三皈传授（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


三皈传授　　（共一集）　　2005/4/10　　新加坡佛教居士林　　档名：16-023-0001



　　诸位同学，今天我们有缘在新加坡居士林举行三皈的授受。三皈要用中国俗话来说，就是行拜师礼，我们从今天开始正式拜佛为师，拜法为师，拜僧为师，就是我们成为三宝弟子。不过这个里面对于三皈的意义一定要很清楚、很明了，你才能得三皈的受用。

　　三皈现在一般都是结缘三皈，结缘，由此可知，不是真正实质的三皈，三皈无比殊胜的功德利益我们得不到。为什么？你看经上，无论大小乘经典，展开，我们都会看到佛在那里称「善男子，善女人」，接受三皈的条件是要善男子、善女人。我们想想，我们是不是善男子，善女人？也许每个人都说：我是！我是善男子、善女人！那是你自己的标准，不是佛的标准，佛的标准就是净业三福。

　　下品善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？你统统做到，你就有资格接受三皈依；如果没有做到，那就是结缘三皈依，跟佛结个善缘，结缘三皈，不是正式的。正式的一定要把这四句做到，这四句就是儒家的《弟子规》跟佛法的《十善业道》。《十善业道经》跟《弟子规》统统都能落实，变成自己的思想、见解、生活、行为，你才是佛经上讲的善男子、善女人。这个做到之后才可以接受三皈，三福第二条才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。所以头一个，你要把这个基础做好。

　　我们今天佛门衰，让社会很多人轻视佛教，在宗教里面，一般人对佛教都没有真正的认识。看到佛教外表的形象是迷信，佛教徒不守秩序，到哪里都是一团糟，这是把我们佛教形象破坏了。你看佛是天人师，天上、人间的师表，他的言语、行为都是人天的模范，人天的好榜样，我们学佛要向释迦牟尼佛看齐，不能跟人学。

　　三皈依传授里头最重要的是接受的是自性三宝，自性三宝是觉、正、净。在唐朝，这是将近一千四百年，禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面传授三皈，他不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧，他不念这个，他念皈依觉、皈依正、皈依净，你们看《坛经》。我在初学佛的时候，读到《坛经》这段经文，我感觉很诧异，为什么他不念三宝，他要念皈依觉、正、净？从这个地方我们就能够联想到，佛教传到中国是汉朝时候传来的，到六祖大师那个时候差不多已经有七百年了。七百年的承传，已经有人对三宝的意思错会了。

　　你看我们现在都是，皈依佛，佛是什么？泥塑木雕的佛像，这个佛这叫自身难保，它怎么能保佑你？你怎么可以依靠它？皈依经典，法宝。经典，你看多少地方这些灾难，天灾人祸，经典都毁掉了。僧宝是出家人，出家人就更靠不住了，他有没有真正修行？所以，形式的三宝不可靠，要皈依自性三宝。佛是自性觉，对一切人事物觉而不迷；法是自性正，正知正见，你的思想、见解没有丝毫错误，这叫皈依法；僧是清净的意思，六根清净一尘不染，僧又是和合的意思，修六和敬。所以皈依三宝是要皈依自性三宝，是我们一生为人（就是做人）处事、建功立业修行的准则，我们一定要依靠，依靠觉，依靠正，依靠清净，这是佛教导我们的。

　　关于三皈的意义，我们好像有两、三个光盘，我曾经在摄影棚讲过几次，还有印出来的小册子，诸位回去一定要多看几遍，你才晓得什么叫皈依。如果只有形式，没有实质，这是假的，这是个样子，没有用处的，这个我们要知道。另外，形式三宝有没有作用？有作用，有什么作用？让你看到形式三宝就引发你自性三宝，这个功德就大了。譬如我们供佛像，佛像供着是什么用处？见到佛像就想到自性觉，我要像佛一样，觉而不迷，我要向他学习，时时刻刻提醒我们，佛像的作用是这个。不是教你迷信，天天在拜他求福，他不会给福给你，你命该怎么样就怎么样，他不能给你加一丝毫，这一定要懂得。可是你要依照佛的教诲去做，你就是自求多福，这是真的，一点都不假，佛是老师。

