仁爱和平讲堂

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


仁爱和平讲堂-德行的根本之根是弟子规


2004/11/22　　澳洲昆省图文巴市　　档名：28-17-01
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=970

　　最近我们学习「菩萨问明品」，这一品经里面是佛知佛见，完全说的是诸法实相，宇宙万法的真相。如果你真正通达明了，你的妄念就没有了，你的烦恼就没有了，你的忧虑牵挂统统没有了。这品经里头，你才真正知道所有现象都是幻有不是真有，你在这里面起心动念那是完全错了，那这是一错到底。通达明了之后，什么是自己？德行是自己。家在哪里？整个宇宙是家，绝对不是在一个地方，你确确实实生活在遍法界虚空界里面，你会生活得很快乐，生活得很美满，生活得很幸福，这是你得佛法真实受用。

　　可是人生最大的德行，就是佛在经上常讲的「为人演说」，这是一切诸佛如来、法身菩萨，包括声闻缘觉，这是真正觉悟的人他们的真实德行。演就是为一切众生做最好的榜样。那我们今天讲这些经教听不懂，这是真的，如果讲的时候你能听懂了，你是上根利智。上根利智不是天生的，熏习而成的，你每天在听教，在学教，学上个二十年、三十年，你从中等根性就变成上等根性，都是熏习不够。如果不是佛法熏习，就是烦恼习气的熏习，你说不受熏习，那你已经成佛，你不是凡夫了，凡夫决定受熏习。二十四小时当中，你是烦恼熏习多，还是圣贤教诲熏习多，这两个比例自己一定要很清楚。然后才知道为什么学了这么多年没有成就，还是烦恼习气当家，还是造业，还是要受果报，自己就很清楚、很明白了。就是说明我们的烦恼习气熏习超过圣教的熏习，每个人学习开头大概都是这样。

　　所以善知识、好老师，这对我们来说非常重要，有好老师、有善知识，自己本身要好学。我常常讲好学，不好学没有办法；不好学你还是随顺烦恼习气，所以好学比什么都重要。我们有个好学的心，最初亲近老师，我们的比例一半一半。我自己跟老师学习，我亲近老师，一半烦恼熏习，一半受老师熏习，一半一半；到以后，每年老师熏习会多，烦恼熏习会少，这就是慢慢进步。你们晓得我学佛五十三年，五十三年到今天可以跟诸位讲，我受圣教的熏习现在是百分之九十，烦恼熏习百分之十，这是有今天的成就，最重要的好学。但是你们今天亲近善友，你们烦恼熏习大概要占百分之八十、九十，老师对你们的影响熏习充其量只是百分之十到二十，这是差别在此地。

　　我们能接受老师熏习，有环境的影响，第一个从小我们受到父母的教诲。尊师重道这个概念，对于因果的概念，断恶修善，这是从小熏习的。我跟诸位讲，我受城隍庙阎王殿的影响非常非常深刻，这都是在五、六岁的时候所受的教育，因果教育。所以有一个向善的心，有一个好善的心，不敢害人，不敢为非作歹。所以我一生肯定中国传统的教育是家庭教育，是儒家教育，是因果教育，我肯定这三方面，对中国传统文化的根基之奠定永远不会有衰败，因素在此地。所以祠堂、孔庙、城隍庙，我对这个很重视。虽然现在人不相信，我觉得那是中国文化的根，如果把这三个毁掉了，中国人以后非常可怜，你的根被消灭掉。

　　所以现在你们如果真正想有成就，要在根上扎根，扎根要在德行。德行在一般来讲是《弟子规》，很多人他不重视，《弟子规》要句句做到，我们的道德根就扎稳了，你的毛病习气慢慢会淘汰掉。在佛法里面就是《十善业道》，净业三福、十善业道是我们的根；在出家，这个根就是《沙弥律仪》，十戒二十四门威仪，这是出家人的根。出家人的根是建立在三福、十善业道，这是根，三福、十善业道那个根是《弟子规》，所以《弟子规》是根本的根本。因为没有《弟子规》的学习，所以你《十善业道》学不好，净业三福学不好，那《沙弥律仪》更不必说了，所以这是根本的根本。你们要是真正想学，想做一个好人，走圣贤的道路，想在这一生当中真正往生作佛作祖，那你要认真干。你不认真干，你这个根本你不要，做得怎么漂亮都是花瓶里面的花朵，没有根，几天一定会枯死，它不是活的。

　　所以现在蔡居士，蔡礼旭蔡居士他学得不错，他已经讲过三百多遍，愈讲愈好。上次拿到我们这里来几片，我们做成光盘了，VCD的光盘恐怕还要做三十套，我已经送掉好多了，再做三十套，做VCD的，做三十套之后就不要做了。最近又有新的来，杨老师打电话给我，比他前面讲的更好，愈讲愈好，所以我们下次再做的时候是等他最近讲的那个，我让他赶快寄过来。要认真学，决定不能有嫉妒心，嫉妒心是最大的罪过，看到人有好处、有善处，我们一定要帮助他，希望他更好；如果有嫉妒、有障碍必堕地狱，为什么？你不是害他一个人，你是害了千千亿亿万万的众生，让大家学不到东西，那你自己又拿不到东西来弥补，你这个罪过重不重？

　　断人慧命，果报是世世代代愚痴。愚痴你们所看到蜎飞蠕动，像蚂蚁这些，这都愚痴。什么业因？绝大多数都是过去障碍别人求智慧，断人法身慧命，堕这个果报，很可怜，你知道牠到哪一辈子才能够得人身？这个罪很容易造，要脱离果报非常非常困难，自己一定要晓得。所以修随喜功德，随喜功德你的功德跟他一样大，不可以轻视。我没有智慧来修功德，他有，我帮助他宣传赞叹他，帮他推广，我的功德跟他是一样大的。所以世间人不懂得，想方法去障碍，这个错了，愚痴到极处。圣人都教我们隐恶扬善，要学着礼敬，要学着赞叹，现在整个世界的动乱，根本原因就是道德的根没有了，现在在这里扎根，这个扎根的功德无量无边，十方诸佛赞叹不尽。所以你们如果要认真做，就从这里扎根。

我们学院的目标是希望在两年当中，诸位能把根扎好，这个根你们要记住，根之根是《弟子规》，有《弟子规》之后，净业三福跟《十善业道》就好学了；有净业三福、有《十善业道》，《沙弥律仪》就不成问题了，很容易你们都会做到。能把《沙弥律仪》做到，佛法的根就恢复了。你们一定要晓得现在这个世间没有佛法，谁能够从这上做，谁就把释迦牟尼佛的法从自己身上兴旺起来，你说这个功德有多大！跟释迦牟尼佛当年示现在世间没有两样。佛法已经灭了，在你手上兴起来了，谁做到了，谁就兴起来。这不是讲，讲没有用处，自己要做到，要真正做到，决定没有怀疑，依教奉行。可以了，好，你们大家随便聊天。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。