转帖：紫竹林：般若心经的秘密及殊胜的十六药叉大将护法

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原文地址：紫竹林：般若心经的秘密及殊胜的十六药叉大将护法作者： 松树常青
转自紫竹林中莲花开公众号， 经文出自《佛说陀罗尼集经——般若波罗蜜多大心经》

般若心经是一部非常简短，不论是学习显宗还是密宗的人都读诵过的经典，它的全文仅有260个字。此经义理丰富，与中国人别有深厚法缘，很多人念诵几次即能朗朗上口甚至背诵。但在逐渐接触其它“较为高深”的法门后，对于般若心经，能够始终持诵的人就很少。般若心经它读起来从字面上看不出任何的殊胜功德和妙用，可实际关于此经，它别有神秘来历以及一个系统庞大的修行体系，只是般若心经太常见了，一般的人也就自然而然的“有眼不识泰山”

        在关于描述玄奘法师一生事迹的慈恩三藏法师传中，有这样一段关于般若心经的记载。玄奘法师曾遇一被人嫌弃的病僧，玄奘法师对此病僧心生怜悯，亲自照料，饮食医药无不细心周到，病僧痊愈后口授玄奘法师般若心经，并告知乃是般若心髓。玄奘法师在前往印度的旅途中，依靠持诵般若心经，解除了诸多灾难以及鬼怪妖魔的困扰，更在路过沙河时，缺乏水源奄奄一息，依靠般若心经感通深沙大将现身护持。


         玄奘法师在危难的时候，都是靠诵持般若心经来化险为夷。在快要到达印度的时候，玄奘法师曾被外道用以祭献河神，但法师心无畏惧，一心持诵般若心经，霎时天雷滚滚，毁了外道的祭坛，外道于是拜服。在到达印度后，玄奘法师又再次见到当初传授般若心经的病僧，病僧此时自云乃是观世音菩萨，般若心经也就有了乃是观世音菩萨口授亲传的记载。


         佛菩萨口授亲传法门，这个多见于密教修持中。如同日本荼吉尼天法的大成就者，天阿上人精进修持荼吉尼天法，亲见荼吉尼天女真身，获得不共成就，荼吉尼天女在当时传授了一条如今人间任何密典之中皆无记载的本尊真言。此真言即为本尊口授亲传，修诵者非常容易就能接通本尊的法流，有了本尊的法流加持，成就比普通的修持者要快速。


         这个道理用比较通俗的比喻来说，就例如你要到有关部门去办事，一般都是按照流程来，具体多久能把事情解决，这个真不好说，看人家工作人员的心情。可如果你认识有关部门的一把手领导，还有领导的私人电话号码，那这个事就不一样了，解决起来绝对超快速。



          般若心经为初机者持诵最广，一些学法深入者反而不重视。般若心经在某些意义上来说，就是“一把手领导”，因为能感通观世音菩萨，是观世音菩萨口授亲传的“电话号码”念诵的人可以感通观世音菩萨的殊胜加持，快速的成就一切佛法。


         般若心经既然是观世音菩萨口授亲传的法门，就必定会有殊胜的护法，但谈起般若心经的护法，诸多人皆是一脸茫然。般若心经它属于般若部中篇幅最短的经典，关于般若部，它并非只是认知里的全部是般若经，如金刚般若经，天王般若经，大般若经等等。般若部它属于真言密法的一支，如同般若心经中说的般若波罗蜜是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，它有非常广博的修法，般若心经的护法即是在般若会上发愿护持般若法的十六位药叉大将。




         药叉，本意有速疾，贵人之含义，在佛教中本是拥有大威神力的鬼神，我们熟悉的毗沙门天王，鬼子母等等，皆是药叉种族。药叉大将，即为药叉种族中的统摄者，具足大力。我们熟悉的药叉大将，当属药师法系中的十二药叉大将，这十二位药叉大将对应十二地支，运转宇宙，皆是一些佛菩萨的等流身所现，真正修持药师法系的人，其实是运转天地万物，生生不息。


