【阿难。云何摄心。我名为戒。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【阿难。云何摄心。我名为戒。】



　　叫着『阿难』是提醒他，下面的开示非常重要，特别提示为什么『摄心』佛叫它做戒律？向下佛为我们开示四重戒，也是佛法大小乘共同要学习的根本戒。四众弟子都要依靠它才能成就，这四众就是出家二众跟在家二众，在家有五戒，这四条也具足。但是在所有一切戒经里面，这四重戒排列的顺序是杀、盗、淫、妄，是这个顺序。但是佛在此地开导的顺序，跟一般戒经上讲的不同，他老人家第一个把淫戒摆在第一，原本它排在第三，现在把它拈出来摆在第一。这就是说明，如果真正想修行，了生死超三界，明心见性或说往生成佛，这条戒最重要。如果不想出三界，那杀生这条最重要，为什么？不杀生你得好的果报。你在三界里面得人天福报，得健康长寿，不杀生是属于无畏布施，果报得健康长寿，它这个意思就不一样。现在阿难所问的是什么？是真正问的要超越三界轮回，真正希望修行证果。所以佛就把你超越三界修行证果，第一个大障碍是什么为我们说出来。

　　这个小注，诸位自己看看就可以了。我们把它念一念，里头「开释四重，淫杀盗妄罪之最重，非但不动身口，亦不生一念思想之心，方为不犯」。这是真正大乘的标准，大乘戒跟小乘戒的差别，小乘是论事不论心，心里头起念头，不算犯戒，只要事上没有。大乘戒不然，大乘戒你动念头就已经犯戒了。这是大小乘不相同的地方，大乘着重在摄根，第一个是断淫。「诸经戒杀居首，谓摄化以慈悲为先」，这是佛讲其它一切经，或者是讲戒律都是把杀生列在第一。就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，把杀生摆在第一，是以慈悲为本，所谓方便为门普度一切众生。本经不一样，「此经淫戒居首，为真修以离欲为本」，这经上是你真正发心修行，真正希望在这一生得到成就，那就是要断淫为根本。这条要做不到；换句话说，你所希求的目标，恐怕在这一生达不到。

　　我们要真正想求生净土决定得生，这个念头要断。这个习气虽然是很深，可是自己要细细的去思量，我们无始劫以来搞生死轮回就被这个害了。佛家常说「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，这桩事情害得我们非常惨，害得非常重，要觉悟！世间人虽然他不愿意听，他不喜欢听，他不喜欢听、不愿意听；换句话说，他出离的心还没有。纵然嘴巴里讲我要了生死出轮回，心里还不愿意，还贪恋这个世界，口里说得再好，他也去不了。阿弥陀佛念得再多，一天念十万声他也不能往生，为什么原因？他对这个地方有贪恋。这很重要，这就是说明为什么念佛的人多，往生的人少，主要原因就在此地。我们看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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