《了凡四训》学习分享（二次宣讲）

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师主讲《了凡四训》学习分享二次宣讲二十九集》

《了凡四训》学习分享（二次宣讲）　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2012/4/16　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-084-0005



　　诸位长辈、诸位朋友，大家晚安！我看好几位朋友好像是穿着工作服来的，不知道吃晚饭没有，假如大家学习到连晚饭都忘了吃，那都不简单了。饭还是要吃，没有吃怕伤身。孔子说他「发愤忘食，乐以忘忧」，读书读到忘了吃饭、忘了睡觉。有这样好学的态度，离智慧就不远了。

　　「好学近乎知」，好学是非常关键，因为「学如逆水行舟，不进则退」，所以只能努力的、发愤的往前，绝对不能懈怠，一懈怠就往后退了。古人又留一句话给我们，「三日不读书，面目可憎」，气质就一直往下滑。我们现在撑不了三天，半天不读书、半天不想起这些经典的教诲，可能脾气、情绪就上来了。有空就多读经，不要胡思乱想。多读经，以后这些经句熟悉了，时时都能提起来观照。好学重要，能够离智慧愈来愈近。早一点有智慧好不好？好。你的孩子不等你，你早一天有智慧，他就有福报，他就能明理，他就懂得行善。包含跟你有缘的人，你早一天有智慧，你都能利益他们的人生。「力行近乎仁」，很努力的人、很用功的人他的动力来自哪里？慈悲的心、利人的心。

　　我们看到《了凡四训》当中，「立命之学」最主要、最大部分，就是了凡先生遇到云谷禅师。我们感觉到云谷禅师很慈悲，循循善诱，引导了凡先生，让他明白到「一切福田，不离方寸」，都要从内心改过，才能改造他的命运。

　　紧接着引导他，问他：「孔先生算你的命是怎么样？」

　　【孔公算汝终身若何。余以实告。】

　　了凡先生一五一十告诉了云谷禅师。云谷禅师听完，了解到他的命运当中考不上举人，考不上功名，又命中没有儿子，没有子嗣、没有后代。接着这一问就很有智能的，他反问他：「你觉得你应该考上功名吗？」

　　【云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否。】

　　大家读到这里，有没有我们反问自己：「我应得幸福、富贵否？我应得长命否？我应得健康否？」有没有问自己？你们怎么无辜的看着我？读书，时时要觉得每一句话是在讲自己，这个受益就很大了。

　　【余追省良久。】

　　这个我们上一节课有讲到，了凡先生整个沉淀下来反思：我应得科第吗？应生子否？大家这一、两个礼拜有没有在家里沉思一下，然后列出来，我应得科第否？应富贵、长寿否？其实这一个动作，是改造命运最重要的一个基础，就是知过。过在哪都不知道就没法改。每天都在犯过失，都在折福，那就更不可能有福报了。这个是一个知过的过程，而云谷禅师是引导他、启发他，让他自己思考。

　　我们在台湾，常常听到父母长辈跟孩子讲一句话：你要比较会想。我翻译一下，「你要会想一点」，再翻译一下就是「要成熟一点」，不要什么事情都不会想，都乱做一通。可是重点来了，我们这些父母都教孩子要会想一点、要成熟一点、要考虑周到一点，不要随意妄为。可是我们再反问，请问我们有没有引导孩子如何去想、去思考、去考虑？有没有陪伴他，在他发生的事情当中引领他怎么用理智、用智慧去处理事情？我们父母是不是忙到根本都没有跟孩子谈心的时间？没有谈心的时间，你怎么去引导他愈成熟的去思考问题？有爸爸说要陪伴孩子成长，他听了也觉得很有道理，回去就说：「好，晚上陪孩子半个小时。」结果一进书房，大哥大「叮……」，又出去了；回来坐了三分钟，「叮……」，又出去了。然后他儿子说：「爸爸，你还是别陪我了，你还是出去打行动电话。」陪伴要有诚意，陪家人的时候手机关掉或者按振动。

　　我曾经听过一个故事，就是有一个孩子问他爸爸：「爸爸你一天赚多少钱？」结果他爸爸说，算一下我一天是多少钱。孩子一听，一天赚这么多钱，「爸爸，那你一个小时算赚多少钱？」他爸爸把它除以八，是多少钱。他（孩子）听了，比较没有那么多，他就很高兴。结果过了一段时间，他爸爸也搞不清楚，这孩子问我一个小时赚多少钱干什么。后来有一天，这个孩子很高兴，手上拿了一把钱，他说：「爸爸，这一段时间我省下零用钱，我可不可以买你一个小时，陪我谈谈话？」我当时候听到这个故事，可以了解到这个孩子多么期盼父亲的陪伴。