　　所以佛，诸位果然是真学佛，你就要懂得，佛不是宗教，但是现在的形式是宗教形式，人家都说我们是宗教，佛教是教育，不是宗教。你们看看宗教里面有没有称师生的？你们到基督教，神，上帝是神，他们的传教师叫牧师，把这一切众生说你们是小绵羊，他是牧人。在佛法不是的，佛法我们称佛为「本师」，南无本师，本师是最初的老师，根本的老师，像我们中国读书人对孔老夫子的称呼，「先师」。他是我们的老师，我们是弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系，这个你一定要清楚。

　　佛灭度之后，代代相传，这些祖师大德我们称和尚，和尚是什么意思现在也没有人懂了。和尚是佛门里头最尊敬的称呼，不是随便出家人都可以称和尚，没有这个资格！和尚是梵语，翻成中国的意思叫亲教师，现代的话，现在学校里头不叫亲教师，现在学校里叫校长、指导教授；指导教授跟校长才可以称和尚，其它的老师不能称和尚。所以，和尚一个道场只有一个，这个道场和尚是谁？李木源居士，他是和尚。我们到这个地方来不能称和尚，我们是他请来的，请来在这里讲经说法的，我们的名称叫「阿阇黎」。就是说这个学校他是校长，我们是聘请来的教员，请来的老师，不能个个都当校长，那还得了吗？一个学校只有一个校长，所以一个道场只有一个和尚，不是看到出家人都称和尚。对和尚的意义都模糊了，都不知道，这是一定要搞清楚的。所以它是教育，它不是宗教。

　　佛教里面没有神，没有教你拜哪个神，我们礼拜佛像，那是我们拜老师，我们对老师的尊敬，这个要晓得；我们拜菩萨，菩萨是我们的学长，他也是佛的学生，早期的学生，他比我学得早，他成就多，我们对他尊敬。拜菩萨是拜学长，拜佛是拜老师，我们的地位完全平等，生佛平等，没有高下，这个道理一定要懂得，你才不至于迷信。道场里面所有一切陈设都是教育的意义，教育达到最高的艺术手段，所以你要懂，你要明了，不可以迷信。

　　第一天我跟诸位同学说的，佛弟子是世间最善的人，最好的人，所以称为善男子、善女人。时时刻刻我们要记住，《梵网经》、《璎珞经》这是菩萨戒经，最重要的教诲，我在求学时代老师常常提醒我们，「不作国贼」。不作国贼的含意，就是决定不可以做伤害国家社会的事情，这个事情不能做，这个做了犯大戒，绝对不是佛弟子。纵然国家帝王，在中国历史上「三武灭佛」，他有成见，要把佛教消灭掉。你看当时在家、出家的佛弟子有没有反抗的？没有！你灭，你杀，随你杀，随你灭，没有一句反抗的话，这是什么？这才叫真正善男子，善女人。

　　为什么不反抗？你要晓得这个道理，不反抗就是给佛脸上贴金。我是佛弟子，你看佛弟子一切逆来顺受，甘心承受，让所有一切众生，所有一切人看到：佛弟子这么好！我们自己虽然被人杀了，死了，后代的人对佛教格外尊敬，后代的帝王一定护持佛法，这么好的东西你不护持，你还护持谁？道理在此地。没有抗议的，没有什么上街游行的，不干这个事情，这个你是伤害了国家，伤害了社会，我们这个事情不能做。延伸，不能伤害家庭；你在公司行号，不可以伤害公司行号；在团体，你一定要爱护团体，为团体效忠，为团体争光，这重要！

　　「不谤国主」，国主是团体里面的领导人，他纵然做怎么样的坏事，不可以毁谤。为什么？他是这个团体的中心，如果你毁谤他，团体的成员对领导人疑惑，对领导人丧失信心，这个团体会败！你毁谤国主你是破坏团体，不是他一个人，他一个人造作的善恶自有因果，用不着我们去批评，所以不可以，这是佛对出家菩萨所讲的。对在家的，最重要的「不漏国税」，你看现在做生意的人想尽方法逃税，找到法律漏洞逃税，不可以。这个心是什么？这个心是盗心，不善。不但国家的税我们不能够逃漏，社会上许多慈善事业，救济的事业，我们还要全心全力来付出，怎么可以逃漏国家的税收？

