师父对台南极乐寺干部开示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


师父对台南极乐寺干部开示　　（共一集）　　2013/11/6　　台湾台南极乐寺　　档名：32-040-0001



　　大家都是同学，我们的老师是阿弥陀佛。

　　最近这段时期讲经，也深深感受到佛法跟传统文化的兴衰。确实在古时候，佛法有很好的护法。佛法里头有没有人才出来，护法是关键。所以护法的功德比弘法要大，大得很多。就如同一个学校，校长、教务长这些执事，他们的功德大，学生有没有成就全靠这些老师。所以在过去佛法刚传到中国来的时候，最兴盛的时期是隋唐。我们在传记里面看到，当时很多的大德都是佛菩萨再来的，天台山的智者大师是释迦牟尼佛再来的，善导大师是阿弥陀佛再来的，窥基，这都是大菩萨再来的，都不是凡人，所以它会兴旺。当然第一个护持的是国家。佛陀在世，把护法的工作都交给国王大臣，不是有大威德的人护持，很不容易发展，障碍就很多。可以说一直到清朝嘉庆之前，每一代帝王护法都很如法，嘉庆之后随著国势衰了。衰的原因就是没有像过去人那么样认真学习、认真修行，信心、愿心都逐渐的往下降，对现在影响最明显的是慈禧太后。慈禧太后可以说她是完全没有把佛法跟传统文化放在心上，她自称老佛爷，也就是说把佛菩萨跟这些圣贤都放在一边，她是最大的。这个表法表得不好，让全国的人对於传统文化，一、二千年的传统文化开始怀疑。所以她的罪，她堕在地狱也就是因为这个。她堕地狱很苦，晚年后悔也来不及。造成世世代代护法是把持佛法，并没有真正护持这些年轻的学人，没有真正护持他，所以叫把持。完全听她的，她高兴，她的喜怒哀乐就影响整个。她看不顺眼的，她绝对不会保护他，甚至於还障碍他，看顺眼的未必能成就。所以多少人才这样子埋没掉，这个罪过多重。

　　社会风气，世间的灾难，原因很复杂。我们这些年来，如果不是深入经藏，我们也没有办法理解。真正深入之后，慢慢觉悟、明白了。明白的人太少，真正发心的人不多，财色名利一摆在面前，人就糊涂了。所以释迦牟尼佛一生没有建道场，我们愈想愈有道理。为什么？有道场就有名闻利养，人堕落在这里面之后，他来生就到地狱去了。哪一个道场是大公无私，是真正在弘法利生、培养弘法人才，没有。真正要做弘法，走释迦牟尼佛这条路。我们是接受，这是当年章嘉大师告诉我的，他劝我出家，一个人在台湾，没有后顾之忧，学释迦牟尼佛。我们了解，他叫我看《释迦谱》、《释迦方志》，等於是释迦牟尼佛的传记。读完之后知道，认识释迦牟尼佛，他是个教育家。他的父亲是国王，他舍弃王位，出家来行菩萨道。什么叫菩萨道？教化众生叫菩萨道。所以三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，可以说一天都没有休息。他每天教学，四十九年，给我们教学的人做了最好的榜样，认真负责。所以他搞教育，说了这么多的经论，这是因材施教。他学生当中有这个根性的、有这个缘分的他统统教，没有这个缘分的他就不讲。所以千经万论，无量法门，四十九年所传的有限。有缘就是有这个根性，没有这个根性不讲，是这么回事情。他教学的目的是什么？教学目的是帮助你，一步一步来，最初的，帮助你转恶为善，也就是说你在六道轮回，决定不堕三恶道，他教你这个方法。再向上提升，教你破迷开悟，最后帮助你转凡成圣。为什么要这样教？这样教才叫正法，因为一切众生皆有如来智慧德相，一切众生本来是佛。佛的教育就是回归你再作佛，因为你本来是佛，你回归到佛位是正确的，他教这个。