　　这一点我很感激我的父亲。我父亲在银行上班，其实工作还是很辛苦的，有时候工作没做完，回到家还在做。我最熟悉我爸爸算钱：就像一把扇子，就算出来了。我到现在还没学会，所以人没有算钱的命。我父亲虽然忙，但是他尽全力让我们的成长有美好的回忆。那个对家很有向心力，就不会在外面游荡，喜欢回家，因为父母都会陪伴我们。我们家都是公务员，也没赚什么钱，但是我爸爸省吃俭用买了一台车，而且人家已经开了十年的车，才给人家买二手货过来。全家兴高采烈，虽然后座是倾斜的，三个姐弟坐得很高兴。每次要出去，父亲都会让我们出去买一些喜欢吃的，欢欢喜喜出游去。我记得有一次到台南的关子岭，那个坡太高了，车子性能不好，在坡上往后退，全家尖叫。现在说到这个事情，那都是美好的回忆。父亲买一台二手的车子，可是我们孩子完全都了解父亲的心，就是为了让我们都能够和和乐乐的、欢欢喜喜的去出游，都为了要给我们留下美好回忆。这个我父亲都没有跟我讲过，可是我们感受到的就是这一些。父母的一点用心，孩子的心很敏锐，都可以感觉得到。

　　我们为人父母者、为人领导者，还有为人老师者，像云谷禅师就是好老师，他很有耐性的引导了凡先生，把他的问题找出来，改造他的命运。而且云谷禅师功德无量，他不只利益了凡先生的一生，他还利益了谁？大家现在不都是在读《了凡四训》吗？没有云谷禅师的智慧，我们后世怎么传这么久？包含没有了凡先生真正断恶修善，留下了这一本经典，我们后世就没有办法受益了。云谷禅师有慧眼，知道这个人会真干，所以多教他一点，不然平常云谷禅师都是拿一个蒲团：「坐。」很少说话的。假如我们生命当中有贵人出现，他愿意给我们多说一点，都是因为我们愿意受教的态度。云谷禅师问了凡先生，他听的每一句都非常慎重的去思考，不马虎。然后不隐藏，全盘说出来，才好让云谷禅师指导。这些态度都是值得我们去效法的。

　　接着了凡先生反省过后，说道：

　　【不应也。】

　　他觉得他不应该得到。接着他把自己的想法说出来，把自己的反省道出来了。

　　【科第中人。类有福相。】

　　考上功名的人，看起来都很有福报。我曾经遇到一个大老板，他脸很圆、耳垂很大。我最近都很努力在拉一拉，大家看有没有大一点。这个是没有智慧的做法。相由心生，要从根本下功夫才有智慧。还有一点，他手好软，好像摸到棉花一样，有福报的人，手很软又厚，跟他握一次手，很想再握一次。为什么？你跟人家握手，人家都很想再跟你握一次，你人缘就很好。天时不如地利，地利不如人和。当然那个都是有福报的人才有这样的相貌。相貌是可以改的、可以修的。

　　而他自己反省到人家『类有福相』，但是他福薄。人假如刻薄，福就薄。刻薄，大家看山壁，它都没有长一些植物，也都是比较峭直。就好像人讲话都很苛刻，那个就福薄。那会长成什么样子？就长得跟我差不多一样。就是没什么肉，脸会比较瘦。我是说我，不是说大家，假如说了以后我们一起共勉。当然，我们所有的道理是讲给自己听的，你不要明天到公司去：「你福薄，脸这么消瘦。而且是蔡礼旭说的。」你们不要出卖我，我们今天是关起门来，自家人好好反省一下。

　　还有一些他瘦是什么？像孔明一样的人，叫「鞠躬尽瘁，死而后已」。就是他操心的事情太多了，消耗精气太多，这也是一种情况。大家不可一概而论。所以假如我们长得很瘦了，可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄问身边的人就知道了，假如人家看到我们就有压力，铁定刻薄。

　　有一句格言说到：「造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。」造物者、天地，它们所忌讳的是什么？刻薄。上天有好生之德，你不能逆天而行。这个「巧」是什么？耍小聪明，讲话耍小聪明，讲得人家无地自容，这个都很不好。而刻薄在我们工作当中、处事当中有一点，要多去观照自己，就是「谄上虐下」。谄媚上面的人，做一些表面功夫，或者是要把事情做好，把底下的人累得要死，自己都顾及不到底下人的状况。那都是为了自己的名利为动力，这也跟上天的仁慈不相应。「谄上虐下」，这样就是刻薄了。所以老祖宗教我们：「严以律己，宽以待人」，不能苛刻。

　　这个很不知不觉，我曾经看到，我跟一个人在谈话，他是主管，他跟我谈话的时候，笑得跟开花一样。然后突然他转过头来，看他底下人：「你干什么？」把我吓死了。他跟四川的变脸速度差不多，马上就变一张脸出来。他骂完以后，回来继续对我笑，我起鸡皮疙瘩。所以古圣先贤教诲我们，就像在《礼记》一开始就说「毋不敬」，对一切人都要恭敬。为什么？人家是父母所生，怎么可以不恭敬？这样让人家的父母、家人多难受。再来，每一个人都有本善、都有明德，他以后用功可以成圣贤，你怎么可以不恭敬他。

　　再来，万类相感，不管人与人、甚至人与一切生命、甚至于矿物都可以感，更何况是动物？日本江本胜博士做的水实验就证明了。我曾经遇到的，刚好在办讲座，外面的花都开了，而且开的时候，花朵还转向上课的那个方向。生命其实都能够感觉到磁场的，这是好的磁场。不好的磁场，只要这个地方战争过了，那个地方就要出现荒年。你看这些万物都可以感觉得到，杀气太重了。

