转帖：所做的善事虽小，但心有愿力故，得大果报！

yuanjue

　所做的善事虽小，但心有愿力故，得大果报!

　　无生般若

　　《大智度论》略解：

　　一

　　诸菩萨所修菩萨清净行业，由此自能获得清净果报，为什么要发愿之后，才能得之呢?就像农民种稻苗而得谷米，难道还要依靠愿力吗?

　　如果做了善法，修了福业，但是没有愿力的引导，那么这个福业的果报就无所标指。如果以愿为引导，那么福报就能有所成就。比如将金子销熔后，就可以随制作者的意愿做出不同形状的金器。又像佛所说的：有人虽然只修了少许布施、持戒的福业，而不知道修习禅定，但是此人听说世间有富贵安乐者，所以心里时常念想着也做个富贵人，如此愿乐不舍，念兹在兹，命终之后，来世他就能成为一个富贵安乐的人。

　　又有人修了少许的布施、持戒的福业，而不知道修习禅定，此人听说四天王、三十三天等天后，心里经常愿乐做一个天人，命终之后，就会依据其愿想的不同，生在四天王天等不同的天道中。

　　(注意，一般往生天道，要么是靠禅定力，或者修十善业道，才能生于天道中。而这种只是靠少许的布施、持戒的福业，以强大的愿乐之心，令自己也能生与天道，由此可见经常熏修愿乐之心，是多么的重要)

　　菩萨也是如此，先发愿取净土，然后得满所愿，因此可知，是由愿力而得到殊胜的果报。另外，庄严诸佛净土这种大事业，单靠修诸善行功德是不行的，所以需要愿力。比如牛有大力，可以挽车使之行走，但是必须要驾车者，才能将车开至所要达到的目的地。诸菩萨愿取净土也是这样，福德就像牛，愿力就像驾车者，能将行者导向想去的目的地。

　　(由此可见，念佛求生极乐也是如此，念佛之行，就是修福德。经常发愿，愿乐往生极乐世界，就是愿力，福德和愿力的相辅相成，念佛之时，愿乐心摄在其中，如此久久熏修，命终之后，必定如愿往生极乐。)

　　二

　　如果不发愿，难道不能得到福业的果报吗?

　　虽然可以得，但是不如加上愿力与爱乐，因为愿力能资助福业，一个人经常修愿乐行，念兹在兹，能令福德进一步的增长。

　　(就像我们念佛人，不要只注重每天的念佛数量，更要注重每天发愿往生极乐净土，经常观想极乐世界的美好，思念阿弥陀佛的殊胜功德，以增强愿乐心，然后这种愿乐心，又能令念佛之行的功德进一步增长，愿与行，两者相得益彰)。

　　三

　　如果靠发愿才能得到果报，那么有人造了十恶业，他不愿意堕落地狱，那么也不应该得到地狱之报吧?

　　罪与福，虽然会带来相应的果报，但是一个发了愿的人，他即使只修了少许的福业，而因为有愿力的缘故，而能获得更大的果报。就像前面说的因罪业故而得地狱等苦报，一切众生都愿意得到快乐，不愿意受苦，所以不愿意受地狱苦，所以(因众生都有愿意快乐的心愿故)，福业能带来无量果报，(反之因众生都不愿受苦故)，所以罪业的果报就会有限。布施3.jpg

　　四

　　【“行施、戒、忍是为福德门;知一切诸法实相，摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。菩萨入福德门，除一切罪，所愿皆得;若不得愿者，以罪垢遮故。”。】

　　就是说，如果修了些许布施、持戒的福业，在此基础上，又经常发愿求满足某愿，但还是不能满愿，那就是说明有罪业在障碍了。那么，这时候就应该经常忏悔业障，业障减轻了，或者清净了，就不会障碍愿望的满足。对于我们净土行人来说，要满足往生极乐的愿望，除了念佛，修净业，还要经常忏悔业障，如此，所愿必满。

　　另外，如果只注重信愿，不注重持戒念佛，那么往生的愿是很难实现的。又如果只注重持戒念佛，不注重对信愿的经常熏修令其坚固，那么其往生的难度，也会比愿力坚固的念佛者大。所以说，每天的持戒念佛，熏修信愿，忏悔业障，可以令自己临终时，毫无障碍的，顺利往生极乐。

　　五 总结

　　往生西方极乐净土的条件，在《观无量寿佛经》中总结得很全面。佛开示：欲生彼国(西方极乐世界)者，当修三福。

　　一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

　　二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。

　　三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　如此三事名为净业。

　　综上可见，三皈五戒修十善业，是往生净土的基础;愿力能助长所修的福业(净业)，获得更多的乐报;忏悔业障可以减少往生的障碍;而发菩提心，发愿往生极乐世界，这种菩提大愿，能将我们所修的有漏的，有限的净业，加速成长!令我们往生净土，永脱轮回苦，获得不可思议的殊胜安乐。

　　《大智度论》原文：

　　【 问曰：诸菩萨行业清净，自得净报，何以要须立愿然后得之?譬如田家得谷，岂复待愿?

　　答曰：作福无愿，无所摽立，愿为导御，能有所成。譬如销金，随师所作，金无定也。如佛所说：有人修少施福，修少戒福，不知禅法;闻人中有富乐人，心常念着，愿乐不舍，命终之后，生富乐人中。

　　复有人修少施福，修少戒福，不知禅法;闻有四天王天处、三十三天，夜摩天、兜率陀天、化乐天(专念色欲，化来从己)、他化自在天(此天他化色欲，与之行欲，展转如是，故名他化自在)，心常愿乐，命终之后，各生其中;此皆愿力所得。

　　菩萨亦如是，修净世界愿，然后得之。以是故知，因愿受胜果。复次，庄严佛世界事大，独行功德不能成故，要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至;净世界愿亦复如是，福德如牛，愿如御者。

　　问曰：若不作愿，不得福耶?

　　答曰：虽得，不如有愿;愿能助福，常念所行，福德增长。

　　问曰：若作愿得报，如人作十恶，不愿地狱，亦不应得地狱报?

　　答曰：罪福虽有定报，但作愿者修少福，有愿力故得大果报。如先说罪中报苦，一切众生皆愿得乐，无愿苦者，是故不愿地狱。以是故，福有无量报，罪报有量。】

　　若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!