0228佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经




　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　赞持品第十之二

　　尔时，世尊赞尊者舍利子言：“善哉，善哉！舍利子！如是，如是！如汝所说，善引譬喻。汝今以佛神力，复说譬喻而明此义。”

　　舍利子白佛言：“世尊！又如有人欲见大海渐次而行，若见有树或见树相，若见有山或见山相，当知是人去海尚远。又复前行，若不见树及树相，不见山及山相，当知是人去海渐近。何以故？大海深远广阔无涯，近大海边无有一切山树等相。是人虽未至海，以不见彼山树相故，即知渐次近于大海。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者，是人虽于现在如来应供正等正觉所未得授记，当知渐近阿耨多罗三藐三菩提而将授记。何以故？以闻此般若波罗蜜多法门为前相故。世尊！又如世间有种种树，于其春时枝叶繁茂青润可爱，阎浮提人见是相已皆生欢喜，即作是念：‘此树不久开华结实。何以故？彼开敷相先已现故。’世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者，当知是菩萨久已成熟最胜善根，以其宿世善因缘故，今于此般若波罗蜜多正法会中亲所听受，得见诸佛及众贤圣，复得诸佛贤圣以欢喜心作如是念：‘过去诸菩萨将得授记亦复如是，闻此正法为前相故。今此菩萨当知渐近阿耨多罗三藐三菩提，不久得记。何以故？前相现故。’又如世间女人怀妊，日月将满，身力疲困心识动乱，饮食减少坐卧懈怠，凡诸所欲而不勤行，苦恼悉生厌本所习。见是相已，当知此人将产不久。何以故？前相现故。世尊！菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼供养者，当知是菩萨久已成熟善根，渐近阿耨多罗三藐三菩提，不久得记。何以故？以闻正法为前相故。”尔时，世尊复赞尊者舍利子言：“善哉，善哉！舍利子！汝所乐说，皆是如来神力所护。”

　　是时，尊者须菩提白佛言：“希有，世尊！如来．应供．正等正觉善所护念诸菩萨众，能善宣说诸菩萨法。”

　　佛告须菩提言：“诸菩萨摩诃萨，于长夜中多所饶益一切众生，以善方便与其利乐，悲愍世间为救度故。而诸菩萨勤求阿耨多罗三藐三菩提果，得证果已，欲为一切众生如其所应宣说法要，是故诸佛共所护念。”

　　须菩提白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，当云何观即得般若波罗蜜多具足？”

　　佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色法有所增相，不见受、想、行、识有所增相，是行般若波罗蜜多。不见色法有所减相，不见受、想、行、识有所减相，是行般若波罗蜜多。乃至不见是法非法，是行般若波罗蜜多。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若如是观，即得般若波罗蜜多具足。”

　　须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，般若波罗蜜多不可思议。”

　　佛言：“须菩提！色、受、想、行、识不可思议，若菩萨不分别色不可思议，是行般若波罗蜜多。不分别受、想、行、识不可思议，是行般若波罗蜜多。”

　　尔时，尊者舍利子白佛言：“世尊！般若波罗蜜多法门最上甚深，何人当能如实信解？”

　　佛告舍利子言：“若久行菩萨道者，闻此般若波罗蜜多法门即能信解。”

　　舍利子白佛言：“世尊！何等是久行菩萨道者？”

　　佛言：“舍利子！若菩萨摩诃萨，不分别如来十力四无所畏，不分别如来诸功德法，乃至不分别一切智，若如是不分别诸法，是为久行菩萨道者。何以故？所有如来十力、四无所畏不可思议，诸功德法乃至一切智皆不可思议，是故菩萨于一切法无所分别。由如是故，菩萨摩诃萨于法无所行而行，是行般若波罗蜜多。”

　　尔时，尊者须菩提白佛言：“希有，世尊！此甚深般若波罗蜜多法门，是大宝聚最上无染般若波罗蜜多，犹如虚空自性清净。世尊！有诸善男子、善女人，于此般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，乃至为人演说者，云何多难事起而为障碍？”

