转帖：默照禅是什么

我要报恩

好，这里头就出现一个问题——我的心起才有它，那么我在心要起之前能不能止住它？有没有？这个叫什么——参话头。
话头是我话出来之前，那个叫话头嘛。很简单就是我念头要出来之前的那个境界。就是六根接触六尘，心念就起了嘛。六根接触到六尘，心念要起之前就是碰到六尘之前的那一种宁静的感觉，那叫话头，话头的定义。
你连这个都不懂的话，你没有办法参话头。它就产生一种状况，叫“默照”。我坐着，我静静地看，哦，心念起了，因为尘境来了嘛，“呼呼”叫。来了，我念头来看到了，有没有？这叫默照嘛。我看到，我很清楚地看到了，就叫见根在，根随缘，就是默照，照得很清楚啊。你不要看，以为默照只有默照，你要把那个情境，你要去感受它。
话头不是话头，跟话尾有什么不同，话讲出来就已经讲出来，就变话尾了，哪有话头？就（是）还没讲之前，就（是）你的念头要起之前的那种状况，你要清清楚楚，这个叫参话头。
所以静下来的时候，因为你已经知道那个一切境界，一切尘境，都是随心起、随心灭，那我现在就尘境要接触之前的那一刹那，你到底知道不知道？好了，不是一刹那的问题，我就在那宁静的宁静海里面，一个尘境来它就一个波澜来嘛，那我是不是在宁静海中，那假如我在宁静海中，一个落叶掉下去，波澜起来，我就一定很清楚嘛，对不对？
所以话头是一片宁静的世界，你要留意到哦。它本来就是宁静的世界，现在尘境掉下去，无尽的涟漪产生了，你当然很清楚啊。
我们最麻烦的，你去注意看看，（那已经过了，今天二十几号了），过年之前不是在算那个什么倒数五秒、四秒、三秒、二秒、一秒，“砰砰砰砰砰……”，起来了。你去注意看，那都是无记攀缘，因为你是被人家吼着去算的。
我这个东西准备在这里，按下去走一个钟头，但现在还没按啊，摸来摸去，摸来摸去，就这里没摸到，都准备好了，这叫无记攀缘。叫你去等那时间倒你注意看，你知道啊，你的无记攀缘只有几秒钟而已，我一看，你会不会一直盯着它？不会啦。我就赶快去摸别的，对不对？哦，一看还有十五秒赶快去，结果回来，糟糕时间过了。
你在等那个，真正的那个时间恰到好处的地方，你是等不到的，等不到。尘境来，我要去抓，你绝对等不到，那都是用无常心。
所以话头，讲话头的那个境界，是一种宁静海一样，宁静的湖泊，闻风不动。那么，那个尘境来的时候，就象一片落叶掉下去。这个应该会照相的人去照这个，录影录这个，在很宁静的地方，一个落叶或者花瓣掉下去，然后起的无尽涟漪，那个，那已经是话尾了。无尽涟漪是你的识尘骚动的状况，而在这之前你是很宁静的，你的心就要停在那宁静中。我跟你讲，这个地方就到达这里了。那你的心是波平如镜，波平如镜的前提之下，任何的尘境进来，对你来讲，都是惊天霹雳。
我们为什么一有尘境马上妄想纷飞？因为你不是在宁静的状态中，知道吗？所以一方面你在追求那个Timing的时候抓不到，因为抓不准嘛；那另一个就是尘境一到，整个把你翻腾了，搅动了，你也分不清楚状况了，你的逻辑全部出笼了，没用啊。所以为什么说这个东西来到这里，它是真心的状况。
所以我跟各位谈，参话头你听过，参禅的人，凡是佛教徒讲到禅宗，没有不参话头的，通通是华严禅的子孙，但是呢你是假子孙不是真子孙，今天你听到了你就是真子孙了。
同样的，默照禅的这种境界我也跟你讲了，你也是默照禅的子孙了。按照标准讲，现在禅宗的衣钵我传了两个给你了。你有没有得到我不知道，我已经传了，对不对？这两个已经传了。话头禅是什么状况已经跟你讲了，参话头，现在就来参话头吧，对不对？默照禅也传给你了，对不对？
你就走路慢慢走，走一步路要三分钟，要观看你的脚是怎么抬起来的，怎么迈出去的，怎么放下去的，有没有？默照禅，它在默照什么？那个根跟缘之间的关系。其实那都不会走，因为你不知道哪个是根啊，你只是看说脚抬起来，脚抬起来，脚慢慢地迈出去迈出去迈出去，然后慢慢踩下去慢慢踩下去，踩下去呢脚跟着地，然后脚趾头、脚掌通通着地通通着地通通着地很清楚，然后这一脚再抬起来抬起来，慢慢地往前，抬起来脚跟先起来，然后脚掌，然后脚趾头起来。
又不是训练模特儿，对不对？你在这个干嘛？你在干嘛？你说你在参禅，不对。因为它是随时、随地、随身口意，对不对？然后展开六根，展开六根捕捉六尘，哪个尘境来，那我的根，对不对，声尘来耳根去，那我看得清清楚楚，其它我通通放下嘛，都摄六根嘛，然后一根跟尘境接触，要很清楚啊，这个叫“默照”。
谁教啊？吃饭的时候也要清清楚楚，龙含珠、凤点头，然后，照相啊，对不对？这个要干嘛？这个时候到底哪一根跟哪一尘在一起你知道吗？你根尘你都找不到，你怎么默照？很清楚啊，所以前面一定有一定的训练来到这个地方。
海云继梦法师