        般若会中发愿护持的这十六位药叉大将，与药师法系中的十二药叉大将，皆是药叉种族中的统摄者。与毗沙门天王无别，皆是佛菩萨的应缘等流化身。药师法系十二药叉大将是对应十二地支的运转，般若法系的十六药叉大将则是应对方位以及种族在娑婆世界的规则。


         般若，本是梵语，翻译成中文即是智慧。般若波罗蜜，也就是大智慧到彼岸。般若密法，也就是到达成就的密法，这个即是般若心经所不为人知的真义！


         在观世音菩萨的感应录之中有一则如斯的故事
         有一户人家甚贫，为了生计，将十三岁的女儿给卖掉，卖给大户人家做丫鬟，可这大户人家有不为人知的隐秘，其家族一直供奉着一条蛇妖，每年都要用人命来祭祀。这个女童就不幸沦为祭品，大户人家将女童单独关在一间屋子里，女童在家的时候，其母奉佛曾随母读诵过般若心经，此时害怕就独自在屋里念诵此经。


         此时屋里开始有怪异，有一个黑色的大影子从房梁上出现，女童急诵揭谛咒（般若心经结尾的咒语），有白光从女童口中射出，射向黑影，黑影此时显出真身，是一条巨大的蟒蛇，已经死透了。女童此时大声呼救，夜里巡游的官兵闻声破门而入，大户人家以供奉邪神草菅人命被治罪。


        般若心经结尾，观世音菩萨亲自说了一个咒子，这个咒子一般的人称其为揭谛咒或般若心咒。这个咒语代表的含义，是整个般若部的精华，尤其还是观世音菩萨亲自口授，具备非常强大的力量，这个咒语除了般若心经之中观世音菩萨亲自宣说过外，其实在般若会上，佛陀也亲自宣说过。




经云
般若大心陀罗尼

咒曰

跢侄他(一)揭帝揭帝(二)波罗揭帝(三)波啰僧揭帝(四)菩提(五)莎诃(六)

是大心咒。用大心印。作诸坛处一切通用。


         佛陀在般若会中，宣说般若密法，其中般若心经的心咒，就是般若会上佛陀金口亲宣的般若大心陀罗尼。这个般若大心陀罗尼，是般若法中的一道真言，是专门用来设置般若坛场使用，此外此真言还具备很多贴近生活的妙用。这道真言虽说只是非常简短非常常见，但它的的确确是般若法中的一部分，能够修诵的人，诚如经典记载所言可以获得不可思议的功德


经云


谛听谛听我今为汝说此功德。如须弥山诸山中王。般若波罗蜜多亦复如是。一切奢摩他中王。


如须弥山王。四方猛风不能吹动。般若波罗蜜多亦复如是。若依般若波罗蜜多。即得坚住于奢摩他。诸天魔等不能倾动。


犹如大海。皆能容受一切众流。般若波罗蜜多亦复如是。皆能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜多教法行者。即得住宿住智。知于过去我从彼处。因于彼行。得生此处。


若依此般若波罗蜜多教行者。即得除灭三毒之罪。生生之处不闻恶法。得身端正犹如金色顶戴天冠。无有悭心。


生于刹帝利婆罗门中。于诸会中。一切大众皆悉随从。不生三途地狱之中。十方佛刹随意往生。现身即得四无所畏。于诸会中胜出诸众。


若能日日作此法者。现身即知一切诸法。皆无障碍得奢摩他。


        奢摩他也就是大乘菩萨的定，这个定并非是通俗理解的定，如同孙悟空一个定身术定住七仙女。这里的定是指把心念专一止于一点上，方式方法有很多，如同大势至菩萨修的念佛三昧，菩萨说不假方便自得心开，这个方法在文殊般若经中叫做一行三昧，就是专门念一尊佛的名号，不去思量其它的法门或种种分别，只要能把心定住，就会逐渐心开，通达诸经法门。经常可以听到很多法师说各种定，如同楞严大定，华严大定，这里的定是般若大定，般若心经以及般若心咒能助修行者早日到此境地，这个定是天魔波旬无法破坏的。






