转帖：《地藏经》与《华严经》的因緣

我要报恩

前面我们只是简单提醒，不要轻易的看过《阿弥陀经》，它是讲佛的境界。

《阿弥陀经》这个佛的境界，在《华严经》里头排起来，它是属于第七会，第七会普光明殿里头，这个后半段是《佛不思议法品》上面的一段经文。那个把它单独流通出来，所以它本身是“本体论”，讲真如本体的部分。《地藏经》也是讲“本体论”，但它讲的是五浊恶世的众生“本体论”；各位回忆一下经文的内容，很多地方都提到五浊恶世的众生“刚强难化，起心动念，无不是业、无不是罪”，这就是讲五浊恶世的本体状态。

《阿弥陀经》讲净土里头的众生状况，整部经的经文很短，你要读快点十分钟就念完了，但这样念过去没有任何意义。各位要真修行，经典就要认真看，不要只是依文解意，这是一个很重要的关键。

首先，我们要跟各位谈的是《地藏经》跟《弥陀经》所显现的本体论的部分。各位可能以为讲《弥陀经》，应该是从经文“如是我闻”开始讲，要不也是从经名《佛说阿弥陀经》或鸠摩罗什这个人开始讲起，但这些很多人都讲过了，各位自己去看这些资料就可以了，大家都听过的，我就不必再讲了，我们要讲的是你没听过的，这样才有意思。要从实叉难陀这个人开始讲起。本体论里头，分有“真如体”跟“五浊体”，《地藏经》讲的是五浊体的部分，这部经也是从《八十华严》流出来的，是从忉利天宫第三会的《升须弥山顶品》里头流出来的。



各位知道遍融法师吗？他是历史上很有名的高僧，地藏菩萨化身的。我师父跟遍融法师的因缘非常的好，他去受戒的时候，受到遍融法师的启示，便终身修学地藏法门。我师父告诉我，说《地藏菩萨本愿经》是《华严经》里头流出来的眷属经，要我把因缘找出来。我不是主修《地藏经》法门的，所以没有很认真找，但两者的因缘是可以很清楚地看到，因为，《地藏菩萨本愿经》是在忉利天宫讲的，而《华严经》的第三会也是在忉利天宫，这个因缘你就知道了；这是第一个点。

其次，《地藏经》里头十三品经文当中，光是释迦摩尼佛跟地藏菩萨讲到“南阎浮提众生，起心动念，无不是业、无不是罪....”，“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业....”，或者“南阎浮提众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道....”；这类的话语，我数了一下，就有十遍之多。为什么？因为它讲五浊恶世的本体。讲这个本体，合在《华严经》里头，从《大本华严》来看是可以的。因为《大本华严》很长，独立讲这个部分没问题。可是我们读的这本叫作《略本华严》，《略本华严》都是纲要，它重点是在显示“一乘不共别圆”，假如把《地藏经》这一卷给加进去，那就不好处理了。《地藏经》的原文应该不长，不是三卷经文，因为实叉难陀把它弄出来以后，单独流通，前后就要把它圆融起来，所以变成了三卷经文。这是译经家历史性的使命感所做的一个非常有特色的行为，但它不是一般人随便可以学的，各位不要看实叉难陀这样做，你自己也去搞一段，那一定造业。因为这个译经家是古佛再来，他听过《中本华严》、《大本华严》，所以知道怎么处理，我们连个《略本华严》都读不完了，怎么去改这些？所以不要乱学。

-海云继梦和上解《弥陀经》奥义
《从极乐世界迈向永恒的生命》P.3-6

以戒为师

南无地藏王菩萨
随喜赞叹