妇女节的祝福南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


妇女节的祝福


2006/2/21? 澳洲净宗学院     
各位领导、各位模范妇女与家乡的父老朋友们：大家好！
　　今年我们家乡举办「好媳妇」、「好婆婆」的表扬，这是地方领导宣扬伦理道德教育，所举办系列活动之一，非常难得！确实，伦理道德教育的宣扬，不仅真正落实胡主席所提倡「和谐社会」的理念，更是化解所有冲突矛盾，恢复世界和谐安定的光明大道。
　　今年二月，净公上人应邀至印度尼西亚参加「东亚宗教领袖论坛」作主题讲演。这个论坛，有来自亚太地区十七个国家的宗教代表参加。主题是探讨郑和精神带给我们的启示，希望藉此寻求化解冲突之道，迈向世界的和平与繁荣。我就这个主题，向与会的宗教代表和专家学者们，介绍了中国传统的文化教育，强调唯有「仁慈博爱，诚敬谦和」的圣贤教育，才是化解冲突矛盾，恢复和平安定的唯一方法。
　　去年我访问美国，跟美国许多朋友也谈到这些问题。目前有一部分人总认为用「报复」的手段可以制止恐怖活动，事实告诉我们，这是不可能的。中国古圣先贤教导我们，「冤冤相报，没完没了」，用武力镇压来解决，只有增长仇恨，冤结愈深，很不容易化解。
　　确实，这几年多次应邀参加国际和平会议，包括去年十二月马来西亚前首相马哈蒂长老所召集的「波达那全球论坛」，我们有机会与世界许多专家学者、宗教领袖、政府领导接触，对七十年代英国历史哲学家汤恩比博士所说：「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。」更加肯定！深深感到这位西方学者的提示确实有远见、有学问。为什么呢？孔孟学说、大乘佛法与东西方所有圣哲教育的之可贵，在于这些宗教、学说创始者的身教言行，真正落实「诚敬谦和、仁慈博爱」的精神。而中国传统的教学，更是从婴孩出世的第一天，甚至是从母亲怀孕就开始了。换句话说，谦和仁慈的精神，在中国人的教育文化中体现得更加鲜明。而将这种精神代代相传、潜移默化的主要角色，就是伟大的妇女。无怪乎中国佛门印光祖师说，天下太平与否，有一大半的责任都在妇女的身上！
　　去年九月，我与澳洲南昆士兰大学校长和几位教授聚会。教授们谈到，在二次世界大战之前，欧洲学者曾经做过一项探讨，世界四大古文明，其中三个已经消失了，为什么唯有中国文明屹立至今。大家做了总结，「这可能是中国人特别重视家教的原故！」
　　对这个结论，净公上人非常赞同。中国传统教育的特色，确实是家庭教育。从婴孩呱呱坠地的第一天开始，虽不会言语，但是父母长辈的一言一行都在他的脑海里留下深刻印象，对他一生产生决定性的影响。所以中国人的教育是从婴儿出生后三、四日就开始了。最早的家教是「胎教」。做母亲的人，当她怀孕时就开始教育；在中国第一位应是周文王的母亲，太任。中国社会，先生称妻子为「太太」，「太太」这个名词怎么来的？「太太」是周朝开国时的三位妇女。周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒，这三位皆是圣人之母。一家祖孙三代，出了好几位圣人，这是母亲会教。太任在怀周文王时，她能做到「目不视恶色」，眼不看一切不好的东西。为什么？她知道这会影响胎儿；「耳不听淫声」，不善的音声，绝不听；「口不出傲言」，足以证明她是以心平气和孕育胎儿。身语意三业净善都做到了，胎儿出生就是周文王，他是圣人；圣人是母亲教出来的。在一般人家，家教没这么早，大概都是婴孩出生后几天，大人就很注意教养了，这是中国的教育。从小扎下伦理道德的根，一生都不可能变坏。由此可知妇女的责任之重大。上对父母公婆和丈夫，下对儿女晚辈，周边对妯娌、姑叔的关系，果能落实「诚敬谦和、仁慈博爱」的精神，一定能帮助整个家族的和谐与兴旺。
　　由此可知，中国教育有五千年的历史，五千年的经验，五千年的智慧，五千年教学的方法与内容，五千年的成果。这是任何一个有智慧、有远见的人，都不敢疏忽的。中国人怎么教的？教什么？中国人真的是会教！所以我常讲「圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的，好人是教出来的，恐怖分子也是教出来的」。看你教他什么。所以《礼记．学记》中有两句名言，「建国君民，教学为先」，教学太重要了。建立一个国家，国家富强，靠什么？靠教育。家庭也是如此，夫妇的结合，建立一个家庭，家庭什么最重要？教学为先，这就是中国人重视家庭教育的缘故。
　　中国自古留传下来著名的家教、家规一类的著述很丰富，有几十家之多。而清康熙年间李毓秀编辑的《弟子规》是集中国家教的大成之作。这段时间，我们在家乡以及海内外许多地区推广《弟子规》，很有成效。为人父母师长应知，《弟子规》不是教婴孩念的，不是教婴孩做的。是教为人父母的务必要把每一条都做到，做给婴儿看。婴儿打从一出世天天看、天天听，只需三年，这种纯正至善的教育，就在他的心中根深蒂固。所谓「少成若天性，习惯成自然」。所以中国古老的谚语说「三岁看八十，七岁看终身」，看什么？看他的教养，看他有能力辨别邪正、辨别是非、辨别好丑。三岁就有这个能力！所以五伦里强调「夫妇有别」，正是说明夫妻双方的责任各有不同。中国传统社会，先生肩负着家庭经济的责任，而妻子即是全心全力为家庭、为社会、为国家培养德学兼备的下一代。换句话说，家族兴旺、社会安定、国家繁荣、民族延续的责任，端看妇女如何培育后代。这个责任至关重大。很可惜，现代人不认识这个重要性，更忽略了「夫妇有别」、「无后为大」的真实意义。天下之乱，其来有自。
　　传统伦理道德教育在中国至少已经脱序三代了，三代的人都没有学过，所以现在大家对它感到非常生疏。三代，大概是将近一百年的时间，大家疏忽了传统教学，现在我们又把它找回来。这次，我到印度尼西亚参加会议的第一天，印度尼西亚前总统瓦西德就来看我。我把家乡推广弟子规教育的情况介绍给他，他非常欢喜，希望有机会组团过来参观。还要派他们国家的人才过来参加培训。我们希望，把这个教学的影响力逐渐扩大，利益全世界的人们。我们知道宇宙是和谐的，地球上所有生物也是和谐的。恢复世界安定和平，需要靠《弟子规》的教育。而弟子规的教育，更需要我们在座的每一位领导、乡亲，特别是妇女同学的身体力行，为世界人类作好榜样。祝福大家
吉祥如意！




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。