读过，「调和适意，故悦体」南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


读过，「调和适意，故悦体」


...读过，「调和适意，故悦体」。有八种好处，你沐浴在其中，你这个身体感到非常舒服；悦是欢喜。「净者，清澄无垢」，这个水清澄，澄是不动，清是不染。水没有染污，水没有波浪，叫澄水，没有波浪，这是净的意思。「无形者，表至清也。以水至清，能使池底宝砂清澈映现。」水清，像一面镜子一样，像玻璃一样。清到什么程度？清到你看不到水的形状，你看好像什么都没有。水完全是透明的，从池面看到池底，池底宝砂，宝砂放光，池水也放光。所以才有清澈映现，经上讲的「宝沙映澈」，「彻照至底，故曰无深不照」。「净若无形，水之相也」，完全透明，似乎没有水的形相存在。「开神悦体」是水的德用。「相用俱妙，实因水之本体妙也」，这句话的意思很深。本体是什么？是真如、是自性。遍法界虚空界万事万物的本体是一个，没有体哪来的现象？能大师说得很好，「何期自性，能生万法」，法界虚空界都是自性生的，都是自性现的，自性能生能现。

　　为什么只有在极乐世界能感受到，我们这个世界为什么不能感受到？前面说得很清楚，极乐世界的大众用真心，见到真性。佛在大乘经上讲得很清楚，妄心只能缘到虚妄的境界，缘不到真实。真实是什么？所有现象的体是真实的，相是幻相。体如如不动，相是个频率，从来没有静止的。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，这个念就是频率。一秒钟它振动多少次？一千六百兆次。这是讲一般，无论是精神现象或者是物质现象，乃至于自然现象，一秒钟的频率，就是振动多少次，一千六百兆。可是它的体，体不动，体本无动摇，从来没有动过。我们不用阿赖耶，就看到体，体相用全看清楚、看明白了。我们不用真心，用阿赖耶的意识，你能看到阿赖耶，看不到自性，阿赖耶的相、阿赖耶的作用你能看到，阿赖耶的体你看不到。

　　前面所说的，都是水的相跟用。为什么有这样殊胜不思议的作用？人家见性了，水之本体就是自性。我们在这个世间明心见性，说实在话，极乐世界这个现象在地球上可以看到，那就是你必须把妄想分别执着统统放下，你就见到了。《华严经》上说，你证得初住菩萨，破一品无明，见一分法身，就是见到本体妙，就见到了。所以，佛法它真的是科学，它叫我们亲证。光听佛说不行，你自己得证得，证得你才能得受用，如果没有证得不得受用。

　　我们再看下面这一段，这水更妙了，它会说法，「水演妙音」。

　　【微澜徐回。转相灌注。波扬无量微妙音声。或闻佛法僧声。波罗蜜声。止息寂静声。无生无灭...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六七集）　　2011/4/8　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0367》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。