《神爱世人》的启示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


《神爱世人》的启示　　（共一集）　　2017/11/16　　澳大利亚圣明小学牟特大楼活动中心　　档名：32-247-0001



　　尊敬的诸位宗教界的领袖们、各位老师、各位同学们，大家好！

　　此次我们能够在澳洲的圣明小学举行为期两天的研讨会，探讨如何通过宗教教育与跨文化理解，来促进小区的和谐发展，这是很有意义的一件事情。主办方希望净公上人跟大家谈一谈，「以经典作为文明社会发展的基础」。我们今年从各大宗教的经典中选取了一些重要的经文，汇编成一本小册子，书名是《神爱世人》。我们在此就借由这个机会，来与大家分享宗教教育的重要性，以及《神爱世人》这本书里面所收录的经文对于我们的一些启示；并且跟大家一起分享关于宗教教育与人类社会文明发展的关系。。

　　这一次，我们之所以会汇编这个小册子，主要是希望透过对于世界各大宗教经典的学习，来让我们更加深入的去认识到世界各大宗教彼此亲密、一体的关系。我们为什么会非常重视对于宗教经典的学习？因为，当我们回顾人类的历史，就可以深刻的体会到，世界各大宗教的创始人，都是他们那个时代最伟大的社会教育家，他们对人类产生这么深远的影响，为人类的幸福、为人类精神文明的发展，带来了最伟大的贡献，一直到今天。我们可以说，如果没有他们当时的教化，如果没有他们所遗留下来的这些宝贵的教育遗产，那么，人类的文明就不可能延续到今天。为什么我们会这么认为？因为，我们从人类过去的宗教历史可以观察到，所有宗教教育的核心就是「爱」，这些宗教创始人所领导的社会教育，都是爱的教育。文明一旦失去这种教育，人类就很容易迷失，就很难去发掘出自己本有的那颗真诚的爱心。并且，没有这种神圣的教育，人类也就很难感受到这个宇宙里面的真爱；当他发掘不到爱、感受不到爱，他就很难用一颗真诚无私的爱心去关爱别人。换句话说，一旦没有了宗教教育，一旦人们失去对宗教的信仰，以及失去对于宗教信仰的实践，那么，在人类的文明里面，就很难找到真爱，很难找到那种无私、神圣的大爱。

　　没有科学技术，人类可以生存，文明也可以延续；没有爱，人类不能生存，文明也无法延续，为什么？在当今的社会里，我们就可以冷静的观察到，一旦没有了真爱，人类就感受不到幸福，无论他是富裕或是贫穷，他都会生活在极度的痛苦之中。这种痛苦，当超过了一定的限度，就会让人类陷入绝望、陷入疯狂，人类的文明，不可能在绝望与疯狂之中延续。英国历史哲学家汤恩比博士曾经说过，宗教是文明生机的泉源，一旦人们失去对于宗教的信仰，那就会带来文明的崩溃。我们生活在这个科学高度发展的时代，走过世界的许多角落，我们所看到的，不只是大人们感受不到幸福、感受不到真爱，甚至于小朋友们，也都感受不到幸福，都感受不到真爱，都生活得非常痛苦。这件事情，非常可怕。过去的人类，即使物质生活没有现在这么丰富，但是，他们过的不是这种痛苦不堪的生活。在当今，这种心灵的痛苦，是全球性的，这跟宗教教育在我们这个时代的衰落，有着非常密切的关系；并且，这种痛苦的情形，是每况愈下。这种情况要是不能够扭转，人类的生存只会愈来愈艰难、愈来愈痛苦。

　　在三、四十年前，我们感受到的，那时候人们的心灵状态，比起现在要稳定得多。但是，我们在一些报告里面也有看到，在全球经济相对发达的北美地区里，一九八Ｏ年代的一般儿童，总体而言，比一九五Ｏ年代在北美地区患有精神疾病的儿童，都还要显得更为焦虑；而在三十多年后的今天，我们也可以想象得到，这种痛苦的情况，只会愈来愈严重，愈来愈普遍。这些痛苦来自于哪里？来自于人们感受不到生活在这个世界的意义。生命为什么会失去价值、失去意义？最主要的原因，就是因为人们感受不到真爱。一个能够感受到真爱的人，他就会有幸福，他就会有力量，他甚至就能够克服身体与心灵上的种种考验与磨难。真爱，我们每一个人都有；在人类的文明里，关于这种真爱的所有智慧，都完整的保存在各大宗教的经典之中，都保存在各大宗教的传统教育之中。