　　佛告尊者须菩提言：“如是，如是！如汝所说。善男子、善女人于此般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，乃至为人说其义时，多难事起而为障碍。须菩提！汝今当知，难事起时，是其恶魔作诸魔障。是故善男子、善女人诸有受持读诵乃至为人演说者，应当速疾如理所作。

　　“又复，有诸善男子、善女人，若欲自书、若使人书此般若波罗蜜多法门者，当于一月乃至一年速疾书成。何以故？此般若波罗蜜多大法宝中，多有怨贼常欲侵害。”

　　复次，尊者须菩提白佛言：“世尊！诸有善男子、善女人，受持读诵乃至书写此般若波罗蜜多法门时，若诸魔众伺求其便欲生破坏，当于尔时作何远离？”

　　佛告须菩提：“汝今当知，若有人受持读诵乃至书写此法门时，但当志心如理所作。彼诸恶魔虽复长时以坏法心，于此法门欲作断灭，及持法者欲生破坏，纵经多劫，彼终不能伺得其便。”

　　尔时，尊者舍利子白佛言：“世尊！诸善男子、善女人，受持读诵此正法时，若得远离诸魔业者，是人即能读诵通利，乃至书写皆无障碍。世尊！如佛所说，彼诸恶魔伺求其便不能得者，当以何力能致如是？”

　　佛告尊者舍利子言：“汝今当知，皆是如来．应供．正等正觉威神之力加持护念，制伏诸魔不得其便，是故能令诸持法者读诵通利，乃至如所说学、如所说行、如理相应皆悉无碍。何以故？今此甚深正法摄诸法相即诸法性，所有十方无量阿僧祇世界，现住说法诸佛如来，皆同宣说此般若波罗蜜多法门。是故诸佛如来，以其神通威力共所护念诸持法者，使令受持读诵通利，乃至书写供养，如所说学、如所说行、如理相应皆得无碍。舍利子！诸有持法善男子、善女人，若为诸佛所护念者，我不见有诸恶魔众而能为害。”

　　是时，尊者舍利子白佛言：“世尊！若诸菩萨摩诃萨，于此般若波罗蜜多法门，受持读诵书写供养，乃至如所说学、如所说行、如理相应，而能远离诸魔障者，亦是如来神通威力所护念耶？”

　　佛告尊者舍利子言：“如是，如是！诸菩萨摩诃萨已得一切如来神通威力加持护念，是故于此甚深般若波罗蜜多法门，而能受持读诵通利，乃至如所说学、如所说行、如理相应，悉得远离一切魔障。舍利子！当知是菩萨得诸如来神力加持，是诸如来所知所念，为诸如来共所观察。

　　“复次，舍利子！若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多法门，能受持读诵记念思惟，广为他人解释其义，乃至如所说学、如所说行、如理相应者，当知是菩萨摩诃萨已近阿耨多罗三藐三菩提，不久得成阿耨多罗三藐三菩提果。

　　“又，舍利子！若人于此般若波罗蜜多法门，但能受持读诵者，是人得福虽多，不如有人于此法门，如所说学、如所说行、如理相应。舍利子！当知是人得诸如来神力加持，是诸如来所知所念，为诸如来共所观察。是人现世有大威德、有大名称，当来决定获大果报。何以故？此般若波罗蜜多是第一义胜妙法门，与一切法如理相应，普摄众生住真实际。

　　“复次，舍利子，此般若波罗蜜多相应法门，如来．应供．正等正觉以威神力加持护念。后末世中先于南方广大流布，从是南方流布西方，复从西方流布北方，如是展转流布诸方。舍利子！佛涅盘后法欲灭时，为欲令诸善男子、善女人，于此般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，转为他人解释其义，乃至书写供养获大利益，是故如来加持护念使令流布。

　　“又，舍利子！若善男子、善女人，有能受持此正法者，当知是人得诸如来神力加持，是诸如来所知所念，为诸如来共所观察。”

　　舍利子白佛言：“世尊！此般若波罗蜜多法门最上甚深，于后末世，云何北方亦流布耶？”

