净土大经科注（第四三五集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四三五集）　　2012/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0435


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九０七页，从第四行看起，科题「有忧非常」。请看经文：
　　【适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】
　　这些都是众生常常忧虑的。前面说「有无同忧」，患得患失。这个地方，『适小具有』，注解里面讲，「且稍具有」，生活能过得去了，「便欲常保」，这是人之常情，如何能够长远保持下去，「恐遭祸变，虑其复失」。特别是在现前这个社会，灾难的频率比早年高出太多了；六十年前有灾难，不多见，现在的灾难非常频繁，稍稍留意，知道每天都在发生。频率愈来愈高，灾害愈来愈严重，几乎没有人不忧虑，这都是人之常情。所以经上讲，『适小具有，又忧非常』，非常就是下面讲的「水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸」，现在我们常讲天灾人祸，就是这些事情。『水火』是指水灾、火灾，『盗贼』是讲社会不安定，社会动乱，抢夺、偷窃这种案件很多，居住在这个地区没有安全感。『怨家』，「指与我结怨之家」。结怨，有有意的、有无意的，有现前的、有宿世的，多，太多了！结怨里最重的，一个是杀生，这个怨结得重，第二个是偷盗。偷盗是想占别人便宜，欺负一些老实人，这个罪更严重。老实人是好人，恶意欺负他，夺取他的财物，这罪更重。
　　众生不知道，杀生是要偿命的，欠债是要还钱的，因果报应丝毫不爽，这个事情决定不能干，宁可饿死，不能抢劫。为什么？聪明人总是会想到，人，生到这个世间来决定有死，生死是个平常的事情，不能造业。希望多活两年，杀害众生，死了以后地狱去了。饿死的人，不侵犯别人的人，这个人虽然是饿死，因为他的心善、行为善，死了以后生天，享福，好事情不是坏事情。宁愿饿死、宁愿冻死，也不愿意去抢劫。善人决定有善果，恶人一定有恶报。所以，因果这个道理跟事实真相不能不清楚，清楚明白了，自己心是定的。心地清净，心在定中，往往很自然的平安度过灾难。人不起妄念，消耗能量就少，一个星期不吃不喝能活得下去。所以在这种情形、这个状况之下就是考验，看你还能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住？能保持住，你的命还没有绝，还有寿命，肯定有人来帮助你。
　　信心比什么都重要，特别是净宗法门，能不能成就全在信心。蕅益大师给我们讲六个信字，第一个是信自己，信自己本来是佛，信自己是心是佛，信自己是心作佛，这非常重要。大乘经教里面告诉我们，这是我们过去学过的天台的十乘观法，第一个就是信自己，相信色由心造。色这个字包括一切万物，今天所说的自然现象、心理现象、物质现象，佛就用这个字做代表。从哪里来的？从心生的。大乘经说这个心是自性，小乘经教里说这个心是阿赖耶识，都没有说错。可是后头有个总结，「全体是心」，我们相不相信？遍法界虚空界就是自己心变现出来的，佛家的伦理从这里建立。整个宇宙，上面到诸佛如来，下面到无间地狱，都是自己心变现出来的。念头千变万化，与性德相应的念头是佛法界，那是佛与法身菩萨；与性德相违背的，这就是六道轮回。诸佛刹土、极乐世界唯心所现，我们住这个人间，跟三途地狱，也是唯心所现，全是自己心现，古人一句话说穿了，自作自受。成佛是你自己心现的，三途也是自心变现的，除了自己心念之外没有别的，这叫全体是心。