　　我们为什么要积极的来学习宗教经典？因为，只有透过对于宗教经典的学习，以及透过我们对于宗教经典教诲的落实，我们才可以把宗教教育给找回来。只有宗教教育能够再次的复兴在这个地球上，人类才能够重新找回真爱，才能够再次感受到这个大宇宙当中那种神圣的爱。透过宗教教育，我们才能够将我们自己本有的那颗爱心，给发掘出来，发扬光大，让所有的人都能受到爱的温暖。我们绝不能留给后代子孙们一个没有爱的世界；换句话说，我们绝不能留给后世子孙一个宗教教育彻底消失的世界。我们希望在经典里面，找到上帝的爱，找到真主的爱，找回一切宗教圣者们的大爱；然后，透过学习与落实这些经典当中的教义，我们也可以发掘出自己本有的那颗无私无我的爱心，可以用我们真诚的爱心，去对待一切众生，让这个世界的人们，再次感受到真爱，感受到人与人之间的那分亲爱。爱，可以带来和谐，可以带来包容，带来和平，带来幸福；没有爱，这个世界就会充满竞争，充满仇恨，充满暴力，充满疯狂。我们都知道，我们现在是生存在一个核子时代，在这个时代里，人类文明的存在与毁灭，真的只在一线之隔；我们能够把宗教教育找回来，就能够把爱找回来。这个世界有爱，人类的社会就会有和谐，就会有和平，就可以避免冲突，就可以避免毁灭。

　　我们近期以来，多次的阅读了《神爱世人》这本书里面的经文，读后深深感到，确实，唯有透过这些神圣的宗教教育，我们才能够了解到上帝的爱，真主的爱，一切宗教圣者们的爱。并且，我们会从这些神圣的大爱里面发现到，一切宗教的神圣都是一体的。我们之所以能够感受到并且相信这些神圣都是一体的，那是因为，他们都展现出了同样不二的仁慈、同样不二的悲心、以及同样不二的大爱。我们从这些经文上可以看到，各大宗教的上帝与圣者，他们念念所盼望的，就是要把人类从迷惑的黑暗中引导出来，让人类得到智慧，走向真正解脱光明的大道。这些神圣们，他们都是用无比的耐心与爱心，带给所有人类究竟真实的利益。我们在基督教的经典里面可以读到「一个上帝」、「一个圣灵」这样的经文，我们在《古兰经》里面也可以读到「独一的主」、「唯一的主」，而在其它宗教的经典里面，我们也都有读到类似的经文。我们反复读诵这些经文，深深感受到，那个「一」字，它的意义确实是非常的深广，我们在这些词汇里面，感受到这些宗教经典所蕴含的高度智慧，感受到这些宗教神圣们，确实是周遍宇宙、含容空有。一个上帝、一位圣灵、一个真主，一就没有界限，一就没有分别对立，一就是周遍含容；没有界限、没有分别、没有对立，所以，这个「一」里面就有和谐，就有真爱，这是一种神圣的大爱，是究竟一体的大爱，也是我们每一个人真心里面本有的大爱。确实，如果能够深入的认识这个「一」，我们所有的问题都迎刃而解了。

　　我看到这本宗教小册子里面有收录一句经文，锡克教的经文，它说，「对于万法二元对立的执着，以及对于真理的怀疑，这两者是障碍我们心灵最重要的两大烦恼」。确实，一神、一主，这里面没有对立，一就是超越，超越一切二元对立，超越一切分别执着；一里面只有爱、只有光明，没有疑惑、没有黑暗，它所表现出来的，就是上帝的爱、真主的爱、佛陀的爱、耶稣与穆罕默德圣者的爱。《圣经》告诉我们，能够真正去爱人，我们就是完整的奉行了上帝的律法。《古兰经》里面也特别提醒我们，要用爱心去善待那些非常弱势的人，包括孤儿和贫民。这些教诲我们要用爱心去善待他人的经文，在各大宗教的经典里面都有；而这种一体的爱心，也包含了宽恕他人的美德。《圣经》里面说，我们彼此要以慈恩相待，要存怜悯的心，要彼此饶恕，就像上帝宽恕了我们一样。《古兰经》也教导我们，应当要以最优良的品行去应对别人对我们最恶劣的行为；《古兰经》告诉我们，能够实践这种恕道的美德，我们就是有大福德的人，就是真正能够忍辱的人。耆那教的经典也有提醒我们，要宽恕所有众生，不要对众生抱有任何的敌意。中国儒家的古大德说：「夫子之道，忠恕而已矣」；中国儒释道三家的宗教教育，也都十分重视恕道，重视要宽待别人，孔夫子当年特别说过，「己所不欲，勿施于人」。