　　所以我们家长们学的第一篇文言文是哪一篇？「大舜」，有没有？「象为之耕」，下一句？「鸟为之耘」，看到这里，有些人就开始了（现在人学历太高，有一个心特别重，叫怀疑心特别重），「这个是神话，不可能做得到。」大家相信做不做得到？你们也不支持我一下，没什么反应？我们的祖宗都是圣人，他会骗我们？我不相信。我们稍微学点道德的人，都不愿意欺骗别人，更何况是圣人？而且记在历史当中，那都是史官记的，以前的史官那真有气节。

　　齐国当时候有一个人叫崔杼，杀了他的国君。结果那个史官就要记载这一笔历史。崔杼看他写下去了，就杀了他。史官是家族承袭下来的，因为他整个家庭都是在那种学历史的氛围，他们出很多人才，都可以去当史官。结果杀了他，他弟弟来了，继续写「崔杼弒其君」。这个乱臣又很生气，又杀了他。第三个应该是堂兄弟来了，继续写「崔杼弒其君」。他杀得手都快软了，然后他要杀他，他说：「你杀，我那一个亲戚已经在赶来的路上了。」这是我们的祖先，他对后世交代，他记历史的人不敢记虚的东西、假的东西。他连命都不怕，他就怕自己欺骗后世。

　　我们当时读这些春秋时候的历史，非常感佩。我们动一念怀疑祖先的心，造孽！不只造孽，学问学不进去。边读《论语》边说：「真的？」那你还读得进去？一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。所以俗话有讲到：「君子以其所不能畏人」，有修养的君子看到圣贤人的榜样，他做不到，他敬畏佩服人家，他不会怀疑这些圣贤。「小人以其所不能」，看到圣贤人的榜样，他自己做不到，「那个是神话，那假的啦」。「以其所不能不信人」，这个都偏离性德了，怀疑别人。

　　所以我看到大舜，大象为他耕，鸟为他耘，我想要效法他。当时候我在庐江，走出我的房间就到了一个花园。结果我走没几步，花园里的鸟全部飞走了。我就想到一句话，叫「知耻近乎勇」。因为差距太大了，人家是动物来帮忙，我是一出现，动物全都吓跑了。后来想想，我还比不上我们在庐江二十九亩地那些同仁的修养。我们耕作二十九亩地，有一排菜是专门给虫吃的。欢欢喜喜请牠们来吃，牠们就不会去吃旁边的菜。有时候旁边的还是会有几个洞，这个难免，为什么？那是新来的虫，牠还不懂规矩，不可以怪牠。马上那些懂规矩的：「你过来，不要丢我们的脸。」而我们二十九亩地，因为都不喷农药，而且对动物都很礼敬，鸟都来我们的这二十九亩地做巢。而且那个巢做在哪？做得很低，你的手都碰得到它。其它地方做窝都做很高，因为怕人家去破坏。在二十九亩地牠就做得很低，为什么？牠感觉到我们不会伤害牠。牠怎么没感觉？「万类相感，以诚以忠」。所以这些鸟对我们很好，肥水不漏外人田，大便都大在我们的田里面。然后在我们的大楼里面做窝，我发现一件事情很感动，是什么？我们的大楼里面有几个窝，可是我们的地上从来没有鸟粪。Why？做窝，这么多鸟在大楼里飞，里面没有鸟粪。为什么？因为鸟很有修养，牠告诉牠的孩子：「你们都先给我做好，这一户人家对我们很好，我们在这里做窝，他们都欢欢喜喜。你们要有家教，不要撒野，不要乱大便，要大便出去外面大。」

　　我另外听一位王校长，我们马来西亚退休的王校长，他就有讲到，有燕子在他们家前面做窝。他们很爱护牠，所以他们家人走进来，那个鸟都很安定、安详。只要客人来了就飞走了，都可以感觉得到。所以动物都能感动，更何况是人？我们今天不能感动身边的人，可能要反思我们自己不够柔软、不够厚道。

　　接着他又反思到，我：

　　【又不能积功累行。以基厚福。】

　　每天又没有用心的断恶修善、积德累功。『以基』，这个「基」就是培植、积累，没有积自己的福气。

　　【兼不耐烦剧。不能容人。】

　　而且不只自己没有行善，还没什么耐性，常常容易急，容易发脾气，又不能包容别人的错，或者包容别人的缺点，『不能容人』。古人有说到「宰相肚里能撑船」，这一句话除了告诉我们，宰相度量很大以外，也告诉我们，也唯有度量这么大的人，可能才有福报做宰相。为什么？量大福大。

　　历史当中，在宋朝有两个名将：韩琦、范仲淹。大家知道吗？范仲淹你们比较知道，韩琦你们不知道，那一定要认识他。韩琦（韩公）他在军队里面都是当主帅。有一天士兵帮他拿蜡烛，因为当时候没有电灯，拿蜡烛他才能写字，才能看书。结果这个士兵拿着拿着有点分神，没注意到，火烧到他的鬓角。你是将军，小兵拿蜡烛烧到你的鬓角，你会怎么样？你看当下修养就在那个瞬间，韩公马上手臂……继续看书，继续做事。没有任何不高兴，继续看书，好像当没发生过一样。结果过了一会，他好像觉得有什么事情，他看了一下他（士兵）——换人了，刚刚那个人已经被换走了。他马上把干部叫过来：「你怎么把那个人换走了？」「他拿火烧到元帅。」韩琦说：「你赶紧把他调回来，他已经学会怎么不烧到我了。」而且大家再用心去想一想，元帅，烧元帅，底下的人假如要讨好元帅，会不会打他几十板？那打就内伤了。所以再把他调回来，他就不会被处罚了，想得很远。