         很多修行人，在修行过程中，往往是在要成就的时候，必定会有魔扰。如同修持乌枢沙摩明王法，修持者在要成就悉地的时候，一定会有鬼神甚至是魔王来扰乱，或是用种种恐怖境界来令修行人产生恐惧，或是用其它众生的习气如同色欲，金钱等引诱修行人放弃求取悉地。


         这个在佛陀成道的时候即有体现，佛陀座下菩提树下明悟一切，准备成佛。此时魔王波旬就来扰乱，先是派出他的三个女儿，魔女绝美无比，在天女之中，殊胜绝伦，在佛陀面前赤身露体百般挑逗，要佛陀放弃成佛去和她们享受夫妻之乐。佛陀不为美色所诱惑，反而以大力令魔女变得容颜苍老，形如枯树，魔女惊惧而退。


        波旬见美人计失败，就亲自前往，他将世界所有的金钱和权利全部奉献给佛陀，请佛陀放弃成佛，去拥有权利和无与伦比的财富。佛陀视金钱如粪土，不为权利以及金钱所动，波旬此时即以恐怖相相逼，变现出千万魔军，将佛陀围的水泄不通，说佛陀不放弃成佛则要将佛陀杀死，并用种种法器攻击佛陀。佛陀以大无畏心应对，一心求取正觉，所有的攻击法器皆化为莲花，此时坚牢地神从地而出，以大地女神之力击退魔军，护卫佛陀。




        佛陀示现成佛的过程，其实是娑婆世界每个修行成就者都会遇到的历程。只是在于自己的道心是否长存不变，是否会在最关键的时刻，依旧贪恋娑婆世界的种种。之前有师兄一直请求讲解教授高大上的密法，但末学以时机不到进行了回绝，不少人不解其意，何谓时机不到。


         说的简单一点，问法的人还没有到可以至心出离的地步，说的现实点，就是根基不稳，不少人连世间的家庭都还未善尽其责，口中说的出离心其实只是逃避，企图通过高大上的密法来麻醉自己。针对世间所求，如同健康，财富，姻缘，对应的如同地神，梵天，吉祥天，毗沙门等均宣说过相应修持法，既满愿迅猛第一的欢喜天与荼吉尼天亦撰文宣说，亦还是有人屡屡求问深层次的修法，为何？好奇未广传于世的真言咒语罢了。

         观世音菩萨亲授给玄奘法师的般若心经，在玄奘法师的求法途中为玄奘法师解决了无数令现代修行人头疼的问题。这个是般若心经的力量，在经典里的形容是能容纳一切佛法，佛法佛陀在理趣般若经中分为五藏，不同根性的人修持的皆不同，然而般若波罗蜜可以容纳五藏，简单的说也就是很般若心经可以发挥出五藏佛法中最适应末法众生，最殊胜的陀罗尼藏的功德妙用。





         陀罗尼藏也就是秘密真言法藏，以金刚手菩萨为总持之主，很多修法仪轨后附录般若心经，天部本尊除了是可以令其欢喜这个明显的意义外，其他四部本尊则是含有补缺圆满，令修法速得成就之义。能修持般若心经以及般若心咒，还能消灭行者自身本有的不净，贪嗔痴三毒的造作，让行者清净无染。这个般若心经和般若心咒它是属于般若法系中最简短的妙法，修持的人，还有一个保障，就是随愿往生，可以自己决定自己的去处。


         你想生到人间，你将会是有权势有地位的人，三恶道是永远与你无缘的，如果是你想往生到清净佛国净土，任何一位佛的佛土你都可以去，想去就去，来去自由。今生你自己在人间将是无所畏惧者，没有任何的灾难恐怖能够逼迫你，而你自己也会逐渐通达一切佛法，得到各种成就。


护法的威力——殊胜的十六药叉大将


         任何一部法，都有它相应的护法，如同药师经有十二药叉大将带领八万四千药叉守护修持药师法的人，般若心经为观世音菩萨亲授，除了可以接通到纯正的观音法流加持外，它的护法亦非常给力。


经云


有如是等十六大药叉将各将七千诸眷属等。即从座起顶礼佛足。而白佛言世尊。今此众中一切天人。既闻佛教灭一切罪。不堕三涂植于佛种。我等药叉将亦复如是。既蒙佛恩。我等归命佛法僧宝。常随拥护佛法僧众。


