的？现象、真相又如何？我们要很冷静的去观察、去思惟，接受佛陀的教诲。佛给我们讲宇宙是一体，生命同源，所以一切众生息息相关，不是没有关系，正所谓「牵一发而动全身」，怎么说这些自然灾变与我们人心、思想、行为没有关系？

　　宇宙间万事万物的根源，哲学里面讲本体，在佛法讲的是心性、自性、本性、真性；性是永恒的，没有生灭，《楞严经》上所谓的「常住真心」，只有这是真的。佛法讲真、讲妄，它的定义永远不变那就叫真的，凡是有变化的都是虚妄的，所以说相是虚妄的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？相会变化；性是真的，性没有变化。可是性跟相是一体，相从哪里来的？相从性变现出来的，没有性就没有相，所以性相是一体，性相不二。现象里面有有情、有无情，我们现在讲是动物、植物、矿物；植物、矿物是无情的众生，动物是有情的众生。动物怎么来的？自性里面自性迷惑了，佛法里面讲起了无明。这个说法初学佛的人不好懂，我们换个名词，这个名词还是佛经典里面所说的，你有妄想、你有分别、你有执著。经典里面告诉我们，有情有想就变成动物，叫有情众生；无情无想就变成矿物、植物、山河大地。由此可知，动物、植物、矿物，乃至於自然现象、虚空，同一个根源，同一个本体，从这个体里面变现出来的。同一个本体那怎么会没有关系？关系太密切了。

　　佛在经上常讲「依报随著正报转」，这话什么意思？用现在的话来讲，就是我们的环境、山河大地，乃至於无量的这些星球，是随著我们人心在变化。正报就是我们的心，你的思想，你的见解，也就是你的想法、你的看法、你的作法，会改变你的生活环境。如果你的想法、看法、作法与自性相应，所谓「随顺性德」，你的生活环境就是美好的，像佛在经上讲西方极乐世界清净庄严，《华严经》上所说的华藏世界，美满而找不到丝毫的缺陷。为什么人家的环境那么好？心好，好的意思是随顺性德。我们今天居住这个环境，为什么灾难这么多？今天报纸上听说新几内亚海啸，一千多人死亡，前天台湾有地震，我们的生活环境为什么有这么多灾变？心不好。心为什么不好？与性德相违背。性德本来是善的，不是普通的善，善到极处，儒家所讲的「止於至善」。至善是性德，是我们每一个人本来具足的，本来有的，为什么至善的性德现在不起作用？佛说我们迷了，迷在哪里？迷在相上。相里面，五欲是相，财色名食睡是相，六尘是相，不知道相是虚妄的，相是自性变现出来的，不知道这个道理。以为相是真实的，相是可爱的，拼命在追求这个幻相，造无量无边的罪业，把美好的环境破坏，这才是真理，这才是事实。

　　许居士昨天从中国来，带来几幅刺绣给我看。我展开来一看，是赵朴老写的「知恩报恩」，绣得非常之好。这四个字几个人能懂得？给诸位说，只有法身大士他才懂得。「知恩报恩」是二地菩萨修学的科目，我跟大家讲法身大士的境界，我们凡夫谁知到？法身大士他知道什么是恩，他晓得一切众生对我有恩；一切有情众生，一切无情的众生，山河大地、植物、矿物对我有恩，尽虚空遍法界点点滴滴都与我有恩。我如何觉悟过来，怎么样回过头来恢复自性，在佛法里面讲成为菩萨、成佛，都是得到他们的帮助。善人对我有恩，恶人对我也有恩，恩德是同等的；有情众生对我有恩，无情众生对我也有恩，也是同等的，没有差别。如果有差别，你的妄相、分别、执著还在，还没除掉，你就不知道这个「恩」，这里面的意义无限深广，释迦牟尼佛四十九年所说一切经教，就是说这桩事情。什么时候你真正知道尽虚空遍法界，万事万物对我都有恩，你就是法身大士的见地，你要想著我要报恩，那你是法身大士的行持。

　　今天我们看到这个世间，多少人感叹著忘恩负义，为什么会有这种现象产生？没人教导。我们深深相信，一切有情众生都有善根，哪一个众生没有善根、福德、因缘？包括三恶道的众生都有善根、都有福德，他为什么在恶道受苦？我们为什么在人间受难？这都是遇缘不同。我们没有遇到好的增上缘，好的增上缘是什么？良师益友，殊胜的增上缘；你遇到好老师，遇到好的同参道友，好的同学。老师教导你，同学在一起互相切磋琢磨，把我们的凡情，把我们的妄想、分别、执著，渐渐淘汰掉，本有性德渐渐现前大放光明，这是缘，所以诸位要晓得缘是第一殊胜。为什么古人所谓「千里从师」，那时候没有交通工具要走路，听说一个好老师，一个好的道场，要到那里去求学，辛辛苦苦走上几个月。在古代的中国，听说佛出现在印度，要想去亲近佛陀，要想去听闻佛法，从中国要走路走到印度，这个路途要走两、三年才能走到。路途当中历尽千辛万苦，古人在诗句里面写到，一百个人去，回来不到十个人，死在旅途上占得比例很大。他们为什么冒险犯难？为了亲近善知识。

　　现代交通方便，如果有这个机缘我们决定不能舍弃，一定要紧紧的抓住。遇到善知识，遇到好的老师、好的同学，佛法的经典最好的教材，有这么大好的机缘，每天在互相切磋琢磨、研究讨论，改过自新，我们的善根福德哪有不现前的道理？我们造作的罪业再重，只要能忏悔，只要能改过，也必定得到诸佛菩萨的护念加持，这是一定的道理，我们不应当怀疑。所以一切要从我们自己内心里头做起，过去我们起心动念为自己、为家庭、为事业，纯粹都是自私自利，自私自利与性德就相违背。为什么说自私自利就相违背？因为你的自性，它所现的相是尽虚空遍法界，你今天把虚空法界那么一点点抓到认为是自己，其余的都舍弃了，违背了自性，这是错误，大错特错。因为这么一个分别执著，变现出六道轮回，虚空法界变成六道轮回，变成三恶道，这是迷，这是执著。迷就是妄想，如果你能够把这个破除，妄想执著破除，不再执著我。我是我有，我不是没有，我在哪里？尽虚空遍法界是我。如果执著这个身是我，错了，尽虚空遍法界、山河大地都是我，这是事实真相。

　　初学的同学乍听到这个话感到很惊讶，不能相信，不能接受，这是理所当然，为什么？迷得太久，现在告诉你事实真相你很难接受。可是这是真的，希望大家慢慢回头，渐渐熟悉，再把自己找回来。然后你起心动念，你关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生；帮助众生是真的帮助我，帮助我不帮助众生就害了我。你能够帮助一切众生，照顾一切众生，协助一切众生，这里头最要紧的是破迷开悟。你能够这样存心，这样处事待人接物，你的心就是佛心，你的行为就是菩萨行，你就入菩萨的境界。今天时间到了，讲到此地，谢谢大家。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。