　　宋朝开国的一个大将，叫曹彬，这个将军也很可贵。他当时候要收复一个城池的时候，就生病了，他是假病。然后他底下的那些大将都来了：「将军您生病了。」「我的病只有你们可以治。」「怎么治？」「你们要答应我，进去城里不可妄杀一人。」然后歃血为盟，「来，喝！绝对不可以乱杀一条无辜的生命。」这是曹彬。武将的后代都不好，但曹彬的后代，他的孙女当皇后。因为他都没有乱杀人，而且还救活了不少人。有一次他的一个小兵犯错了，被判罪，也是判军棍几十棍。结果他交代下去，说明年再处罚。大家想到这件事很纳闷：「现在犯错为什么明年才打？」搞不清楚就问他。曹彬讲：这个士兵刚结婚，这个时候打他，他们家的人会说「就是这个扫把星进来害的，才娶过来没几天我儿子就被打了。」那这个媳妇可能这辈子都没有好日子过了。一个将军体恤一个士兵到这么细微的地方，那个是仁厚，「以基厚福」。所以这个曹彬不得了。

　　我们常常看这些圣贤人的风范，人真的修养，度量会变大，识高而量大。你从这些历史当中熏习，你的见识愈来愈多，你的度量也会大，为什么？因为人有好善好德之心，愿意效法他们。这是宋朝的大儒程颢说的：「识高则量大。」

　　又有一次，韩公，刚好有人拿了两个玉杯，整个都是纯玉的杯子，然后给他。他以很丰厚的银两付给那个人，他绝不占人家丝毫便宜。就把这一对玉杯收起来，每一次家里来客人，他很热情招待客人，就拿这个玉杯出来招待客人。有一次在招待这些漕运（跟水运有关的官员）的时候，突然有一个小官不小心扯了桌子的桌布，把两个玉杯扯下来当场摔破。他花了很多钱，当场摔破，所有的客人看了都傻眼了，然后那个小吏吓得发抖，赶快跪下去了。韩公没有丝毫波动，然后笑着说：「凡是物品都有坏的时候，它时间到了该坏它还得坏。所以这个很正常，你是不小心的，你又不是故意的，你没有什么罪，来，赶快起来。」修养真好。这些所有外在的、物质的东西都是带不走的，绝不放在心上，不变成心上的累赘。

　　孔子家里马厩失火了，他没有问马好不好，他先问人有没有受伤。这些外在的物质他没有放在心上，念念都是仁慈的心、宽容的心。我们效法圣贤人给我们留下来的榜样，要耐烦剧，要能包容人。而且一个人一生的事业大小，跟他的耐性成正比。你的孩子愈有耐性，他以后成就愈大；度量愈大，成就也愈大。「观德于忍，观福于量」，观一个人的德行从他忍耐的态度、忍辱的修养。观他的福气？从他的度量去看。

　　诸位朋友，这两句话你们有没有曾经跟亲戚朋友分享过？你们都把它放在箱子里面了。大家要知道，财布施得财富，法布施得聪明智慧。这些好的教诲，有机会要赶紧告诉别人，很可能你今天跟他讲这一句话，他本来要走错路的，就被你给拉回来了。我们曾经遇到一堂课结束之后，有一个男士走过来，他说我本来已经是悬崖勒马，差一步就可能把我自己的人生给毁了、家庭给毁了。今天听完，我知道我不能这么做了。有时候你一句话，可能救了一人或救了一家。大家抄了不少句了，不只抄在纸上，要记在心上，进而尽力的去分享给大众，让他得力。接着：

　　【时或以才智盖人。】

　　用自己的才华、小聪明去压人、去炫耀，把人家比下去，这样不好，所以要懂得礼让、忍让、谦让。这个谦让就是给人家留余地，不要让人家难堪。能懂得谦让，我们就是懂得设身处地去感受别人，而不要让人家难受。

　　我们今天看，他是读书人，假如以才智盖人，是坏了读书人的形象。我们学传统文化，在华人圈里面不算多数人。而我们学了，人家身边的亲戚朋友说：「那个就是学传统文化的人。」Hello，怎么讲到这里，你们都不敢承认你们是学传统文化的人？你们已经谦虚到这种程度了吗？是，我们身边的人他还没学，他就看着你，你是学的人。结果我们学了以后，拿着每一个道理见人就砍，杀、杀。我们一出现人家就紧张：「那个学《弟子规》的又来了，今天不知道又要骂我什么了。」我们一坐下来，人家说：「我想上个厕所。」这样破坏读书人的形象、破坏学习传统文化人的形象，这个不只是傲慢，造孽，破坏形象也造孽。我们更应该要真干、真学，真诚、柔和的去待人。怎么样才能又有学问、又不才智盖人？就是只有自己是学生，这些教诲是来要求自己的，不是要求别人。严以律己，对人要宽容才对。接着又讲到：

　　【直心直行。】

　　这个『直』就是冲，想说什么就说什么，没有考虑到场合，有没有让人难堪，有没有考虑到可能对方最近家里有哪些事，你还没有体恤他，扬他的恶。这些就是『直心直行』，不好。所以「扬善于公堂，规过于私室」。而且出言要顺人心，只要开口了，都是顺着天理人心讲话。我们现在这个时代的人，不了解言语是祸福之门。孔老夫子教育他的弟子，孔门有四科，四个最重要的科目：德行、言语、政事、文学。

