转帖：海涛法师：慈爱与正见

我要报恩

　　◎菩萨发十种心〈十善业道经〉
　　一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。
　　二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。
　　三者、于佛正法，不惜生命，乐守护心。
　　四者、于一切法，发生胜忍，无执著心。
　　五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
　　六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。
　　七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
　　八者、不著世论，于菩提分，生决定心。
　　九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。
　　十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。
　　◎‘菩萨若行广大无量忍辱之行，则能出生大菩提果，究竟成就无上正等正觉。’
　　◎‘千劫所积聚，布施供养德，及种种善行，一念嗔心起，皆摧毁无余。’
　　◎〈普贤行愿品〉云：‘诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。’
海涛法师：精进并不是要努力去改变事相，而是单纯地在每一时刻保持清醒
　　正念→智慧→慈悲
　　◎智慧的培育与修行的关键所在，它就是正念、注意或返观自照。
　　◎平静、清醒、无所执、不分别计较的心，自然充满美德和慈悲。
　　◎把注意力摆在当下，使我们愈来愈清楚地看到身心变化过程的实相。
　　◎唯有透过毫无拣择的察觉力，方能使我们透视并了解这个世界的真相。
　　◎佛陀入涅槃前最后的教诲是：‘精进不懈，保持正念。’精进并不是要努力去改变事相，而是单纯地在每一时刻保持清醒。就在当下--保持清醒。
　　◎概念是随著经验产生的，正念是专注于过程发生的当下，而不是用概念反映该事物。要警觉当下以及过程本身，它是认识事物真相的唯一下手处。
　　◎培养正念不仅能使我们透视世界的真相和了解烦恼产生的原因，更令我们远离执著、嗔恚和无明，让我们的心时时刻刻保持清醒而纯净。最后，我们会体验到，没有一个实体在获得什么，只有过程变化的自然无常、空、无我。
海涛法师：智慧流露出来的喜悦超越所有的知识和力量，它是一种真正内在的祥和与快乐
　　◎佛陀的基本教法——慈悲和智慧。智慧就其消极面而言，是内观透视所有现象的本质，并且导至内心的平衡稳定。慈悲和爱人则是智慧的积极面，它们是对佛法和自然法则深刻体悟之后，在这世间的流露和展现。
　　◎修行应强调培育内观，使慈悲随著内观的体验而自然流露。直接体悟到无常，不圆满、空性，必然会产生慈悲的果实。
　　◎真正的教法都导向体悟身心现象的本来面目。
　　◎一旦清楚地看到自己生命的痛苦，对于别人的烦恼也会感同身受，而欲极力为之排解。
　　◎无所不在的爱来自全然的无私无我，而所有佛教徒的修行皆应以消除贪、嗔、无明为目标，拔除内心自私自利的根源。
　　◎缺乏慈悲的滋润，智慧之道将显得干涩而理论化，没有智慧的慈悲又容易流于肤浅或误导。
　　◎凡有助于息灭自私的修行，像仁爱、世间的善行、慈悲观、或者导至最深智慧的内观法门都是属于佛陀修行的一部分。
　　◎随著修持的进展，会更清楚的了解到个人的解脱与所有众生的解脱是息息相关，因为若只追求个人的解脱，即表示仍妄执有一个可以跟别人分开的自我。
　　◎人们一旦领悟到二元对立的消失以及空性，是深挚的爱将由甚深的智慧中流露，并毫不犹豫地展现他的慈悲于世间。
　　◎精神修炼是一种很单纯的心灵培育的功夫，它使我们的内心无贪、无嗔、无痴，或者使其专注、清醒、安定和充满慈悲。
　　◎从智慧流露出来的喜悦超越所有的知识和力量，它是一种真正内在的祥和与快乐，它不会随著身心现象的迁流变化而动摇，是一种超越生死的安详宁静。
　　◎修行有两种不同的态度：一种是精进不懈，获致禅定和开悟。第二种态度是修行本无所得，亦无所求。你愈努力地想求开悟，智慧反而不能生起，因为智慧不会从欲望中产生单纯地存在著，放下观照，顺其自然。就在眼前，就在当下;一切本自现前。智慧是心的自然状态。