佛说十善业道经（第六七集）

wlxg20130220

摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说十善业道经　　（第六七集）　　2000/09/03　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-067



　　诸位同学，大家好！今天居士林的佛七开始，这也是佛门中元追悼纪念先人的法会，意义非常的重大，我们一定很认真把这个法会做好。刚才我看到一位居士从马来西亚送来的这一尊佛像，造得非常庄严，令一切众生见到都能生欢喜心。这个像拥有模子，可以多铸造，是塑胶的，塑胶比瓷的好，瓷的很容易打破。

　　我们自从学佛以来，早年赵默林老居士供养这一尊佛像，做为我们台北华藏图书馆成立的时候所供奉的这一尊。这一尊像原本是瓷的，大概也有两三百年了，所以保存真是小心翼翼，唯恐损坏。以后我们用照相的方法，把它印出来，印了大概有好几万张，在全世界流通，每个人见到都生欢喜心。在四、五年前，才开始在台湾用木凋，照这一尊佛像的模样，大概也凋了不少尊，凋得也很好。到此地来，李木源居士看到也欢喜，在中国也就用这一尊佛像的模子去造铜像，原本是想着将来建弥陀村，那个时候有计画，这个铜的模子也造成了。但是铜的佛像很重，我都抱不起来，所以还是塑胶的好。这个我想供到佛堂之后，今天打佛七，等一下我们把这尊佛像就供到佛七的佛堂。我想跟大家介绍，每个人我想都欢喜请到家裡面去供养，这个佛像跟这尊佛像是一个模式的。

　　供佛最重要的意义，是提醒自己向佛陀学习。中国古人所说的「见贤思齐」，看到贤人我们就要生起一个念头，要像他一样。佛是圣贤当中至圣至贤，确确实实是天上人间至善之人，没有丝毫的缺陷，是值得九法界众生所学习的，他给我们做了最好的榜样，最好的示范。佛一生四十九年教学当中，虽然讲了许许多多，我们用一句话将它总结，他四十九年讲些什麽？《般若经》上一句话就说明白了，「诸法实相」，他所告诉我们的是宇宙人生的真相。真相明白之后，这就是佛家宗门裡面所说的明心见性；明心见性就是彻底了解宇宙人生的真相。明瞭之后，他的心思、行为自然端正。端正的心就是真诚心、清淨心、平等心、正觉心、慈悲心，这是端正的心，佛心。

　　诸位要晓得，佛心是我们自己的真心，是我们自己的本心，本来就是这个样子。现在变成不真、不诚、不清、不淨，这是错误的。这个错误不是与生俱来的，不是自性本具的，是迷惑颠倒、妄想习气所造成。我们要学佛就要知道，把自己妄想习气薰成的妄心捨掉、永远离开，恢复到我们的真心，恢复到我们的自性。真心落实在生活上、落实在处事待人接物，就是看破、放下，自在、随缘。佛这个说法，儒、道，乃至于其他宗教的神圣，确实是异口同音，都是这个说法，我们一定要相信。

　　儒家教人，如果我们用一句话把它总结，实在就是《大学》裡头所说的：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」孔孟毕生教人不离这个原则。儒家讲的「大人」，就是宗教裡面讲的「圣人」，佛教裡面讲的「佛菩萨」，名词不一样，义理完全相同。大人之学，第一个是「明明德」。「明明德」就是明心见性，就是彻底明瞭诸法实相，跟佛家讲的没有两样。明德之后要落实，落实在「亲民」，亲民就是为人民作师作范，「学为人师，行为世范」，这是亲民。明明德，用佛家的话来说，是自度，亲民是度他，自度度他都要「止于至善」，要做到究竟圆满。佛家的至善，在佛经裡面我们常常看到有个名词「阿耨多罗三藐三菩提」，那是佛法裡面的止于至善，我们讲圆满的佛道，究竟圆满的佛果，这是至善。

　　儒家讲得好，在《大学》上所说的，「知止而后有定」，你知道止于至善，你的心就定了。为什麽？你不会再被烦恼所动摇，不被外面境界所诱惑。由此可知，为什麽大乘佛法世尊一开头就劝人发菩提心？劝人发菩提心那个用意，就是儒家讲的「知止」，你有一个向上的方向，有一个向上的目标：我要作佛，发菩提心就是发作佛的心。在儒家讲，就是作圣之心，儒家「读书志在圣贤」。为什麽求学？为什麽读书？是想学圣人。由此可知，儒家作圣、佛家作佛，这是止于至善。我要作圣人、要作佛，就决定不能够随波逐流，决定不可以同流合污，所以他的心定了。「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，这是一个永远不变的过程。

　　反过来看看现代的社会。为什麽社会这麽动乱，人心不安？物质生活条件比过去优越太多倍了，为什麽生活得这麽痛苦？就是他不知止。换句话说，他没有一个正确的目标、方向，像一隻船航行在大海裡面，不知道方向，不晓得要到哪裡去，他当然就不安。今天社会状况确实是如此。怎样帮助自己、帮助众生，来消除这一个困惑、这个迷障？现代世界上也有一些真正有学问、有见识的志士仁人，他们喊出来了：「要解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。」我们想想不错。

　　孔孟的学说教我们「明明德、亲民、止于至善」，大乘佛法教导我们「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘」这十八个字，末后总结到念佛，这大圆满，决定不落空。所以儒佛这一个指导，确确实实使我们在苦海裡面找到了方向、找到了目标，不再徬徨、不再迷惑了，这是佛家讲的离苦得乐。儒佛讲的大纲领，我们应当接受，依教奉行。这两家的典籍都非常丰富，那是细节、是细目，我们学到多少，就得多少受用。学得少，得小受用；学得多，得大受用；学得彻底，得究竟圆满的受用。儒佛如是，其他各家各派、各个不同的宗教，无一不如是，我们清楚、我们明白。

　　我们今天确确实实可以肯定，所有宗教都是现代人所讲的多元文化的社会教育。各教各派、各个宗教所讲的确实是一桩事情，是同一个方向、同一个目标，不过他们所说的有半、满的差别；儒佛讲得圆满，其他各家各派宗教没有讲到圆满。这个说法我们不能执着，正是佛家教人，对于上根利智的讲究竟圆满法，对于中下根人讲接近圆满法。由此可知，所谓「圆满」，所谓「不圆满」，不是在教学宗旨上的差别，而是在接受教学的众生根性有差别，这个道理我们要懂。

　　现在由于资讯发达，交通便捷，这一个地球变成一个大家庭，这是我们必须要认知的。所以各种不同的学术、不同的宗教，逐渐逐渐决定是融合贯通，使一切众生都能够趋向究竟圆满，成就多元文化教学的终极目标。然后我们看到这个世界祥和，社会繁荣兴旺，人与人之间相亲相爱，犹如父子兄弟，彼此互相尊重、互助合作，这个世间的动乱不安可以消除，世间的危机、劫难也可以化解了。我们在这个地方认识教育的功能、教学的重要。宗教不可以止于仪式，止于仪式是迷信，必须要详细认真的探讨教义、解释教义、奉行教义，落实到我们实际生活工作、处事待人接物。佛法真的是有利于众生，有无比殊胜的贡献。我们觉悟的人、明白的人，应当认真努力奉行，去推广。好，今天时间到了，我们就讲到此地。现在我们去参加佛七的法会。


圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。