　　我们本来是佛，现在为什么变成这个样子？迷了，迷了自性才变成这样子。自性，佛跟中国圣人讲的完全相同。中国圣人不是不知道，说人性本善，还把它写在童蒙教科书第一句话，在《三字经》里头，「人之初，性本善」。真的，一点都不假。所以佛陀的教育就是帮助我们回归本善，本善是佛，中国人称圣人。所以圣贤的教育，它是在教你能够达到圣人这个标准，不得已再求其次，贤人，这是圣贤。再下一层，君子，最低限度要达到君子。圣贤君子，这是中国传统教育教学的目标。绝不是说你懂得多、记得多，你有这些才华，不是这个意思。中国古人一向对於记问之学不重视，所谓「记问之学，不足以为人师也」，不主张这个教诲。主张什么？你要开悟，你要觉悟。觉悟，怎么觉悟的？心要清净，这就是禅定，禅定就是清净心、就是平等心。清净心是小乘定，小乘人的心，阿罗汉、辟支佛；也不错了，他们超越六道轮回。六道轮回是假的，不是真的，是一场梦，等於说从梦中醒过来，醒过来六道没有了，找不到。所以六道没意思，应当要放下，太苦了。

　　佛的教学宗旨是离苦得乐，帮助一切众生离苦得乐。苦的根，究竟苦就是轮回，你要脱离六道轮回，离开究竟苦，往生到四圣法界。四圣：声闻、缘觉、菩萨、佛，那是释迦牟尼佛的净土，就是十法界上面的四层。这是小成就，脱离六道轮回。四圣法界也不是真的，还是一场梦，但是比这个梦好，那是甜蜜的梦、是美梦；这个梦是苦，苦不堪言，把你提升了。提升到四圣法界，在四圣法界里面超越，梦醒了，梦醒了那就是佛的境界，你就差不多快回到你的自性，回到你的本善。本善是本来有的，本善里头包括什么东西？释迦牟尼佛在《华严》上有说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这三大类。有圆满的智慧，也就是说，过去、现在、未来，此界、他方，自己、别人，没有一个你不知道，你全知全能。为什么？这是本能，自性里本有的智慧，只要一开悟，没有一样不知道，不用学。学来的是假的，自性里面透出来的是真的。在中国我们看到惠能是最好的例子，不认识字，没念过书，他开悟，佛的经典，任何一部，你念给他听，他讲给你听。佛家之外，儒家、道家你念给他听，他都懂，甚至现在科学里的东西，他没有一样不懂。为什么？自性本能，他本来知道。德能、相好样样具足，没有一样东西是从外头求得来的，这是佛告诉我们的。连现在一般人赚钱，赚钱都不是从外头来的，从外面来赚这个钱，不是你自己的。

　　所以我在香港，有一个同修问我，拿一个光碟问我，挣钱为什么？就是赚钱为什么？问我这个问题。我给他的解答，赚钱是为了存到外国银行。自己得不得用？得不到，外国银行倒闭，全完了。银行真的会倒闭，我在美国住的那些年，常常听到银行倒闭。银行倒闭，政府有保证，但是保证只赔你十万块钱；十万以上的存款，银行倒闭，国家只负责赔你十万。所以中国人很聪明，中国人把钱分开来，每个银行存十万，很辛苦。所以这不是自然的。

　　佛教给我们，财是你自己命里头有的，命里面有的丢都丢不掉。所以你要布施，你拿出来布施完了，没多久又来了。你看中国人过去讲财神范蠡，范蠡我们认为他是财神很有道理，他教你发财之道。他帮助越王勾践恢复国家之后，越王勾践这个人可以共患难，不能共富贵。所以他就逃走了，改姓名，跑到齐国去做生意，齐国就是现在的山东，他是现在的浙江。陶朱公就是范蠡，带著西施，西施是他的妻子，跑掉了，做生意，做买卖。三、四年发了大财。发财怎么样？他分给贫穷的人，分给大家。分完之后，从小买卖再做起，过几年又发，三聚三散。这个人聪明，发财干什么？发财救济一切苦难的人，这是正确的。他命中有财，丢掉之后立刻就又发了，这是发财之道。你能够救苦救难，不怕没有。

　　这个道理，我学佛，早年章嘉大师告诉我，我命里头没有财，没财库，而且寿命很短。章嘉跟李炳南老居士，年岁大了，都会看一点。章嘉大师跟李老师年龄差不多，很接近，顶多差一、二岁。我们跟他在一起，我们是小孩，他是祖父辈的，所以他对我们就很爱护。教给我们，把命里头不足的地方补出来。命里没有财怎么办？修财布施。没有钱，怎么布施法？所以章嘉大师问我，一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱也还行。你要有布施的心。从多少开始？从一毛、一块修布施。那时候接触佛法，佛门里面有印经、有放生的，拿个单子，大家凑钱，一毛、二毛他都接受，我们就从这开始，愈施愈多。

