舍利未至原处，更为神变无方矣南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


舍利未至原处，更为神变无方矣


◎舍利未至原处，更为神变无方矣。此殆佛菩萨，欲令汝与一切
见闻者，深植善根，特为示现耳。梵语舍利，亦云设利罗。（此名绝不
用）此云身骨，亦云灵骨。此约佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利而
说，乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龙舒净土文板，得
三颗舍利于木中，三颗系三处得。又善女人绣经，针下有碍，视之，
得舍利者。又有念佛，口中得舍利者。有高僧洗浴，令其徒揩背，听
铮然有物落下，视之，乃得舍利者。雪巖钦禅师剃头，其发变成一串
舍利。宋长庆闲禅师圆寂，焚化日，大风旋吹，烟至四十里外。烟所
到处，屋上、树上、草上，均有舍利，收之有四石多。外道不知舍利
乃戒定慧力所致，谓为精气神之所炼成者。此系窃佛教之名，而绝不
知佛教之义，便妄造谣言也。多分属迁化而得。如刻板，绣经，及念
佛口中得者，并汝灯花上得者，乃因精诚之极，佛慈加被，为之示现
者。又佛舍利，更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时，一梵僧赠舍利
数粒。及登极后视之，则有许多粒。（数百）因修五十多座宝塔。阿育
王寺之舍利塔，可捧而观，人各异见。或一人一时，有大小高下转变，
及颜色转变，及不转变之不同。是不可以凡情测度者，世人以凡情测
佛法，故只得其损，不受其益也。（弘化一三期）


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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