　　我那天看到一本书，是一个妇女（她好像是小学毕业），四十几岁开始读《论语》。五十几岁出了一本跟《论语》有关的书，我看她谈起心得头头是道。所以其实「天下无难事，只怕有心人」，你真下过功夫了。可是我们又会想：我才小学毕业，我再怎么下功夫能怎么样吗？都是一大堆预设立场。你真下功夫你就是榜样，所有小学毕业的人看到你都有信心，是不是？所以一个人都能做出最大的贡献，只要你肯努力。

　　我跟大家讲，东北有一个王善人，不识字，看不懂字，可是他孝悌做到极点。「孝悌之至」，孝顺父母、友爱兄弟，照顾外甥、侄子这些亲人，做到极处。「通于神明」，感通了。「光于四海」，他的德行、智慧传递开来。「无所不通」，因为明德、本善是我们本有的，我们本有智慧。他的孝悌到极点，他的贪、瞋、痴、慢、疑这些习气没有了，他本有的智慧之光就透出来了。他可以给人家讲《大学》《中庸》，人家一问他，他就可以跟人家讲。而且他通了以后，他看人家的病，就知道他的德行哪里有缺才会有这个病。你们不要觉得很玄，这不是王善人这么讲，早在汉唐那时候的大儒就已经知道这个真相了。

　　「五行」是金、木、水、火、土。通「五常」：仁、义、礼、智、信。通「五脏」：肝、心、脾、肺、肾。我看应该写出来一下，我自己念得很高兴也不行。我看这个时代要找到一个很健康的人不容易，为什么？因为我们这两三代缺德。在学校都考试考试，「德」的部分懂得比较少，就会缺，一缺就伤到身体了。「仁、义、礼、智、信」，「木、金、火、水、土」，「肝、肺、心、肾、脾」。不守信会伤到脾，脾胃不好。你无理了，对人很傲慢，脾气大，你会伤到你的心脏。你没智慧了，什么事情也不冷静下来，在那里烦烦烦，烦就伤你的肾脏。然后你看，木跟仁相应，仁，仁慈，你假如脾气很大，人家看到你就吓得要死，所以暴怒会怎么样？伤肝。这些都是相应。「怨、恨、恼、怒、烦」，怒伤肝，恨伤心，恼伤肺，烦伤肾，怨伤脾。常常埋怨人，你身体很多气都「嗝」这样，我还挺多的，要检讨一下。

　　当你忏悔反省的时候，那个气会排出来。然后有些人会流鼻血，有些人会拉肚子，就会把你身体里面因为你的情绪，怨、恨、恼、怒、烦所产生的毒素，把它往外排。现在人花一大堆钱吃的，吃药、然后食疗，效果不大，为什么？你里面毒素一大堆，而且还每天在增加。诸位朋友，我们今天有没有怨、恨、恼、怒、烦？有，那你又在收这些垃圾往身上了，怎么可能身体会愈来愈清净、健康？

　　大家看，这些都是相应的。我们看儒家是五常，「仁、义、礼、智、信」这是做人的根本。它是一切疾病的病药，你只要时时处世待人都有「仁、义、礼、智、信」，你就养浩然之气，你慢慢的什么病都没有，这是「病药」。今天找到药了，不用钱的。这个是王善人、还有我师长他们的教诲，所以这个都很宝贵，不然我们很冤枉，花了一大堆冤枉钱。

　　告诉大家，大家认不认识吕杰校长？吉林松花江中学的吕杰校长。他在北方大学对两千五百多个校长老师讲课，他们吉林松花江做得很好。他的母亲接受王善人的教诲六个月，才六个月，一辈子没有发过一次脾气。老人家八十几岁，那个脸好光滑，好有修养，你一看就是好有德的长者。我看了之后忍不住就给她磕一个头，佩服她的修养。再来，

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感谢她为国家、民族培养了一个这么好的校长。你看吕杰校长他的学生四五千人，一年又进来差不多一千人。他坚持《弟子规》、坚持孝道，在学校要落实，他利益了多少人的生命？那是他妈妈的功劳。他妈妈又是因为王善人教诲的，所以大家看，这些圣哲人对整个社会的影响，他一直传递下去。

　　诸位家长开悟了没有？留什么东西下去？《三字经》讲的，「人遗子，金满籯」，很多人多赚一间房子留给孩子，多买一些首饰留给孩子。「我教子，惟一经」，把经典传给他，把好的风范传给他。就像范公一样，因为他从来不留钱，他一有钱就去帮助别人，所以他去世的时候，「殁之日」，他去世的时候家里买不起棺材，因为没有闲钱。当然这样的人，国家一定很感动，会帮他办后事。但他留什么？「施贫活族之义」，帮助贫穷的家族跟大众，把整个家族兴旺起来。这一份道义，留给他的孩子，「遗其子」。