　　我们这一生没有把钱放在心上，从来没有过问过钱。我在香港银行有个户头，有人寄钱来都不知道，三年没有问过。它要盖大学，所以我就通知银行的小姐，把我的帐单拿给我看看，我还有多少。我自己估计大概差不多应该有三千万港币，应该有这个数字。没有想到拿来一看，我自己都呆了，八千万港币，还有二千万人民币，合港币超过一亿。换成美金送走，换了一千三百多万美金，因为他们那里完全要用美金。才一个月前的事情，现在我听说银行又有一千多万，过几天就汇给那边。真的，愈施愈多，自己想不到。

　　前年，应该前几年，国家纪念孙中山先生革命一百周年，就是民国一百年的庆典，国家通知商务印书馆跟世界书局，再版《四库全书》跟《荟要》。这两个书局的总经理跟我联系，告诉我这个信息。好事！真印？他说真印。你看，我那个时候的钱，我有一千万美金，我就订一百套《四库全书》。我说照老价钱，不能给我加价，老价钱就是初版卖的价钱，老价钱一套五万美金，一百套五百万。再五百万给世界书局，《荟要》，《荟要》买了两百套。另外我要他给我印《群书治要》一万套，《国学治要》一万套，这也是五百万美金，两家就分掉了。送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，这样我们中国这些国宝不会失传。灾难很多，不会全部毁灭，总有一些地方会保存。我们的目的不是别的，保存中国典籍，不能让它丧失。所以这个好事，这人家不干的事情，我们来干别人不干的事情。

　　现在那边，我去年访问，总统邀请去访问九天，跟总统见面四次，谈话的时间都很长。我就想到佛教大学、宗教大学要培养人才，培养人才斯里兰卡是最理想的环境，因为他们的佛教他们落实，我们的佛教是口头上的，没真干。全国人都能真正落实三皈、五戒、十善跟八关斋戒，全国做到，总统带头，这个真难得。历史二千三百年，没有改变。所以我们没有想到世界上还有这么一个地方。过去我们以为以佛教为国教的泰国，泰国我们去了几次，我们感到很失望，没有落实。这个国家真正落实，你所学的，你离开学校你就看到，因为全国人都这么做，看到。而且全国佛弟子占人口百分之九十五，这么大的一个比例。

　　每一个学佛的人对於佛经典的教义都懂得，他们那边出家人个个都会讲经，而且一定要讲。星期天全国学经教，把所有的寺院开放，所有的出家人都出来讲经。我们去参观的时候，一个小圈圈、一个小圈圈，寺庙里头走廊上、殿堂上、空地上统统坐著人，我去寺庙看好几次，听众三千人，几十个法师分别在教，这真干，我们别的地方没见过。到学校参观，每个讲堂（教室），教室都供的有一个小佛龛，上课之前老师带著学生拜佛，皈依三宝，然后再上课，教室里头供佛。小孩，《弟子规》真落实，小孩出门一定要拜父母，告诉父母到哪里去，回来之后也要跟父母磕头，真做到。所以还有这么个地方。我提倡这两个大学，总统立刻就答应，到斯里兰卡来建。机缘成熟！我今年五月参加联合国的，这是第二次参加联合国教科文组织总部的活动，完了之后我到斯里兰卡讲经，讲一个月，大学就正式举行一个破土奠基典礼，我去参加。现在已经开工，预订两年建成，我们现在总想希望能提前。提前的机会有，现在大家同意，真的会提前。提前是工人加多，它一个建筑给我们搞二个，三个建筑给我们十个，那就快了。支持的人有。所以，对佛法不懂来护持佛法，肯定出毛病。但是又不能讲，讲了没人护持。这种痛苦必须得忍受，总要一、二百年之后，才能恢复正常。所以我们就选择这个地方。我没有钱，我尽量用我的影响力，告诉大家。

