他的事情，我对他要用真心

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


他的事情，我对他要用真心。能感化他很好，不能感化他，也用真心。要知道他这一生不能感化，来生会受感化，我决定不因他虚情假意，我也虚情假意对他，那就错了，那你就不是学净宗法门的人。学净宗法门的人绝对不说假话，以真诚心待人。怎么对待自己？对待自己要清净，决定不能有染污。什么是染污？自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污。至少要把这些染污离开，我心清净了。平等心没有高下，对待任何人一律平等，我对待佛跟对待一切众生是一不是二，一种心，平等心。我对佛恭敬，我对人不恭敬，那对佛的恭敬是假的，不是真的；我对佛恭敬，对蚊虫蚂蚁不恭敬，对佛的恭敬还不是真的，还是假的。乃至于对花草树木，对山河大地，学普贤菩萨礼敬诸佛，平等的。觉不需要求，真正做到清净平等，就自然会觉悟。要知道清净从戒里头得来的，平等从定里头得来的，觉是开智慧，禅定功夫深了，必然有一天你大彻大悟、明心见性。



　　所以，清净平等觉就是三学戒定慧，也是三藏，清净是律藏，平等是经藏，正觉是慧藏，戒定慧，三藏经律论。它也跟三宝相应，清净是僧宝，平等是法宝，正觉是佛宝，佛法僧，当然他就是佛种性。所以我们知道经里面教导我们，发菩提心，一向专念，一个方向、一个目标，一生当中决定没有动摇。要学善财童子五十三参，接触很多法门，非常感谢，让我了解明白，那是慧，后得智，无所不知。可是你心是定的，你没有受到它干扰，我还是老实念佛，求生净土。法门再殊胜，我想学，到极乐世界再学，现在不学。一心一意求生净土，这就对了。

　　「常使不绝者，《嘉祥疏》：欲使如来法种不断故也。」这就是佛门里常讲的正法久住，是我们每个佛弟子的责任。怎样才能叫正法久住？一定要从自己本身把它做到，不能求别人。正法久住不是说经典在世间，经典在世间，没有人去修行，正法就灭了。劝别人修行，人家愿不愿意，能不能接受？靠不住。所以劝自己依教修行，劝自己证阿罗汉、证菩萨、成佛，这叫正法久住。真干！自己干，不是叫别人干。自己真干会影响别人，影响哪些人？根熟众生，善根福德因缘成熟的众生看到你，他很羡慕，他会跟你学，那你就带得一个人了。你会度很多众生，根熟众生少，就是他看到你跟你一样真干的，这个少。但是种善根的人多了，看到你对你尊敬、对你赞叹，统统都种了善根。

　　「《净影疏》曰：护使离障，起善无间，名常不绝。」护要护自己，护自己的什么？护自己的清净平等觉；换句...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一三五集）　　2010/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0135》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。