　　最近诸位家长都学文言文，所以我有时候就写两句文言文，大家互相切磋一下，慢慢积累。你们当父母的有时候讲几句，孩子会瞪大眼睛：「我爸挺有学问的。」你有时候就给他来一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这一句一定要会，为什么？连纳吉首相都会了，你们还不会，纳吉首相有一天公开就讲了这一句名言，而且他跟英国首相同时都发表讲话，要效法「中庸」精神。现在全世界都知道，要往中华民族当中去找治国跟人生的智慧。我们看，儒家的「五常」，佛家讲「五戒」，完全相应。「仁」，不杀。「义」，不盗，「义」就是不取不义之财，这当然不能偷盗。「礼」，有礼的人不做违礼之事，不邪淫。这种行为对于整个社会风气的负面影响最大，所以罪业很重。包含因为邪淫被发现之后，人的恨很强，甚至会造成灭门的情况，我看过好几次这种新闻，忍受不了了，就把对方全家都杀掉。老祖宗留了两句名言我们要记住：「百善孝为先，万恶淫为首。」这个是有礼就不邪淫。「智」，不喝酒，不喝酒就是说怕酒后乱性，那就没智慧了。你去喝酒最后犯了一大堆的过错跟造孽，那不是太没有智慧、太不理智了吗？所以不饮酒。「信」，不妄语。这里告诉我们「杀、盗、淫、妄、酒」是一切的恶业，这些都是不能造的。为什么会造这些恶业？因为我们内心有病毒、有习气，就是「贪、瞋、痴、慢、疑」，是一切病因所在。我们说斩草不除根，春风吹又生。而要去掉这贪、瞋、痴、慢、疑，其实就是做到「五常」跟「五戒」。「五常」跟「五戒」是病药。

　　我们来看看，我们看「贪」，无义；「瞋」，是不是暴怒伤肝？无仁；「痴」，无智，是不是？「慢」，傲慢就无礼了；「疑」，怀疑别人就无信了。有没有？完全都是相应的。这是病因，把病根找到了。再来，它这个病因还有一个助长它的缘，叫「因缘」，结果就结恶果了。什么是恶缘？就是刚刚讲的「怨、恨、恼、怒、烦」是一切病缘，我就先不写了，大家知道怨、恨、恼、怒、烦是一切病缘。恶因恶缘都有了，结恶果。什么是恶果？从我们现在的现象看得最清楚，「脏腑失调，天地易变」是一切病果，这果报现前，人现在五脏六腑都有问题，因为德有损。所以天人合一是真的，人心就会影响自己的身体跟所有的环境。所以人心善，风调雨顺；人心恶，天地易变。

　　大家现在看，报纸一打开来，国际间多少国家旱灾、水灾、地震、风灾不断。这天地易变，根源都在哪里？「贪、瞋、痴、慢、疑」，没有「仁、义、礼、智、信」。这个是一个前期的果。后面的报更严重，是什么？生病了，失调以后接着疾病、痛苦来了，短命。天地易变之后，更严重的自然灾害现前，自然灾祸是一切病报，更严重的后面的惨报出现了，病报。觉悟的人「觉者畏因」，他担心的、他敬畏的、考虑的是什么？原因出在哪赶紧改善。「迷者畏果」，迷惑的人只是「怎么又地震了？怎么又旱灾了……」就在那里只是痛苦而已，他不知道去改善，只是怕结果。大家现在打开报纸，地震的情况很多。人心傲慢感地震，人心贪婪感水灾，人心瞋恨感火灾。你看现在温室效应愈来愈严重，为什么？地球上的人火气都很大。诸位朋友，我们今天一要生气了，要想地球温度又要上升了，你就不会生气了，是不是？现在我们是同舟共济，是不是？我们面对一个大时代，这个地球能不能继续为人所生存，要看我们这些地球的孩子懂不懂得爱惜地球母亲了。愚痴感风灾，现在飓风好多，龙卷风，以前没有龙卷风的地方现在好多都有龙卷风，为什么？都还是人心感召来的。

　　《尚书》讲到，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。这个时代很多科学家都说「那个是迷信」，他道理都没有弄透，他就说别人迷信，其实谁迷信？他迷信。他迷信自己的看法，他不相信几千年传下来的经典。所以这个时代的人犯了一个很严重的错误就是傲慢。有没有发现现在的孩子对父母很傲慢？现在的下属对领导很傲慢？再来，现在这些科学家对古圣先贤也很傲慢。傲慢怎么可能会有真实的学问？不可能。你看西医都瞧不起中医，有没有？好傲慢，中医已经五千岁了，西医几岁？你也不能傲慢！它五千年有它的道理。我太激动了，人不能激动。大家冷静看看，现在这些人在这些关系里面怎么都这么傲慢，没有谦虚？我们不是说去比较什么，而是人应该要谦虚的、客观的来看这些事情。

　　而科学家，其实最近有一批科学家，是称为「前卫的科学家」，他们已经发现一个重点，因为这三四百年来，科学家有一个研究方向错误，就是把物质跟精神分开来研究。可是事实上天人合一，外在的环境跟人心它不是两件事情，你不能把他分开来。所以近代科学家都觉得：「天灾天灾，跟人有什么关系？」可是最近量子力学家他们的研究就发现，物质是意念相续累积的一个现象。所以物质是从哪里出来的？是意念变现出来的，是建立在精神意念的基础之上。所以只要人的思想变了，环境就变。