　　教学是大问题，我跟章嘉、跟李老师沾到一点佛教自古承传的一个边缘，我们以后就有。佛教培养法师，是在讲经里头的听众去选择。基本的东西是德行，人没有德行的话，干什么都没有成就，所以要有德行。德行就是我们讲的儒释道的三个根，这个必须要做到，五伦、五常、八德；佛法里面就是三皈、五戒、十善、六和、三学、六度。这是根，必须有这个基础，但是这是很难到达的地方。有这个之后来学教，学教还必须具备两个条件，第一个记忆力好，你听了你能记得住，第二个理解力好，你没有这两个条件，不能成就。怎么学？老师在台上讲经，你在下面听，听完之后第二天你复讲，把昨天听的讲一遍，是这么样学出来的。我们要培养学生，不但你要讲，你还要写讲记，讲记至少要写三千字到五千字；换句话说，你就全心全力一门方法。这个讲记就是你讲演的大纲，因为你要讲两个小时，两个小时差不多将近一万八千字，你写不出来。所以重点纲要写出来，你依照这个纲要去讲。这个东西是你的著作，你复讲的时候，现在有录像，全部录下来，制成光碟，是你的成绩。这样一部经讲下来，你就学一部，你就学会了。学会之后，要按照古人规矩，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。你要把这部经，我们学的标准是十遍，讲十遍。十遍不够，十遍只是个熟，不能得定，得定，中国人讲的「读书千遍」。你能不能讲一千遍，如果讲一千遍肯定得三昧，就是得定，得定之后就很容易开悟，开悟这才算毕业。我们今天的大学都不能用这个方法，我在马来西亚的汉学院，我就尝试用这个方法。这个方法，我跟纳吉首相做过很长的时间来交流，他就懂了。我说这个实验要做成功，可以改变现前高等教育的教学理念跟教学方法，真正出圣贤！有圣贤出世，这个世界才会太平，冲突、灾难才能够化解。所以我们搞圣贤教育。带，只能带二、三个学生，多了没有那么多精神照顾。真有两个出来就不得了，就很难得。

　　所以我想我们李老师在台中三十八年，他讲经没有中断，但是一个星期只讲一次，两个小时，还有一个小时台语翻译，实际上一个小时。一年讲多少次？除了过年、放假，他也放假，所以总共一年四十五次，就是四十五个小时。不够，薰习的力量不够，「一日暴之，十日寒之」，这怎么会有成就？我们靠自己补，把不足的地方补下来。我在台中学经教，老师不讲经的时候，我到同学家里去复讲，星期一在张三，星期二在李二，就是这样子，同学家里，所以我不中断。老师上课我去听课，他一个星期两堂课，一堂是讲经，一堂是教国文，就两堂课。所以我们得自己找时间学习，自己不找时间怎么办？所以保持讲经，天天不要中断。要有这个毅力，要有恒心，不怕苦，这个路才走得出来。我走的这个路跟古人比，还是有很大的差距。我讲经，人家要我讲什么，就讲什么，恒顺众生。如果我这么多年讲一部经，很可能就开悟。讲了几十部，几十部就太多、太杂了，力量没有集中。

　　我们现在这个汉学院，我列了十几种，我让每一个，我没有老师，也没有学生，我招研究员。这些研究员的对象，我是找中小学的老师。马来西亚我们中国人办的学校，小学有一千多个，中学有六十二个，我就找这里面退休的老师，教文史的老师，他们有读书的经验。所以研究员有待遇的，你的生活、家庭，我们都照顾到，让你安心在这里，专门攻一门。时间十年，十年就学一部经。这个实验成功，对整个世界贡献就很大。为什么？大家相信。现在我们跟人家讲，他不相信。十年一部经，这一部通了，实际上他部部都通，触类旁通，他都懂，他有智慧，他不是知识。现在西方人教育的理念、方法，它是知识，求知识，它不是求智慧。知识有局限性、有后遗症，所以它不能解决问题。社会的问题，联合国召开和平会议，从一九七０年到现在，四十年多，世界愈开愈乱，麻烦也愈来愈多。我们有这个缘分，参加了十几次，对它完全了解，才想到中国古老的老祖宗有智慧，

wlxg20130220

非常了不起，《群书治要》被发现，增长我们的信心。

　　我们今天在马来西亚汉学院，这个十年，第一个十年；第二个十年之后，我们老师有了，老师培养出来就可以招生，正式办大学。这个十年当中培养老师，老师学什么？就学《群书治要》。《群书治要》的原书，一共有六十五种，老师在里头选一种，十年专攻这一种。《群书治要》你专讲这一部分，把它讲透，大家相信。我们得干这桩事情。学国内的人所说的，要一把手支持，不是一把手做不成功。一把手要国家领导人，总统支持这没问题，就好办。马来西亚有国王，但是它是君主立宪，真正的权力在首相，首相是一把手，这个来支持、来护持，问题才能解决。马英九做总统，跟我联系上，我到总统府访问他。他当台北市长的时候，我跟他见过一次面，谈了一个多小时，非常愉快，谈了很多问题。做了总统，跟他见面，他问我一个问题，佛教到底讲些什么？我跟他讲了五十分钟，上一堂课，什么是佛教，其他的他没有问我。所以对传统文化要他支持就难了。所以要真正的认识，要是真正把中国传统文化复兴，那个意义比做总统高一百倍都不止。

