【识由业漂。乘四大起。无明爱缚。我我所生。】

wlxg20130220

摘自《净公上人仁王护国般若波罗蜜多经护国品讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　『识』是第八识，第八识从哪里来的？从业识变现出来的。经论里面常说，「一念不觉而有无明」，
无明一起来，第一个是什么相？叫业相，此地这个业，就是阿赖耶里面的业相。业是什么？业是动的相，
你心动了。由此可知，心不动的时候是本性，是真如；心一动了，就叫做阿赖耶。不动的时候是真心现前
，我们念佛人所修的，修什么？修一心不乱，一心里面没有业，有了业就没有一心了。六祖大师证得境界
之后，他跟我们说「本来无一物，何处惹尘埃」，如果有一，一就是一物，「本来无一物」，六祖大师见
了性，六祖大师得理一心不乱。

　　识心集合四大，这就变现我们这个身相，『乘四大起』，「四大」是色法。『无明爱缚』，这个「无
明」有根本无明，有枝末的蕴生无明，这四个字，前面两个是讲根本无明；后面两个就是蕴生无明，就是
十二因缘里面讲的无明，无明缘行，行缘识。谁在这个地方缠缚你？就是末那识里面的我爱！四大烦恼常
相随，于是乎就起了执着，就有我、我执，有我所。「我」是执着什么？执着有我见、我执；「我所」是
我所有的。如果执着，这是我们讲粗一点的相来说，把我们这个身，四大五蕴的身执着为我。我的外面，
就执着为我所有，我所有的衣服，我所有的财物，我所有的房舍，我所有的眷属，都是我所有。

　　佛法的修学，叫你破我执，破我执用什么方法？用布施，就是用舍，叫你先舍我所，舍就是放下，我
所什么？身外之物！应当看破，应当放下。身外能放下，渐渐的把这个身心也放下。如果真正能观空，四
大五蕴里面没有我，我执破了，三界就超越了。这个我与我所没有了，这个时候在小乘证阿罗汉果；如果
大乘圆教菩萨位，是七信位的菩萨，就到这个境界了。在念佛法门里面来讲，证得事一心不乱，这就是我
、我所破了，放下了，就得事一心。所以诸位要想念佛，念到一心不乱，光靠天天念那一句阿弥陀佛，不
行。要真正放下，要把身心世界一切放下，包括这个身，对我、对于执着要打破，你才能证得事一心不乱
。

　　我执破了之后，还有法执，我没有了，只有五蕴，色、受、想、行、识。没有「我」，还有色受想行
识，色受想行识是法，如果你要有法执，你这个境界只能到事一心，不能到理一心。功夫再进一层，法执
也要破，法执破了，就证得理一心不乱，就见性了，明心见性，见性成佛。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。