　　从上述这些例子我们就可以体会到，宗教教育，确实就是爱的教育。我们能够深入的去体会经典里面的「爱」，去落实那些关于爱与宽容的教诲，我们就会发现这个宇宙中确实是有真爱，确实有一体的真神，有一体的真心，有一体的大爱。在这种一体里面，没有一个众生是我们不能够包容的，没有一位神圣是我们不应该向他恭敬学习的。我们从这些一体不二的大爱里面，渐渐的就能够认识到所有宗教的神圣，确实就是一体不二的真神，我们彼此都是同一位真神的子民。在过去，地球上的各个地区彼此交通不便，文化差异性也很大，所以，我们可以想象，真神为了要帮助这么多不同的族群、不同地区的人类，他就必须要为当地的人民化现出与他们的族群身分以及文化背景相符的形象，或是派遣他的使者们，以配合当地族群文化的身分，去教化那一方的众生。《古兰经》里面有说，没有任何一个民族，不曾存在教化众生的警告者。并且，《古兰经》也告诉我们，这些使者们都一定是以当地的语言去教化众生。换句话说，任何一个民族，都有真神派遣过的使者，都有真神的化身在那里教导众生，带给众生光明，带给众生智慧。上帝、真主、一切宗教圣者们的存心，他们的那种爱心，确实就如《古兰经》上所说的，是至仁的，是至慈的；我们可以体会到，因为宗教神圣们的存心、那种神圣的真爱是没有界限的、是没有一丝毫对立的，是来自于同一个源头的。所以，真主在《古兰经》里面提醒我们，我们决定不要为了正教而去分门别户。确实，正教的核心、宗教教育的核心，就是一个爱。这个爱既然是包容的、是一体的，我们就不应该为爱而去分门别户，我们应该要在爱里面团结，在爱里面互助，在爱里面生活。在《圣经》里面，圣徒保罗教导我们，我们所有人的重担，都应该要相互承担，他说，这样我们就完整落实了基督的教诲。

　　确实，在这个时代，一切宗教的信徒们，都应该要放开胸怀，共同努力、共同合作，一同承担复兴宗教教育的神圣使命，共同为人类的文明找回神圣的真爱，要让一切宗教的神圣典籍，在我们这个时代里展现光辉。我们如今已经不再处于过去那种交通不便、彼此分隔的世界，现在的地球已经成为一个村庄，所有人类族群都是一村人，都是一家人；人类成了一家人，一切宗教的神圣，也从多元回归到了一体。真主在《古兰经》里面说：「我使你们成为许多民族和部族，以便你们相互认识」。这句经文，给我们很大的鼓舞！人类从分隔到相聚，现在，所有人类族群的宗教教育遗产，都可以会聚在一起，我们都可以藉由这些珍贵的宗教遗产、宗教经典，去深入的理解对方，同时也能够藉由对方来深入的认识自己。因为，我们已经是一家人了。认识彼此，其实就是认识我们自己的家庭，就是在认识真神的大爱。我们从分隔回归到一家，从众多回归到了一体，只有在这个时代，我们才有幸能够亲眼见证这万圣归一的庄严景象，也只有在这个时代，我们才有幸，能够回顾真神化现无量身相、教化无量族群的那种珍贵历史。倘若当今世界的各大宗教，都能够回归教育，都能够彼此相互学习，彼此团结合作，那么，我们相信，宗教会在这个时代，对人类文明做出最伟大的贡献，能够带领这个世界，化解一切冲突对立，为人类带来真正的和平与幸福，让神圣的真爱，再次的降临到这个美丽的地球。

　　值此宗教教育研讨会召开之际，净公上人真诚祝福与会的诸位宗教领袖、诸位嘉宾身心安康，吉祥如意；祝福世界各宗教平等对待，和睦相处；祝福澳大利亚和世界各国，国运昌隆，永续太平。谢谢大家！　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。