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我等有福南无阿弥陀佛

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发表于 2018-7-31 14:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。】



  前面部分我们已经说过了。『愍念一切,为作福田』,这句话很重要,诸佛菩萨如是,我们也应当向诸佛菩萨学习,为众生作福田。怎样为众生做真实福田?实在说起来很简单,可惜人不肯这样做法,那就没有法子。要知道第一福田是往生净土亲近阿弥陀佛,阿弥陀佛在诸佛世界里面,是「佛中之王,光中极尊」。由此可知,真正为众生做真实福田,心里头要存心把阿弥陀佛、把极乐世界介绍给一切众生,全心全力去做。他能接受,这是有善根的,我们有能接受的做法;他不能接受,我们有不能接受的做法,要有善巧方便。

  过去现在、中国外国,只要是人,都欢喜欣赏美、欣赏艺术,艺术上的美可以说不分国界,也不分宗教,所以为什么宗教里面重视艺术的教学,艺术是大家都喜爱的。佛家造像,那是高度的艺术,造的这一张佛菩萨像、这一尊佛菩萨像,每个人看到都欢喜,问这是什么像?阿弥陀佛,「阿弥陀佛」就落在他阿赖耶识里头,就种下金刚种子。造像的功德为什么那么大?《大藏经》里有一部《造像量度经》,你明了之后,你才晓得功德不可思议。像一定要造得庄严,叫一切众生见到之后生欢喜心,百看不厌,流连忘返,那个印象深深印在他阿赖耶识里头,金刚种子,不信佛的人也给他下了种子。已经入门的,要给他说经讲道,要把这个道理讲透彻,坚固他的信心,让他的信心在一切顺逆境缘当中都不动摇,坚定他的愿心,帮助他在一生成就,这都是「为作福田」。自己的行持一定要如法,真正做到「学为人师,行为世范」,是社会大众的好榜样。大众对你尊敬,对你信任,别人讲的话,同样一句话,他不放在眼里,不重视它,你说的这句话跟他说的一样,他相信你,重视你这句话,为什么?他对你尊敬。

  所以我们在这个世间,「信」这个字太重要了,不仅是佛经里头「信为道元功德母」,儒家也讲「人无信不立」,你在这个世间没有信用,你就无法立足于社会,古今中外都是一样的。现在在外国,我在美国住了很多年,美国人家庭里面通常决定没有现金,哪一个家里头要有二十块钱,那他们现金就太多太多了,怎么会有这么多钱!他们的现金是零钱,开车出去的时候,有些地方收费,零钱好给收费的。全是用信用卡,信!如果你身上没有信用卡,那你寸步难行,为什么?你这个人在社会上没有信用,你的麻烦就大了。你要去旅行住旅馆,他不收你的钞票,他要你信用卡;如果你口袋掏出来信用卡一大堆,那你了不起,大家对你没有话说。所以通常一个人信用卡多的时候有十几张,至少也有五、六张。他们社会重信用。中国社会,我看将来参加世贸之后,西洋文化我们没有办法避免得了,我们东方人重视身上要有钞票、要有钱,外国人重视信用卡。首先我们要跟社会大众建立良好的信誉,然后你教别人,人家才能接受、欢喜接受。

  所以我们晓得,学佛是大福报,真的,方东美先生讲得没错,「人生最高的享受」。而念佛往生是大福里面的大福,为什么?弥陀是世出世间第一福田,只有上智、利智才肯干。这话不是我说的,印光老法师讲的。上等的智慧,猛利的智慧,他才肯干,为什么?他认识清楚,没有这么高的智慧认识不清楚。我们一般念佛,天天在念佛堂念佛,为什么不能成就?认知不清楚,佛是念,妄想还是照打,善里头夹杂不善,所以成功的希望真的是很渺茫。上根上智他清楚,他把这个事情当作他一生第一桩大事来办,他功夫很容易得力,为什么?万缘放得下。的的确确是一生当中唯一的一桩大事,他自己真干,真得利益,真的往生作佛,也给社会大众留下一个好的样子,让真正想去的人看到这个榜样。

  我们在新加坡,居士林的陈光别老林长,为我们做福田,做一个最好的往生榜样,几个人看出来?一般人看到欢喜赞叹,瑞相希有,这就完了,顶多对自己增加一点信心,念佛真的往生,不假。为什么?他还有证明,这个证明是他的冤亲债主附在杜居士的身上说出来的。事情发生在居士林念佛堂里面,四楼念佛堂里,老居士往生的时候,我们培训班的同学轮流去助念,二十四小时不中断,轮流去助念。同学们助念回来,附身的这些灵鬼告诉我们大家,当时有人问这些附身的灵鬼「你们是什么人?」他说:「我们这一批人人数不少,都是林长的冤亲债主,现在林长念佛往生了,我们很赞叹,我们也不是来找麻烦的,我们跟法师到居士林来,居士林的护法神准许我们进来。」问他们:「你们来干什么?」「我们来求受三皈,来求听法。」那个时候我正在香港讲经,同修们打电话告诉我,我立刻嘱咐他们给他们授三皈,那个时候念佛堂由悟全法师领导,给他们授三皈,答应他们来听经。所以就告诉他们,五楼讲堂每天晚上法师都在那里讲经,你们可以到那边去听经。这些灵鬼说,讲堂那边的法师光太大,我们受不了。他们要求听《地藏经》,所以我们就用变通的方法,我们开放二楼、一楼,在大餐厅里面,我们用电视机播放《地藏经》讲经的录像带,他们接受,同意了。所以那个时候二楼、一楼的电视机播《地藏经》的录像带,日夜都不间断,没有人也在那里开着。有些人说:你们是不是忘了关?不是忘了关,鬼神在听。这是给我们透露讯息,这些灵鬼跟我们讲老居士往生了。