　　「不犯国制」，国制是国家的法律，国家法律一定要遵守，决定不可以违反，这是我们一定要懂得的。守法，守纪律，这一点我们要特别提醒同学们，无论在哪个地方，秩序就是我们的形象。我们有秩序，我们丝毫都不紊乱，你才会受到社会大众的尊敬。人家一看到佛教徒，从内心里面生起尊重的心，佩服你，尊重你。你一乱就错了，人家一看，「佛教徒一团糟，这种不可以学」，那就是我们破坏了佛教的形象，一定要有秩序。

　　许多同学你们还写了很多东西给我，希望我回国，你说我能回国吗？你们想想，能不能回去？如果你们真正都学佛了，我回去没有问题。我回国，国家不反对我，国家领导人对我都不错，都非常好，都非常尊重；你们这些信徒没有秩序，一团糟，走到哪里都围着，围得水泄不通，我路都走不出去，我还敢回去！我记得有一年，我到上海，那个时候上海还没有新的机场，在虹桥机场，我们去的时候还尽量保密，不要让人知道。一下飞机，机场就有三千多人，把飞机包围住，跟我来的差不多有将近十个人，我们十个人都被人群冲散了。我被一个认识的人拉到外面的出租车，赶快走，好不容易从人群里挤出来。你看那种热情，热情非常感动人，我非常感动，但是秩序那么乱，叫人看到个个都害怕，这怎么行？实在是感动。

　　前年江主席的妹妹江泽玲，她邀请我到扬州他们老家去访问，看看扬州的古老的城市，游览瘦溪湖。去的时候保密工作做得很好，我是由南京军区接待，把我送到扬州，住在扬州宾馆。到第二天，在大明寺请我吃饭，我们下车走进大明寺就有人看到了，到我们吃完饭出来的时候，外面差不多将近两千人。主席的妹妹看到：我知道厉害了，我知道厉害了！如果真有秩序，好，没有问题，决定不能乱。所以，佛教徒一定要注重我们佛教的形象，这才真正叫爱教、爱国。爱国是什么？中华是礼仪之邦，看到你们一点礼节都没有，一点礼节都不懂。没错！礼仪之邦是从前，现在大家忘掉了，没人教了。所以一定要守礼，佛门里面还是有礼节，还是有规矩，决定不能够乱。

　　我每天应付的事情很多，所以我讲经的时候讲过多少次，同学们不要写信给我，我从来不看信，我有四十多年不看报纸、不看电视，这些东西统统我都不沾染。重大的讯息都是同修们告诉我，遇到我，告诉我现在发生什么事情，我自己不接触。你如果样样都要去攀缘的话，你的心怎么会清净？决定不可能清净。跟同学们见面，你们是远道而来，我不跟大家见面这对不起大家，见面的时候，我们一定是团体很有秩序的。你叫新加坡这个地方人看到：中国人好，中国人值得人尊敬。礼节都在《弟子规》里头，到哪里学？学《弟子规》就懂礼了，就明礼了。

　　还有照相，佛家教「离一切相，即一切法」。你看菩萨，什么叫菩萨？无我相，无人相，无众生相，无寿者相，这才是菩萨；无我见，无人见，无众生见，无寿者见，是大菩萨。怎么那么喜欢着相？我不叫照相，我叫着相。佛教导我离相，你们偏偏要着相，有一张团体相我们做纪念就很好了，用不着个人。还有照相机的闪光灯是最伤眼睛的，次数太多对眼睛有很严重的伤害，这些都是要知道，都要明了。有些照片常住都有，你们如果需要，请他们多洗几张，你们每个人带一张回去就可以了，用不着跟我在一起照。现在我们在香港，因为香港那边距离大陆近，同修们常常来找我，他们给我想了个方法。我有一张照片他们把它放大，放大跟我人一样高，做个木板放在旁边，你们照相跟它照，效果还不错。这是香港那边同修想出来的方法。