　　大家有没有作梦的经验？请问梦里面山哪里来的？树哪里来的？你们作梦都没有山吗？也没有树？有没有人？有。哪里来的？你的心想出来的。所以科学家发现以后说到了四个字很重要，「以心控物」，我们的心可以整个影响外在的物质。他们的研究发明是说，人的意念甚至可以改变整个星球的命运，甚至可以改变星球的轨道。这科学家讲的，不是我讲的。现在有一本书你们可以去买，叫《念力的秘密》，都是顶尖的科学家研究出来的。再过十年、二十年可能他就完全证实之后，整个科学界会有一个大的改革，因为他们研究方向偏颇了几百年。所以你看，地球就是在这几百年从山明水秀，到根本就没有生存的问题，就这两三百年，搞到现在很多地方不能住了。有一些地方已经被海水给淹掉了，有没有？对，所以科学家也好、老师也好，这些很有影响力的行业要有智慧，话不能乱讲，都要负因果责任。你把整个人类的思惟引错了，都要负大责任的。

　　最后「以心控物」，我们的心要止在哪里？「仁、义、礼、智、信」。所以「仁、义、礼、智、信」是一切的「病药」。看到这里，就想起孟子讲的他养「浩然之气」，所以他不生病。就是养这个「五德」，仁、义、礼、智、信——「五常」。我们再看到，出言要顺人心，要跟「仁、义、礼、智、信」相应。我们今天这一点不能忘了，要把「病药」带回去。然后要开口以前，话到口边留半句。不要一下子就出去，先扫描一下，这一句话跟「仁、义、礼、智、信」相不相应。OK？我比你们还急，皇帝不急，急死太监，为什么？「口为祸福之门」，大家看，讲话叫「曰」，是不是？「子曰」。「曰」是讲话，你看一个嘴巴，那一横是什么？舌头，舌头一动，是福是祸就招感来了。

　　那一天听到一个例子，给我非常震动。有一个孩子一、二年级，他的父亲在学校教书，还有做行政工作，应该也是在学校里面可能有一个管理的位置。他的孩子在同一个学校上课，孩子一、二年级蹦蹦跳跳。因为都是等爸爸之后才回家，所以教室里面的门窗最后的检查都是他，所以这个小男孩每次都做得很高兴。其实小孩本来就喜欢服务人，你有没有看过哪一个孩子一、两岁他已经能走了，然后在那里说：「不想动了，不想动了。」有没有这样的孩子？都是很喜欢做事情的，你只要做了之后说：「你是妈的乖孩子。」他做得更努力了。我那天在飞机场看到那个小朋友，可能才六、七岁，推那个行李，迭得比他还要高，在那里推。我看傻眼了，国家挺有希望的，小孩这么勤劳。

　　这个孩子有一天也是把班级都检查完了，他很高兴又服务人了。结果当他走进自己父亲的办公室，他父亲看着他说：「你怎么那么傻，都你做。」那个孩子愣住了。爸爸的话，影响大不大？大。父母的一句话可能影响孩子一生，好跟不好差很多。这个孩子从那一天开始不做了，他一不做就没有服务人的心，有什么心出来了？斤斤计较。「凭什么叫我？凭什么让我做？」他开始计较了。一计较，慢慢转什么？刻薄。那个心每天在变，变好变坏。结果到五年级，讲话愈来愈苛刻。有一天骂他同学，而那个同学父亲已经去世了，骂人家没爹，骂到人家痛哭。结果那个同学就跑去找老师，哭道：「同学骂我，没爹的孩子没教养。」老师跟他讲：「你妈给你教得很好，有什么好哭的？」给他信心。结果这个男孩骂人家没爹，而他的父亲在几年前告诉他，「你怎么这么傻，都是你做？」他的孩子骂人家没爹。骂完一年之后，他们家遭小偷，他爸爸看到了，可能脾气也大，就一直追那个小偷。追到那个小偷没有路走了，老祖宗说「穷寇莫追」，敌人已经走投无路，你就算了，放了他，为什么？他会狗急跳墙。结果那个小偷就反过身来刺了他一刀，不深，可是中要害就死了。这是真人真事。这个小孩一年前骂人家没爹，一年后他自己没有爹。

　　大家冷静看，出言不顺人心给自己给家庭会招来大难。假如这个父亲有教育的智慧，况且他是一个教书的人，他假如那个时候说：「孩子你真好，人生以服务为目的，助人为快乐之本。」他家的命运一定截然不同。所以为什么刚刚跟大家讲，话到口边留半句。现在很多父母对孩子讲话太随便，有可能都误导他们的思想观念。先想一下跟「仁、义、礼、智、信」相不相应，这个「病药」拿回去要好好用。讲话有仁、有道义，有礼貌、恭敬，有智慧，讲信用。

　　刚刚还有一段要跟大家补充一下，人假如对自己的父母有怨、对自己的领导有怨，甚至于忤逆父母跟领导，会头痛。他是你的上级、是你的父母，对他有怨，你会头痛。你假如跟你的下属生气，气得睡不着觉，你会脚痛。而且男左女右，假如下属是男的，你会左脚痛，下属是女的，你会右脚痛，你注意去观察。我曾经去观察过一个长辈，他中风，左脚不能动，又左手不能动，他跟兄弟几十年的怨恨没解开，他跟他的一个孩子，烦他那个孩子烦了一辈子，左手左脚瘫了。意念都会伤自己的身体。我们一个同事有讲到，他刚好有一个同仁跟他说：「我的左脚好痛。」他说：「妳是不是气妳儿子？」她说：「对对对对。」「妳儿子会不会头痛？」她说：「我儿子会头痛。」因为她儿子气他妈妈。所以你手会痛是伤了手足之情，左手跟自己的兄弟有问题，右手跟自己的姐妹有问题。你假如夫妻过不去，你的腰会很不舒服。你假如全身都痛，那就好好「吃药」，仁、义、礼、智、信赶快吃下去。