　　佛言：“舍利子！后末世中此法亦当流布北方，而彼方处有修菩萨行者诸善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜多法门，而能受持读诵记念思惟书写供养。”

　　舍利子白佛言：“世尊！而彼北方有几所人当能受持此甚深般若波罗蜜多法门？有几所人能读诵通利，如所说学、如所说行、如理相应？”

　　佛言：“舍利子！而彼北方虽多有诸修菩萨行者善男子、善女人，能受持此甚深般若波罗蜜多法门，少能于中读诵通利，如所说学、如所说行、如理相应者。

　　“又，舍利子！彼方若有善男子、善女人，闻此般若波罗蜜多法门，不惊不怖不退不没者，当知是人久住大乘修菩萨行，已曾于其过去如来．应供．正等正觉所请问其义，是人久已修习具足菩萨道法，为欲利乐诸众生故广修诸行，勤求阿耨多罗三藐三菩提果。何以故？我今已为是善男子、善女人，宣说一切智相应般若波罗蜜多法门。是人转身，亦复乐闻此般若波罗蜜多法门欢喜信受，勤修阿耨多罗三藐三菩提法，善住三摩呬多相应胜行，乃至诸魔不能坏其阿耨多罗三藐三菩提心，况复一切人非人等能破坏耶？何以故？是人坚固勇猛，不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。又复，是人闻此般若波罗蜜多法门，心大欢喜、心得清净，普令众生种诸善根如理修行，成就阿耨多罗三藐三菩提果。何以故？是善男子、善女人，能于佛前作如是言：‘我当以此法门，为无量百千万亿俱胝那庾多众生，如理表示、如实教授、如所利益、如理生喜、如实觉了，无所退转，普令安住阿耨多罗三藐三菩提果。’舍利子！是善男子、善女人，住菩萨乘广大利益。我观其心则生随喜。我亦以此甚深正法，示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生，令住阿耨多罗三藐三菩提果。如是善男子、善女人，广大信解爱乐大乘，愿生诸佛刹中，现在佛前闻说妙法，相续得闻说此甚深般若波罗蜜多法门。于彼佛刹，亦复以此甚深正法，示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生，令住阿耨多罗三藐三菩提果。”

　　尔时，尊者舍利子白佛言：“希有，世尊！如来．应供．正等正觉于过去未来现在一切法中，无有少法不见不闻不知不解，一切众生种种行相皆悉了知，诸菩萨法无不通达。乃至未来世中有诸菩萨摩诃萨众，为菩提故发大精进勤求此般若波罗蜜多，得是法门受持读诵，如所说学、如所说行、如理相应者，如来悉知。有诸菩萨摩诃萨众，于此般若波罗蜜多法门，不求而得者，如来亦知。”

　　佛告尊者舍利子言：“如是，如是！如汝所说。舍利子！如来．应供．正等正觉于过去未来现在一切法中，无有少法不见不闻不知不解。乃至未来世中诸菩萨摩诃萨，于此般若波罗蜜多法门，有求而得、有不求而得者，如来悉知。何以故？如来．应供．正等正觉，于诸菩萨过去善根及所乐欲，乃至菩萨所行道法，皆悉了知。”

　　复次，舍利子白佛言：“世尊！余诸深经与此般若波罗蜜多相应者，亦不勤求而自得耶？”

　　佛言：“如是，如是！舍利子！所有余诸深经与此般若波罗蜜多相应者，亦有不求而自获得。”

　　舍利子白佛言：“世尊！所有余诸深经与六波罗蜜多相应者，未来世中善男子、善女人，亦不勤求而自得耶？”

　　佛言：“舍利子！所有余诸深经与六波罗蜜多相应者，未来世中亦有不求而自获得。何以故？法本如是。诸修菩萨道者善男子、善女人，常当以法示教利喜无量百千万亿俱胝那庾多众生，令住阿耨多罗三藐三菩提果，亦自于中如理修学。是人转身，于余深经与六波罗蜜多无所得相应，与一切法自性相应者，是人亦复不求自得。”

　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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