【若为大水所漂。称其名号。即得浅处。】

wlxg20130220

摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　「云大水者，以小水不成难故」，这就是发大水的时候。「经云三者」，这个经云都是《楞严经》，「观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺」。闻听在四大里面属于水大，「闻听旋，则离水尘，所以无溺害也」。观听旋复，这就是菩萨神力的来源，由于反观听闻的闻性，回旋妄闻，复归真闻，跟前面那个意思是一样的。前面见是属于火，闻是属于水。众生闻业交感，就是内里面的闻业与外面的境界相交感，才现水灾。由此可知，天然的，就是自然的灾害，也是众生共业所造的。这是如果对于佛法没有相当的体认，也不容易接受，这些在佛法里头属于甚深的教理。一般人接受浅显的教理他觉得满有道理，他能接受。像这些太深的地方，他没有办法理解，无法理解，他不能接受，还加以批评，这是迷信。如果说话的人在这个社会上有相当的地位、有相当的学历，他影响力就相当大；换句话，他造的业也就深了。

　　所以佛教给我们，佛灭度之后，我们能够遵守「四依法」，就跟佛在世没有两样。四依法里面第一个是「依法不依人」。今日之下，无论他的声望多么高、名气多么大，他说的那个话如果在经典里面找不到一句，我们就不听他的。我们要以法、经典为依据，不能以他的知见来做依据，这个很重要很重要。因为世间一般人对于这些有名望的人，都有尊敬、仰慕之心，他说的我们都会遵守。佛距离我们远了，把佛的话给忘掉了，我们听信他的。他自己知见错了，我们也跟他走一条错路，这个麻烦就大了。

　　「旋闻复性，则无闻业，是以水不能溺。」我们凡夫俗子果能一心称念观音菩萨圣号，要是遇到大水的灾难也能够保全生命，免除这个灾难。一心称名遇到水难而能够免除的事例很多很多，这个地方举了一个例子，「道冏」。道冏这段公案在我们这个书里面一０八九页，就是在后头《音义》，《音义》里头有，你们诸位记一记，有时间的时候你去看去。像这样的事例是很多很多，不胜枚举，诸位可以看看《观世音菩萨灵感录》。但是一个原则，就是都是一心称名，它这个地方，你看这四个字决定不能够漏掉的，才能得感应。第三个小段是讲「免罗剎难」，请看经文。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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