　　这个地方建寺，当时你们同学来找我，我就问大家，如果建这个寺跟普通寺庙一样，毫无价值，台湾寺庙够多了。那怎么建？台湾没有的，那就有意义。台湾没有什么？讲经教学的寺庙。所以这个寺庙不做经忏佛事、不做法会，就是讲经教学。真正培养几个讲经教学的人，在全世界弘扬佛法，或者是在这个地方住十年、二十年，深入再培训，这个价值就太大了。佛教从这个地方再复兴起来，会影响全国、影响全世界，这个就非常有意义。佛教的经典真好，实在是好，你愈深入你就愈喜欢它，真正能帮助你解决问题。所以行师再过两天回来，我就要告诉他，行不得了，不能再行，要住在一个地方，不可以再行。现在悟行要改作悟定。连澳洲都要放弃，交给别人去搞去，要放弃。澳洲那个地方，我看将来有一条路可以走，团结宗教，这也是好事情。我们那个小城图文巴有十几个宗教，现在十几个宗教相处得非常好，一心一意想把这个小城造成全世界第一个多元文化和谐示范城市，现在有一点规模，做出样子出来了。所以今年五月联合国的活动，我邀请他们去参加，他们在大会做了半天的报告，整整一个下午，大概有三个多小时。

　　一个人一生时间、精力很有限，多了照顾不过来，只能干一桩事情，才能干成功。所以大家全心全力护持这个道场，用古老的方法，行。你看现在台湾，我们看到果清法师，这是李老师门下，就这么一个，三十多年，专攻戒律。在整个世界上来讲，专攻戒律只有他一个。这就是明显的例子，三十年如一日。我是今年年初，他到香港来看我，我才知道。三十年前我们在一起，他大学刚毕业，李老师办一个内典研究班，就是研究所，招大学毕业的学生。那时候一共是八个学生，六个男生，二个女生。女生条件是以后不可以结婚，出家他不限制，不能结婚。现在八个都在，真正成就就一个。不错，有一个就行了。他们研究班那时候六个老师，我也是其中之一。所以他来看我，我才知道他出家，以前听说有一个出家，不知道是他，见了面才知道，很难得。所以，一个在美国拿到博士、当了教授的定弘，跟著我也有十年，我让他去学戒律，至少五年。你要没有戒律的基础，你将来讲得再好，人家说没有懂得戒律，就完了。所以，「戒为无上菩提本」，不从戒律上修，都不是真的。这个要做好样子。

　　斯里兰卡你去看，你看戒律，人人都很难得，尤其出家人，不敢不学戒律。我们中国大乘戒律在家人不准看，斯里兰卡没有，统统可以看。所以他们人都知道，你要是做得不对的话，他可以指责你，你犯了哪条戒；严重的话，他就请你把袈裟脱掉，还俗，你不够资格出家。所以等於说全国人监督出家人，出家人在寺庙可以马虎一点，出去一定照规矩。所以戒律大家都懂。戒律没有说不能看的，中国大乘不准看戒律，是怕拿著戒律批评出家人，造口业，原因在此地，并不是神秘。所以我们在斯里兰卡看到的制度很好，很多值得我们学习。一定要有小乘基础，这是佛在经上说的，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这佛不承认。所以佛主张循序渐进，小学、中学、大学。你看他一生教学，阿含就是小学，十二年；方等好比中学，八年；他这个基础二十年，然后再讲般若，这是大乘经，般若讲二十二年；最后法华、涅盘八年，等於研究所，帮助你一生证得究竟圆满。所以他是有次第的，他不是随便讲的，都给我们做了最好的示范。

　　走这条路，你走通了，你才知道这一生活得有意义，这一生活得有价值，这条路没走错。特别是净土，净土宗里近代的夏莲居老居士，会集《无量寿经》，太完美了。黄念祖居士这部《集注》，表现高度的智慧，用了八十三部经论，一百一十种祖师的注疏，来注解每一句的经文。我们学这个注解，等於学了八十三部大小乘经论，一百一十种祖师的开示，多难得。希望大家努力，等行师回来，我就劝他。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。