文殊观音为其首者20180906

wlxg20130220

摘自《净公上人妙法莲华经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【文殊观音为其首者。心王在缠。有八万尘劳之行。出世为八万妙法之门。】


　　这就是迷了叫八万四千尘劳，悟了就是八万四千法门。你看看原来尘劳跟法门是一不是二，迷了就叫烦恼，八万四千烦恼，悟了原来是八万四千法门，法门跟烦恼是一不是二。所以烦恼即菩提，就是这个意思，菩提就是八万四千法门，觉悟了叫菩提，迷了叫烦恼。事是一不是二，只是换名字，没有换事，迷了叫它做烦恼，悟的时候叫它做菩提，就是这么回事情。所谓迷悟是转名，没有转境界，境界永远是一真，境界永远是清净寂灭相，可是我们迷的时候不能够证得，悟的时候才证得。八万四千法门，这是讲悟了以后，把它归纳起来两大纲领，就是智、悲，不外乎智、悲，文殊表智，观音表悲。所以用这两位菩萨做上首的代表，菩萨众里面的上首一个是文殊，一个是观音。虽然是这两大纲领，你们诸位要记住，文殊在第一，文殊代表解，观音代表行，你看看先解后行。所以释迦牟尼佛在世说法四十九年，是教人解，明理，理明了了之后你就会行，观音是讲行。观音的行法的确适合於我们，我们这个娑婆世界众生耳根最利，观音菩萨也是耳根最利。这次我们把《观音三经》合刊，过去还没有流通过的，我们特地把它合成一本，而且都有注解的，赠送给诸位，希望诸位好好的学习。
　　《华严经》里面观音经，「观自在」这一章，是行解统统都有，观音菩萨的行解，自行化他统统具足。《楞严经》里面观音菩萨这一章，就是「耳根圆通章」是讲专门著重在自修，观世音菩萨怎么样修成的，是自行，「普门品」里头著重在化他，自行化他。观音菩萨自修就是《楞严经》里头那一章，观音菩萨度化众生是「普门品」里头这一章，行与解都著重的，是《华严经》里面这一章。这三经统统都有，你们自己好好的去研究，你们照这个方法去修，自己就是观世音菩萨，他是等觉菩萨，我们是初学的菩萨，统统是观音菩萨，照这个法门去修学很有受用。所以解在行之前，这是希望大家特别要著重在智慧的开发，文殊是代表智，智慧的开发。在佛门里头，可以说是样样都具有很深教学的意思在里头，它不是乱来的。现在我们台湾有很多寺庙，有许多不如法的。佛法自古以来就是连建筑，甚至於里面布置陈设都是表法的，统是表法。现在大家不晓得这个道理，虽有法不妙了。譬如说我们供的佛像，佛像大概现在还差不多，都是老样子，一佛二菩萨这妙法！佛是代表的法身理体，是代表的一真法界，代表的根本智。根本智就是前面所讲的「言思道断，心行处灭」，佛是代表这个。菩萨是代表从体起用，从体起用就有言、有思、有心、有行，用上有，体上没有。跟法轮一样，佛是代表心，心是非有非无；菩萨代表圆周，他有作用，菩萨代表这个。
　　所以两菩萨就是代表八万四千法门的纲领，两个菩萨一定是一个菩萨代表大智，一个菩萨代表大悲。你看我们供华严三圣，毗卢遮那代表的是理体，言语道断，心行处灭，文殊代表大智，普贤代表大悲。我们供西方三圣，阿弥陀佛代表的是理体，观音代表大悲，大势至菩萨代表大智，一定是这样的表法，不会错乱的。大雄宝殿的建筑，外面一看一定是两层，里面是一层，里面一层表法的一真法界，外面看起来两层是真俗二谛，它必定是这个样子。所以教你一看心里头就开悟，不要说一句话就开悟了。佛前面所供的烧的香，香代表著戒定真香，还用得著劝你：要持戒、要修定。不要，叫你一看、一闻到那个味道，就晓得我们要修戒、修定，戒定真香，也代表信香。灯代表的般若智慧、光明，心地要光明，光明磊落；供养花，花代表六度万行，修因；供的果代表的菩提涅盘，它都有意思在。绝不是我送几枝花给佛，佛欢喜就保佑我，我供一点水果佛吃了他就会加持我，大错特错，它是表法的。所以诸位一定要晓得这个意思，佛教里面一点迷信的色彩都没有。确实古人所讲的「不怕念起，只怕觉迟」，就怕我们不能够觉悟，所以用这种种设施教我们眼见、耳闻、鼻嗅，六根接触的境界提起我们的警觉，叫我们觉悟的，在六尘境界里头一点也不迷，这叫佛法。这是两大菩萨代表总纲领，所以说文殊在首而次观音，第二位是观音，他是代表总纲领。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。