若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。及一切众生。受持此法。若读若诵若听若念。又复念佛。若坐禅者。我等十六药叉将及诸眷属。随其行处而卫护之。


若国城邑。若聚落中。若空闲林中如是等处。若有念此般若波罗蜜多名者。我等眷属悉皆拥护。


若人持此般若波罗蜜多时。忽遇一切诸难事者。我等眷属共相拥护。若复有人欲得般若波罗蜜多成就者。我等眷属使满其愿。


         般若法的药叉大将与药师经中的药叉大将是无别的，般若心经以及般若心咒，有这十六位药叉大将各自带领七千个药叉神护卫，也就是说一共有十一万二千个药叉神和十六位药叉大将守护能修诵般若心经以及般若心咒者。


        这些药叉神都是发过愿，拥护受持读诵般若波罗蜜者，很多人不知道如何感通护法，其实护法的感通在乎愿力，如同想要感通这些药叉神，在修诵的时候就应该发愿，愿般若会上护法药叉圣众忆念本誓，今弟子某某发心诵念般若心经及般若心咒，与诸圣者同心同行，愿护法药叉圣众护持，常不远离。




         在正统密法的修持之前，其实有一个表白文，就是向本尊护法表明决心，祈求摄受。藏密的修持里有各种祈祷文，哪些也算是表白文的一种。表白文并没有明确的格式，但以一念真诚，即能感通。护法拥护本尊，护法本身也修持本尊之法，如同十六药叉大将和十一万二千个药叉神，他们在般若会上，听闻妙法，本身就会修诵此法，凡人修诵和他们一样的法，在某些意义上来说，你就是他们的师弟师妹，既然是自家的小师弟小师妹，一票已得成就的师兄怎么会不保护照顾呢？


         般若会上，般若密法是一个庞大的妙法，它的本尊是大般若菩萨，但此法以非常现实的角度来说，末法的凡夫罕有可以完整修持者，不止本尊大般若菩萨的法像造作是一个严峻的问题，很多东西一般的人根本无法去完善。般若心咒只是般若密法中的一咒法，但是非常贴切众生，或许正是有鉴于此，观世音菩萨才会化身病僧亲自列出此咒口授般若心经一卷给玄奘法师，通过玄奘法师西行求法以般若心经消灭种种障碍，在广传于众生。


         十六位药叉大将本身是佛菩萨的等流化身，前来拥护弘扬般若妙法，在般若会上，他们也说了一个咒子来拥护末法中修持般若心经以及般若心咒的小师弟小师妹。这个咒语非常殊胜，不用如何如何的供养或做前行，只要念诵十六位药叉大将就会有感应，会亲自带领着十一万二千个药叉神来帮助你。



经云


若人但能诵得此真言。不须供养。即得成就。


若诵此真言七遍。十六药叉大将即到其所。任行者驱使。


是真言能助成般若波罗蜜多。令一切众生皆发无上菩提之心。若人欲入山中坐禅者。设有恶虫师子虎狼及恶魔鬼等。欲来恼者。当诵此真言一百八遍。即无所畏。诸障难事自然消灭。


若谤法人及造五逆。是恶人等不容忏悔。如此之人莫教此法。


若能至心诵此真言者。能灭四重五逆等罪。若具说此般若波罗蜜多法。有无量坛印陀罗尼法门。今当略说此法。如摩尼珠。若有无上菩提心者。得见此法成菩提果。


        老实说，这个十六药叉大将真言，本身末学是不想讲说，因为太殊胜太慈悲了，而且总有那么一些佛油子，三天打鱼两天晒网，今天见大鹏金翅鸟好来修大鹏鸟，明天见深沙大将好又跑去修深沙大将。心性不足，任何本尊都是缺乏真实信心，闻法多了反而烦恼渐增，到底应该修哪个本尊才能感应，不知如何是好。世俗有云，所有的恩怨都是关系太好造成的，这话有道理，本尊是慈悲的，也是怜悯摄受众生的，你可以一次次的翻脸换本尊，本尊不会如同凡人一样翻脸不认人，只是翻来覆去的换，恐怕到最后你自己的心已经开始累了。


