九八年早餐开示20180820

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—《华严经》—帮助我们拓开心量　　（共一集）　　1998/6/17　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0617



　　昨天晚上，《华严经》这一段菩萨众的上首，总共列了二十位，前面十位是同名，每一位菩萨名号里面都有一个「普」。十个同名菩萨众中是以普贤为总，普德以下九位是别，这是说总中有别，别中有总。后面十位还没讲到，异名。异名菩萨跟前面十位同，同中有异，异中有同，表这个意思，这才是法界的真相。其中将全部《华严》理论的依据，修学的原理原则，都在这二十个名号当中。今天晚上这两小时，我要将同名菩萨再做一个补充的报告，怕的是这样讲过去之后，听众得不到利益，必须要详细的说明。在每一位菩萨名号当中，我们学习什么？所学的就是在生活上，要用现代的话来说，在生活上他帮助我们改进哪些？所以一百七十多众当中，这一开端非常重要，往后都是讲细行，都是讲日常生活当中琐碎的细节。所以这经对我们生活来讲是非常有用处，你体会得深，你成就就高，体会得少，都能得受用。《华严》如是，其他一切经无一不如是。

　　所以研学，学习一定是先要求解，深解义趣比什么都重要。了解、明白了，我们在日常生活当中，在没有成就之先，这是个规矩必须要遵守。这个规矩与自性、与法界完全相应，这个规矩不是任何人建立的，正像经里面所说的「法尔如是」。现在人所讲自然的规律，跟这个名词有一点接近，实在讲比自然还要自然，所以佛法用法尔，不用自然，本来就是这样的。一切诸佛在因地里面依照这个准则去修学，成佛之后，所表现出来的依然如是。在因地约束自己，在果地里面完全恢复到自然，正是所谓「从心所欲，不逾矩」，自然就相应，法尔就相应。

　　对於我们现在整个世界的灾难，我们知道如何去避免。共业当中有别业，也有不共业，如果我们修学的人多，集合这个功德力量，不但自利，而且能够消除世间的劫难。真心修学，念念相应，给诸位说，确确实实可以消除这些众生的劫难。不能完全相应，有个一分、两分相应，也能把劫难减轻，不能化解，能减轻。完全相应是决定能够消除，这是我们可以肯定相信的。完全相应，怕的是我们做不到，少分的相应，我们应该是可以做到。少分相应，减轻灾难，推迟灾难，这真正自利利他。我们要把这个工作做好，这个工作我们讲得很多，从事佛教的工作，就是从事社会教育工作。要把这个工作做好，首先要求解，然后要认真去修行。修行就是把自己所有一切的过失、毛病、习气要认真的改掉。菩萨断烦恼、改习气比我们有效果，什么原因？菩萨为一切众生，这个力量在推动他。他改一个毛病，这个毛病受害的不是我自己，是一切众生。为了免除一切众生的灾害，我自己一定把这个毛病改过来，这个动力殊胜。为自己可以偷懒、可以懈怠、可以马虎一点，如果是为一切苦难的众生，我们就不应该这个作法。

　　不读《华严》，确确实实给你讲这个道理，很难叫人接受。什么人懂得我们自己起心动念都是遍虚空法界？这个道理、事实真相， 唯有《华严》讲得透彻，点点滴滴，不要说是我们做事情，善事、恶事都是遍法界。造的业变，诸位要晓得我们得的果可不变。业力不断在外面扩散，它能够突破界限。可是果就不行，果就拘束在你这个界限，在这个范围之内。你心量小，你得小果报；你心量大，你得大果报；得果不相同。这个果实在说还局限在善果，福报。如果你造作罪业，那个可怕。诸位念《地藏经》你就晓得，造五逆十恶的业，你说多容易；杀盗淫妄、贪瞋痴慢，心里面起念头都落在贪瞋痴慢，言语行为都落在杀盗淫妄。虽然是坚固的分别、执著，那个圈子很小，只有自己没有别人，可是造下的罪业，罪业的扩散，地狱的苦报也是无有穷尽，非常可怕。虽然不能够讲遍法界，但是它范围之大，苦报之长，真正不可思议！可是修善积福真的是受了局限，你得的福报完全受你心量的范围，心量大的施少得大福，心量小的施多得小福，这里面的道理，我们要懂得。