　　自知者明，人要有自知之明，把问题找出来。不要常常看别人很准，看自己不准。坦白讲，看自己不准，看别人也不可能会准。

　　【轻言妄谈。】

　　言语太轻率。而且这个『妄』可能讲话狂妄，这不好，损德。再来，虚妄，讲的话不实在、不真诚也不行。再来，可能讲的话推断没有实据就去讲，到时候误会人就麻烦。「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。」「知未的」是什么？有一些事情你还没有完全清楚不要乱讲，传到最后就面目全非。再来，这个道理我们没有透，还给人家乱讲，把人家误导，这都不行。

　　以前为什么说「谨言慎行，谨言慎行」，言语为什么这么重要？从我们刚刚谈的这些内容，就知道为什么孔夫子把「言语」放在第二重要的科目。夫子有智慧，它太重要了。「德行」第一，「言语」第二，孔门四科的顺序，再来「政事」，最后「文学」。「德行、言语」，一个人的德行其实也表现在言语上，这个是本，根本。「政事」是做事的能力，各行各业都要有做事的能力。本末不可以倒置。我们现在教育教了知识、教了技能，没有教做人，这本末就倒置了。有能力的人、有技术的人傲慢，或者甚至做违法的事情。最近好像有破那个诈骗集团几百人，而且里面还有硕士毕业的。花了国家二十年的培养，最后出来是干坏事，学历这么高。不要本末倒置。「政事」是做事能力，「文学」是精神、生活的部分，但都是以德行为根本。我们读书读了十几年，大学毕业了，请问有哪一堂课教我们怎么样讲话才是有修养？你们上过的请举手。我们这一代走的人生的弯路很大，下一代不能再这样了，我们不能再误了他们。从小德行、言语要把他们扎根扎下去。所以我们在文言文班，光是上言语的课上了四个半小时。要从言语的存心、言语的态度、言语的方法、言语的时机点，要怎么讲，都是学问。

　　再来言语的影响，这都要考虑到。「一言兴邦，一言丧邦」，人没有修养，「一言折尽平生福」，就一句话把他人生一半的福气全部折掉了。你们有没有遇过，讲话让人家听了之后就想跳楼的人？他那一句就折掉他半生的福气了。所以我们特别为言语开了一个课，叫「言语的修养」。大家有机会也可以上网去交流，还有光盘，楼下有光盘。接着说：

　　【凡此皆薄福之相也。岂宜科第哉。】

　　都是薄福的行为，怎么可能能考得上功名？接着又讲到了：

　　【地之秽者多生物。水之清者常无鱼。】

　　大地它有很多的不同的物种，很多生命在上面生活。『水之清者常无鱼』，水很清澈的话它养不了鱼。其实就是说，能够包容才是有和气。你太爱清洁了，爱整洁不是坏事，太过了就变洁癖了。

　　【余好洁。】

　　这个『好』是已经过头了，变成有洁癖。洁癖，有时候就太爱干净了，把那些蚂蚁统统给牠弄死了，对这些小动物都赶尽杀绝，见不得牠们。其实我们要了解，你只要把你的这些菜、这些会引牠们来的东西收拾好，应该牠们就比较不会来了。牠们也只是讨口饭吃，牠讨口饭吃，你就把牠它杀了，就不仁慈了。

　　有一个妇女真的是杀蚂蚁杀红眼，只要有蚂蚁，拿火整个把牠烧死。我们以前不懂也干这种事，难怪现在长成这样。所以人明理很重要。不是杀蚂蚁而已，人不学不知道理，上去抓金龟子，从树上掉下来，这个有没有展示给大家看？你看一公分多的刀口刚好在动脉上面，掉下来，玻璃刚好插上。恶有恶报，可是还没开悟，以前还不懂，所以闻圣教重要。我们的孩子，从他一、两岁开始学说话就懂得这些道理，他一生大福之人，他不会造孽。这个妇女就杀了很多蚂蚁，有一天她回来看到她的孩子，她孩子还在襁褓当中，就在床上，怎么黑黑的？再接近一看，她的孩子被整团的蚂蚁咬死了，咬到最后身体都发黑了，结果那个女的也发疯了。动物都是有灵知的，不能伤害牠们。

　　另外有一个例子，有一个人他是在酒店里帮忙，结果因为在酿酒的时候那些苍蝇不小心跑进去了，牠就会死。他都把那些苍蝇全部救出来，救了好多年，都是这么做。有一天他被人家诬告，判死刑。判官就要判下去了，那官员要定他的死罪，就一大堆苍蝇飞过来，就让那个官员没办法写下去。好几次都这样。那官员都是读书人，一想其中必有蹊跷，就去调查。调查出来，他是冤枉的。苍蝇有没有灵性？有了。所以「造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠」，他这么真诚、尽力的去帮这些生命，这些生命当然会帮他了。你去伤害牠，最后当然引回来的是伤害到自身了。

　　好，这一节课就跟大家先交流到这里。谢谢大家！　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

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