         还有一个原因就是过河拆桥的人太多，老人常说教东西要留一手，因为往往是教会了徒弟饿死了师父，多少人开始和自己仰慕的大德，阿阇梨，上师学法修行，到后面说是非最大声的就是他，以他最了解，可所谓的了解是真的了解吗？不说是自己的授业恩师，连含辛茹苦养大自己的父母都不愿去奉养，嫌弃吃白饭没本事，对自己的伴侣不忠总想着艳遇，对家庭子女总是放养自生自灭，不会善尽其责，这样的修行者为数不少，说难听一点，真心不配修行。



          修行的人，心性是非常重要的，心性上如果不过关，修行往往走偏着魔发狂。当初憨山老人有一弟子，以修持大悲咒为业，但其心性与观世音菩萨的慈悲相去甚远，修持不得要领着魔发狂，憨山老人后以秽迹金刚咒破除此弟子的魔障令其恢复清醒。此十六药叉大将所说的真言，就非常殊胜，它可以和消灭众生内在与外在的业力。内在的是什么，就是心中的无明妄动，外在的就是过去及现在造的罪业。

        文殊菩萨曾经在大宝积经中与善住意天子有过一段甚深般若的问答，其中就提到了罪业的根本，文殊菩萨问求此欲心生处灭处，从何所来去至何所，是中谁染谁受染者谁为染法。这段问答其实讲的就是罪业的造作以及罪业的忏悔本空，十六药叉大将的真言，就是通过密语加持，当下净化心中的这个根本，心根既断，外罪亦消，菩提心也就犹如明月当空，没有一丝阴云能够遮挡。

         而十六药叉大将真言对治障碍非常有效，有些人喜欢到深山去修道，如同终南山，里面就有很多修行者，而很多法要修得悉地确实是需要进入深山，远离喧闹，如同乌枢沙摩明王法，宝箧印法等。修行的途中，肯定还会遇到一些障碍，像是无赖恶人，毒虫猛兽甚至是山精鬼怪等。对治毒虫猛兽，山精鬼怪要好一些，可关键是无赖恶人，在净土宗有关经典中提及过，菩萨修行时会成就一种性德，像是清净如水，忍辱如地，可修行的时候就会遇到无赖恶人，破坏菩萨的性德成就。




        梁皇宝忏是佛门之中感弥勒菩萨题名的一部经典忏法，它的由来和笃信佛教的梁武帝有关。梁武帝是中国历史上大力拥护佛教的帝王之一，他有一个郗氏皇后，生性善于嫉妒，看见梁武帝宠信佛法，就一心搞破坏。她假意斋僧，在僧人的饭菜中放了葱蒜肉食等，想破僧人的戒律清净，被当时的志公禅师看破才没有得成，郗皇后怀恨在心，又撕毁妙法莲华经。


         没多久就由于自己的造作重病缠身，不治身亡，后来转生为一条蟒蛇，来见梁武帝，讲说因果，请求梁武帝代为忏悔，梁武帝令志公禅师节录大藏经文和佛号，编著成忏法，在忏悔完毕，郗皇后也转生为天人。这个典故拜过梁皇宝忏的师兄都知晓，典故中的郗皇后即是无赖恶人的典型代表。




          对付无赖恶人，佛弟子大多数采取的忍让，当作自己消业障。这个方法其实并不是太实用，普庵禅师当初修建道场的时候也有无赖恶人来侵夺东西，禅师再三劝导不听，就用诛法给诛了，到无赖的家人来忏悔时已经完了，回天乏术。


          而末学还听闻过一个现代版的事迹，说是一位师父修建道场，但就是有官方的和地方的无赖开出种种条件来难为师父，令修建工程一度滞后，师父也不再去理论，带着几位弟子转诵法华经中的护法真言，结果很快的官方的无赖被双规调查，地方的无赖死的死，得绝症的得绝症。


