具一切功德南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《星云法师译观世音菩萨普门品讲话》

【具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。】



　　观音既是救世的净圣，而现为权化的菩萨，那他具有一切功德，是就不要说了。
　　「一切」，是不能够以数目计算的。如以前面空假中三谛来说：观空谛而成法身之德，观假谛而得般若之德，视中谛而现解脱之德，这叫法身、般若、解脱三德。再从其他方面来说：观空谛而不执著，断尽一切烦恼，这叫断德，观假谛故能顺应诸种差别而运用其智慧，这叫智德；观中谛故能应用无碍，这叫用德，断德、智德、用德，亦可称为三德。
　　一切道德，在自身是止恶与修善，在对他是济度众生。观音具足一切功德，以慈眼视一切众生，所以那功德的结果，具有无限的幸福，同时一切众生受诸所具福德与智德，也如同海水的不增不灭，是无量的，把这个为精神安立的基础，若不归命，顶礼，而报谢其恩德，是不可能的了。
　　除了求外来的观音所具有的无量功德之外，更要想到自己，在我们心里，依如来藏本就具有无尽的性功德，就是怎样的用也不尽，但关闭了这如来藏的门户而不能现，所以荆溪大师这样惋惜的说：「悲哉！秘藏之不显，盖因三惑所覆，故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂，然此三惑，体本虚妄。」
　　体验到无明虚妄而明法性，则广大智慧观；尘沙是喻无智的多，把这驱除而显明化导，则现清净观；抽去差别执著的见惑，思惑，而明显空寂，则现真观。是由显现这个秘藏而具足一切功德，更以悲观，慈观，而看一切众生。这样，实在自己的心上，显现观音如海无量的福聚功德了。
　　过去宋朝时候的季宗问天竺的僧人：
　　「观音手中拿的佛珠是念什么呢！」
　　「念观音！」天竺的僧人回答。
　　「自己为什么要念自己的名号呢？」季宗这样追问著。
　　「求人不如求己！」僧人的回答。
　　这是使令我们体会得这段问话，顶礼观音的本义上的一种便宜的话。
　　在梵本的普门品中，还有下面一段的偈颂：
　　　　慈悲救世间，当来成正觉，
　　　　能灭忧畏苦，顶礼观世音。
　　　　法藏比丘尊，首座世自在，
　　　　修行几百劫，证无上净觉。
　　　　常侍左右边，扇凉弥陀尊，
　　　　示三昧幻力，供养一切佛。
　　　　西方清净土，安养极乐国，
　　　　弥陀住彼上，调御丈夫尊。
　　　　彼土无女人，不见不净法，
　　　　佛子今往生，乃入莲华藏。
　　　　彼无量光佛，净妙莲华台，
　　　　狮座放百光，如娑罗树王。
　　　　如是世间尊，三界无等伦。
　　　　礼赞积功德，速成最胜人。
　　以上的偈颂，至今尚未有人译出，这也算是一个新的发见。

　　　　十、流通

　　　　1、持地叹德

　　偈颂是本经的眼目，今已讲完，再有散文体，可以看作是这普门品的流通分。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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