  这桩事情,居士林的林友们都是亲眼所见、亲耳所闻,这不是传说,真的一点都不假。杜居士来看过我,把这个事情前前后后都告诉我。她的家人,原来她弟弟不相信,说你们念佛的人迷信,神经不正常,结果第二天她弟弟被这些灵鬼打了一顿,推倒在马路旁的水沟里面,被人救了出来送到医院。他报警,他被七、八个人打的,打伤了。警察去调查,附近的邻居说没有看到,看他自己掉到水沟里去,没有看到人打他。被鬼打了,他自己看得清楚被人家打了,七、八个人打他,但是别人都看不到。以后弟弟信佛了、也念佛了。度了她全家。

  这一桩事情如果稍微细心一点的人,更深入的去观察,陈老居士何以能够念佛往生?不是凭着他做居士林的林长,也并不是凭借他的护法,那是福报与往生不相干。往生真正的原因,是在他生病的期间,他生病不能工作,每天在家里养病,躺在床上无聊,李木源居士把我们这边的讲经录像带搬到他家里,老居士把电视机放在他床铺靠脚的这边,为什么?他枕在枕头上能看得见。家里人告诉我,每天听经八个小时,这变成他的功课,听完经就念阿弥陀佛,念累了就睡觉,醒了就接着干。不是听经就是念佛,不是念佛就是听经,一天听经八个小时,密集的熏修,两年他的功夫成就了。告诉李木源他想往生极乐世界,李木源听了之后说不行,居士林的人事不稳定,你不能走,还得要住世几年来维系这个道场。他听了之后说好!往生的念头就暂时放下,但是经继续听、佛继续念,这样又过了两年,他往生是听了四年经往生的。

  从他跟李木源居士的谈话,我们晓得他的功夫是两年成就,又延长两年,确确实实居士林一切都稳当了,他走了之后,李木源居士正式接作林长,李居士本来是司理。于是我们恍然大悟,《净土圣贤录》里面所记载的、《往生传》里面所说的,许许多多往生人念佛的时间多久?大概都是三年到五年,真干!所以陈光别老居士的增上缘是生病,他要不生病他哪有时间听经?哪有时间念佛?这几年生病,他得度了,是他一生当中最大的福报,他也展现给我们看,我们要真正想干,就得用这个方法。

  所以我为什么要提倡澳洲这一个净宗学院,形式是采取现代化的大学,实质是遵循中国古代丛林的精神,我们要上课八小时,我们要念佛八小时,净宗学院,所以我们有念佛堂。一天有十六个小时,三年五载就可以证果。证果就是自己决定往生,可以自在往生,想什么时候走就什么时候走。这个社会还需要我们,我们可以为大众服务,为作福田。没有这个能力不行,得一定有这个能力,所以我们的学制定为九年。儒家《礼记?学记》里面说得好:「七年小成,九年大成」。

  我们在行门里面,决定要把三福、六和、三学、六度、十愿彻底做到,这是道德的修养,这里头有定共戒、道共戒。每天八小时经教的熏修,有能力教化众生,不仅是自己得利益。九年真正做到,像小乘经上常说的,「所作已办,不受后有」,在这个世间修行、教化众生,得大自在,不受劫难。什么时候有灾难,自己什么时候可以走。有没有把握做到?我们很有把握。理论、方法、境界,经典给我们作证,还有在我们前面念佛往生的那些瑞相,也是给我们做证明。我们做得比他还要精进、还要勇猛、还要恳切,哪有不能成功的道理?我充满了信心。这是我们要效法诸佛菩萨,「愍念一切,为作福田,令得脱苦」。

  『脱苦』,一定要脱六道、一定要脱十法界。所以,不能脱离六道十法界,我们的成就叫小成,不是大成。而在佛法里面,脱离六道轮回,证得阿罗汉、辟支佛果是小果,罗汉是小果。四圣法界是化城,化城是诸佛菩萨变化的中途休息站,不是目的地,目的地在一真法界,所以势必破一品无明,证一分法身,这才算是真正的成就、大成。这些道理、事实真相我们不能不懂,不懂就真的错了。希望我们大家既然明白这个道理,就要认真努力,放下身心世界,俗话讲总得要牺牲,牺牲的是自私自利,牺牲的是名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢不要了,我们在这一生当中才能得圆满成就,一心一意要亲近阿弥陀佛这么好的老师,得到诸佛赞叹。我们看后面这一段:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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