         对于药叉，末学曾经在鬼子母一文中提及过，他们很护短，同时脾气也不太好，鬼子母是药叉女，她有很多药叉眷属，修持鬼子母的人，就会被药叉神拥护，谁要是和此人结怨，不论对错，药叉神都会修理对方，修法的人要尽量的宽恕众生。十六药叉大将带领的十一万二千位药叉神也是如此，不要和他们开玩笑，尤其是修诵般若心经般若心咒修持般若法的人，本身就是他们的小师弟小师妹，是同行者，敢来找麻烦，那会踢到铁板，不止很痛还可能会骨折。


         十六药叉大将说的真言可以为别人治病，具体的方式先不细说，可以看经文，以后有缘细说完整的般若法的时候，在慢慢捋。佛陀是直接简单明了的告诉众生，十六药叉大将的真言法能够帮助修成般若法，这个是一个如意宝珠，可以说是有求必应，如果是有无上菩提心的人，修持这个法，必定可以成就无上的佛果。




        请十六药叉大将真言

　　那(上)谟啰(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)跢侄他(二)诃诃(上音二俱同三)醯醯(上音二俱同四)呼呼(五)戏利戏利(六)弥(去)利弥(去)利(七)杜铭徒杜咩(八)鞞伽婆呬尼(九)毗摩罗婆呬尼(十)底哩(二合)宁(上)底哩(二合)(十一)般罗(二合上)底羯烂(二合)陀(十二)鞞多持质怛罗(二合十三)鸡都般啰婆(二合)萨婆(上)[口*梨](十四)惧醯(上)[口*梨](十五)乾陀[口*梨](十六)旃茶唎(十七)车阇(去)尼(十八)惧罗遮利尼(十九)旃茶毗伽陀婆醯(上)尼(二十)梅怛啰(二合)榆(二十一)莎诃(二十二)摩罗檀持曷啰婆迦(去)耶(二十三)莎诃(二十四)摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五)莎诃(二十六)底哩(二合)商羯曳(二十七)莎诃(二十八)悉陀(上)曳(二十九)莎诃(三十)那(上)谟嚧瑟吒(二合)写(三十一)摩登伽啰阇写(三十二)悉殿都(三十三)曼怛啰(二合)跛陀(三十四)莎诃(三十五)


参考梵音念法


        拿摩啦德纳，达啦呀呀，达地压踏，哈哈，hihi，呼呼，hi哩hi哩，迷哩迷哩，嘟酶突嘟酶，排嘎哇hi尼，歪嘛啦哇hi尼，滴哩内滴哩，巴啦，阿滴嘎兰达，排达dei及德啦，ki嘟，巴啦吧，萨哇哩，库hi呀哩，甘达哩，江达哩，查佳尼，库啦佳哩尼，江达歪嘎达，哇hi尼，麦德啦由，斯哇哈，嘛啦单滴哈啦吧嘎呀，斯哇哈，嘛棠嘎，库啦巴让呀，斯哇哈，滴哩，珊嘎啦呀，斯哇哈，希达呀，斯哇哈，拿摩噜师达呀，嘛棠嘎啦佳呀，希diang嘟，满达啦，吧达，斯哇哈。


修持方法

拿摩观世音菩萨    （一百零八遍）

般若心经   （七遍或二十一遍或四十九遍或一百零八遍）

般若心咒    （一千零八十遍）

十六药叉大将真言   （七遍或二十一遍或四十九遍或一百零八遍）


注1：般若心经常诵当有不可思议感应，它篇幅虽然短小，却是观世音菩萨亲自所传，是最能接近观世音菩萨法流的密典。修诵心经要多诵般若心咒，那是整个密法的精华，修诵后可加诵十六药叉大将真言，更加圆满，殊胜灵感。诵经修行贵乎虔诚专心，开示可以七遍经文做一个定数功课，早晚一次，在熟悉后可逐渐增加经文或咒语，般若心咒最少要持诵千遍，如斯才能聚集强大的力量于身。


注2：般若密法是非常殊胜的一个法，在世间金刚经本后有个般若无尽藏真言，亦是出自此法，留到以后有机会在细细宣说。希望大家要记得多多持诵般若心经，定有一番受用！真言里的英文用拼音的拼法发音，有些音是无法用汉字模拟的。

我要报恩

随喜功德