　　《华严经》最殊胜就是帮助我们拓开心量，让我们真正明了，我们自己的心量原本是包虚空法界。这是我们的真心，这是我们的本来面目，现在为什么变成这样子？之所以变成这个样子，是迷了，不知道自己本来面目。迷失了自己的心性，只知道执著这个身是自己，身边的人是我所有的，坚固执著这么一个范围，这么一个小圈圈，把自性无量的德行迷失了，你说多么可惜！所以《华严经》对於我们修行人来讲，最大的利益就是帮助我们拓开心量，认识自己。其次，这是古人所谓，「不读《华严》，不知道佛家的富贵」，富贵达到了极处，真实的富贵。不是世间人的富贵，世间人富贵是容易失掉，佛家的富贵是永远不会失掉。佛家是指谁？指学佛的人家，我们就有分。不是指其他的佛，学佛之家、学佛的人。

　　佛的经典确实理论是无比的圆满，方法也是无比的详尽周详、尽善尽美。境界、事实真相，我们学起来为什么这么难？实在讲不是难，难在自己没有办法做到恒顺，经上讲顺性德。法身大士他们的行，经上讲智行、德行，他的行与智相应、与德相应。我们凡夫行是与无明相应、与烦恼相应，这就难了。如果我们能够舍去无明、舍去烦恼；无明烦恼是什么？贪瞋痴；贪、瞋是烦恼，痴是无明。烦恼无量无边这三个是根本，无量无边的烦恼都是从这三个根生出来，我们今天的行与这个相应。贪瞋痴是轮回心，与这个相应是造轮回业，没有好处。所以於世出世间一切法，都不能有丝毫的贪心，我们就与法性相应。不能有丝毫瞋恚的意思，对一切恶人，毁谤我们的人、侮辱我们的人、伤害我们的人，一丝毫怨恨都没有，我们要做这个功夫。

　　这是一般世间人讲，这好难！难在哪里？难在他没有看破事实真相，所以他在生活当中依旧是随顺烦恼，不知道随顺法性；法性是清净的。这个东西本来无，本来无的你要随顺它，你不叫颠倒？清净、平等、觉是法性里面的性德，本来有的，随顺本来有的，这是正确；佛行、菩萨行。随顺本来无的，贪瞋痴慢本来无的，随顺这些东西是六道凡夫，三途的众生。所以佛法修学最重要的，我们在没有开悟，没有开悟随顺法性，难！佛教给我们没有开悟的时候，我们要把自己的烦恼习气跟它相悖来行，这就对了。我们学什么？在生活当中学不贪、不瞋、不痴，这就跟烦恼习气相悖，这样才能够远离烦恼，才能真正断除习气。

　　所以在没有见性之前，我们依老师，老师是释迦牟尼佛，我们的本师，我们依老师。老师虽然不在身边，经典是老师的遗教，依照经典来学习，如同老师在面前，没有两样。老师的教诲很多，选择适合我们自己根性，适合我们现前生活环境，无过於《无量寿经》，说得更详细、更透彻，无过於《华严经》。我们展开经卷能看到字字句句的意思，能够看到深度、能够看到广度，没有别的，都在相应。你的心行不相应，古人解释得再详细，你也看不出来，你所看到是表面的，不能渗透进去。渗透进去就要清净心，唯有清净、平等才把你自己的障碍，把你自己设的那些关卡、障缘把它清除；这些障碍不是佛设立的，是我们自己设立的。妄想、分别、执著这是障碍，把这个东西清除，你就能深入，自然能看到深度。功力不够，看看古人的注子立刻就觉悟到，就渗透进去了。所以我们的心、愿、行要是不相应的话，这个功夫做不到，这是真实功夫，不是假的，学不来的。你有，你也没有办法传给别人，别人得不到。必须自己认真努力，依教修学，我们在这一生当中才能得圆满的成就。好了，时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。