染著

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


染著？那就是佛教给我们戒定慧三学，所谓不被境缘染著，用我们现在的话来讲，就是不受环境影响，你要有这个本事。这句话说得容易，做起来可是真不容易。譬如说你遇到有很多人对你赞叹，你生不生欢喜心？肯定！很欢喜、很高兴、很感谢他！你已经被染污了；另外，遇到有人毁谤你、辱骂你，你生不生气？你这一生气，不高兴，你被染著了，这就是你被外面境界转了。佛菩萨不然，你赞叹他，他不动心，你毁谤他，他也不动心。为什么？因为他知道言说性空，名字性空，「一切法毕竟空，不可得」。所以无论在什么境界当中，他如如不动，一丝毫影响都没有，决不受外境影响。这是什么？这是大定，大乘法里讲自性本定，《楞严经》上讲首楞严大定，叫性定，不受影响。


　　可是菩萨应化在世间，你赞叹他，他也很高兴，他也很感谢你，那是什么？不坏世间法，普贤十愿里面讲的，「恒顺众生，随喜功德」。如果人家赞叹你，你毫无表情，说你这个人麻木不仁，你这个人怎么知觉都没有了，像木头一样，这不是好榜样。菩萨在世间要示现给众生做好榜样，赞叹我们会感谢，表示很欢喜、很感谢，演戏！里面？里面如如不动，这就对了。别人侮辱、毁谤，这个时候你要教世间人，世间人遇到这个，发脾气、怨恨，甚至於还要报复。菩萨遇到也笑笑，也不是麻木不仁，也欢喜接受，消自己的业障，增自己的福慧，这是表演！教人！
　　佛菩萨应化在世间，他起心动念、言语造作统统是在教化众生，他没有自己；众生就是自己，自他不二，所以说是入不二法门。为什么？他已经证得苦灭圣谛，所以应化在世间无非是道谛。这个道对自己提升了，自己虽然是法身菩萨，我们知道法身菩萨有五十一个阶级，他还没有达到究竟圆满。所以应化在世间是自行化他，帮助一切众生，教化众生，提升自己，这就是世间所说的教学相长。菩萨要不教学，永远不能提升自己，在教学里面修行，历事炼心！练什么？练不受染著，就是练这功夫。在一切境缘当中练如如不动。这个功夫练成了，什么时候成了？一般说圆教初住菩萨就成就了。破一品无明，证一分法身，自性本具的般若智慧、德能相好都现前。这时候不是修德，是性德，自性本来具有的，到这个境界才可以离开老师，大乘法的标准在此地。离开老师你可以独立，你可以参学了。到哪去参学？应化在九法界，这时候随缘，自在随缘。九法界哪个地方有感，他就有应，应就现身，应以什么身得度他就现什么身。这时候历事炼心，这是第二个阶段的。
　　真正是历事炼心，那就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一七九集）　　2003/12/7 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1179》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。