　　三皈，我们今天举行一个仪式，希望同学们一定要晓得，佛一生教学，他确实是个教育家，是个多元文化义务的社会教育工作者。因为我们说到义务，他不收人家的学费，他没有任何条件，只要人跟他学，他都很欢喜的教导。在那个时代，他不分国家、不分种族、不分宗教，印度有很多宗教徒都向佛学习。所以对于佛教的本质我们要认识清楚，这是教育，我们要认真好好的跟随佛来学习。佛跟中国孔子完全相同，都是世界上非常伟大的教育家，教学的成就、成绩非常辉煌，历代依教修行的人都能够证果。

　　现在信息发达，所以科技给我们带来很多方便，希望同学们要想学习的话，尽可能利用光盘。现在光盘很普遍，价格也很低廉，此地有，香港也有，都可以向这些道场索取。学习最好是学习一部经，我讲了很多经，你们喜欢哪一部就学哪一部。一门深入，你才真正这心就能定下来，心定了之后就能开悟，开智慧，这才真正得利益。

　　戒律就是规矩，守规矩，佛门叫持戒，因戒得定，因定开慧，智慧开了，这才是真正改善我们生活的质量。所以佛家教学的目的，对个人来讲是帮助你回到纯净、纯善，心地清净，生活质量善良；帮助你家里面和乐，你一家和睦，一家人生活得很快乐。如果这个目标达到了，诸位想想看，这世界上还有冲突吗？自然没有！家家都和乐，哪里还会有冲突？

　　现在世界上恐怖分子冲突很多，大家都在研究怎样化解，《弟子规》、《十善业道》是化解一切冲突的不二法门。从哪里做起？从我们本身做起，首先要把我们本身内心里面的冲突化解，你就达到了纯净纯善。然后求一家家庭里面的冲突化解，你这一家才能够和睦相处，家和万事兴，只要家和，你这一家就生活得非常快乐。快乐与富贵、贫贱没有关系，富贵人家要不懂得这个道理，虽富贵他也活得很辛苦；贫贱人懂得这个道理，贫贱也生活得很快乐。所以这是佛陀教育的目的，我们总要晓得，这是现前的目的；现前目的达不到，要想到来生后世的目的，就太渺茫了，那完全没有希望。现前目的达到，来生后世你完全了解，一层一层向上提升，这是佛法教诲的次第、效果，我们要好好的来学习。

　　三皈特别要注意到，三皈不是皈依一个人，如果将来人家问，现在人都问「你皈依哪个法师」？「我皈依净公上人」，你有这个念头，你有这个行为，将来你到哪里去？不是到极乐世界，是到阿鼻地狱。为什么？你在这里制造党派，我跟的是这个法师，排斥那个法师，你不就是在分党派？你不就是在分化整个佛教的团体？这就是错误。我讲三皈都讲得很清楚，我们是皈依三宝，不是皈依某一个人。

　　三宝，所有一切出家人都是我的老师，我是代表僧团把三皈传授给你，是僧团的一个代表人，绝对不是皈依某一个人，是皈依三宝，这个一定要清楚。你说皈依某个法师，这个罪过就很重，这个话说错了。你说哪一个法师传授三皈给你？你可以说「净公上人传授给我」。所以我皈依证上写「三皈证明阿阇黎」，我是给你做证明的，不是皈依我的，这个要清清楚楚，明明白白，你可不能搞错了。观念错了，不皈依还没事情，一皈依就破坏三宝。你在三宝大团体里面做分化的工作，你在这里树立党派，这个罪过就是阿鼻地狱。这个事不可以不清楚，一定要清楚，要了解。你们将来搞错了堕地狱，不能怪我，我统统交代清楚了。我在光盘里面，在《三皈传授》小册子里面统统都讲得很清楚。

　　现在我们就开始做个仪式，仪式简单隆重。做三皈仪式，我就不可以坐在此地，坐在此地变成你们就皈依我了，我要离开。诸位都拿到皈依证，皈依的誓词，就是前面的两行半，这个誓词是弘一大师他在戒经里面给我们节录下来的。说这个誓词是世尊当年在世，为一切在家同修授皈依就是用这种誓词，大师希望我们能够采取，所以我一直都是用这个誓词。受五戒的也都采用弘一大师的誓词，弘一大师是我们非常尊敬的一位大德。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，

wlxg20130220

欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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