【道之含覆。包弘天地。不达之人。自作罣碍。】

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是第三小段，说明「道包天地人自罣碍」。『道』就是讲的真如本性，就是讲的常住真心，我们在讲席当中，时时提醒诸位修一心不乱，一心不乱就是道。一心，心量广大无有边际，古人所谓「心包太虚」，此地讲『包弘天地』，「量周沙界」，周是周遍，沙是像恒河沙那么多的世界。佛经里所讲的世界都是讲大千世界，彷佛我们今天天文学家所讲的银河系一样。有多少银河系？像恒河沙那么多的银河系，都在你自己心量包含之中，可见得我们心量之大无所不包。可惜的是什么？『不达之人』，达是通达，就是不晓得事实真相的人，『自作罣碍』，罣碍就是障碍，触处成障，障从哪儿来？是自作的。你看《华严经》里面跟我们讲，事无碍，理也无碍，理事无碍，事事无碍，所以佛法是无障碍之法，这称为解脱，称为大自在，这是本有的。所有的障碍从哪儿来的？障碍都是迷失了真性，从无明烦恼所生的无量无边的障碍。

　　诸位看看，「自作罣碍」，我写了这一点点给大家做参考，前面还有一段也可以念一念，这段题目是「道包天地人自罣碍」。「道为真如之道，即断惑、明心见性之事，心量之大，经有譬喻，虚空在心，犹片云之在太空，故心包天地」。佛在《楞严》里面，都用这种比喻来形容我们的本性、我们的真心是广大而无边际的。《楞严经》上说，「性空真觉，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量」，这是说明心量之大。

　　底下是讲我们众生，凡夫，为什么他称为凡夫？「妙明真心」，这是人人都有的，「譬如澄清百千大海」，百千大海是讲广大，比喻妙明真心，这是我们的本心，就是前面讲的真如之道。「弃之」，弃之是讲不达，不达之人把这些迷失了，虽然在眼前他不承认。「唯认一浮沤体」，好像大海里起了水泡，我们说水泡，只认这个小水泡，「目为全潮」，以为这是大海。在此地比喻什么？把这个小水泡认为是自己，不晓得大海全体是自己，而现在只认、执着大海起的小水泡是自己，这是迷惑颠倒之至，这是我们必须要晓得的。迷惑就是凡夫，觉悟就叫做佛菩萨，迷了处处都是障碍，悟了则处处都是解脱。这个道理、事实学佛的人不能不明了。再看底下一段经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。