　　这个说法的确是宇宙万物的奥秘，佛虽然给我们说明了、揭穿了，我们不相信，我们不能接受。一直到今天，量子力学家把这个秘密也揭穿了，跟佛所说的完全一致。我们看了科学报告，对佛法才真正生起信心，不再怀疑。相信自性是大圆满，自性具足无量智慧、无量德能、无量相好，具足十法界依正庄严。科学家告诉我们，念力，就是思想，能量不可思议，如果能把这个能量集中，会产生我们无法想象的能量。这就是佛经上常说的，大小乘经里头都有，都说过，「制心一处，无事不办」。佛说我们六道众生，念头是散的，散乱的，所以能量消失掉了；如果念头集中，就想一桩事情，所谓心想事成，没有不成功的。我就想作佛，你决定成佛，为什么？你想的一桩事情，你的能量集中，集中它就成就了。想菩萨成菩萨，想什么成什么，这就是大小乘教佛常说的，一切法从心想生。明白这个道理，我们的思想决定不能让它有负面的，完全是正面的，完全是善的，没有恶的，对众生决定有利益的。没有利益的不要想，不要以为我打个妄想这没有什么关系，关系很大。连现代的科学家都知道，决定不能有妄想，决定不能有负面的思想，当然更不可以有负面的行为。
　　学佛，守住十善、六和、六波罗蜜，起心动念、言语造作都要以它为标准，这叫善心善行。中国人这种善心善行与佛法相应，中国人起心动念是五伦、五常、四维、八德。为什么佛教在中国兴旺？佛对于众生没有偏爱，中国人有良好的伦理道德教育的基础，所以佛教到这边来教化很容易，大家能信、能理解，很容易学习。不是佛偏爱这个地方，这个地方人好教，基础打得好。佛是大公无私。
　　经上所说的这些，我们都不要把它放在心上，我们知道社会一般大众都是这个念头，我们要把它放下。底下，讲了怨家，再讲『债主』，「指我欠债未还之人」。一切都要作还债想，我们心里就欢喜。纵然遇到非常环境，我们的财产都散失了，要知道作还债想。如果命里有的，这个地方散掉了，不久未来它又来了，你命里头有的。因果要一定相信，我们学佛六十多年，老师教导我们这些道理、这些境缘我们都经历过，是真的，不是假的。只要存善心，有善的念头，利益众生，业障就消了，烦恼就轻了，可以转祸为福，转灾难为吉祥。所以，别人夺取我的，借去的钱不还的，都做为还债想，不要放在心上，我们就自在，日子过得很幸福。
　　「以上种种，皆可突生非常之祸」，突发的，没有预兆，突然来的。「如火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，怨家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有」，俄顷是很短的时间，全没有了，「旧日财富，荡然无余」。特别在战争的时候，真有这个事情。「故云，焚漂劫夺，消散磨灭」。《会疏》为我们解释，「焚谓焚烧，兵火失火等难」，兵火是战争。漂是水灾，漂流了，「洪水风波等难」，这都是灾难。「劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭」。如果知道这些因果报应，心里面的结就打开了，应当反省，不怨天不尤人，决定要想到自作自受。经过这场灾难之后，要勤修道德，要改过自新，把自己的毛病全部改正，重新做人，这是个很好的转机。遇到这些灾难要会转，不要把它当作灾难去想，把它看成是个转机，我在这个环境当中超脱。这是智慧的想法，真正化解了灾难。中国人所谓「逢凶化吉，遇难成祥」，这是有智慧的人，能把一切事相看清楚看明白，统统是转机。转的枢纽就在你自己的念头，你向善转还是向不善转，全不在外人，在自己。
　　我们再看下面一段，「增益恶根」，这就是心行不善。不善的人遭遇灾难，往往增长他的恶念，他不服，总以为这些灾难我不应该受，不服气，要报复，他不能够放下。这样造的罪业就更重，往后去就更困难了。「世人心悭意固」，悭吝，「悭吝之心，至为顽固」，他没有智慧，他想不开、放不下。「财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云无能纵舍」，纵舍就是放下，他不肯放下，总是不服气。这个念头折福，完全错了。命中纵然有福报，这个地方损失，那里会来，但是这种念头生起来，该去的去了，该来的不来。为什么？你障碍了它。恶的报应现前，你还有善心，你还有善德，但是这一念瞋恨、一念不平、一念报复全障碍了，这是决定错误。真正聪明的人，受了大的伤害、大的损失若无其事，这有福，后福无穷，不怨天不尤人，真能放得下。能舍后头就有得，佛法里面讲「舍得」，舍得是佛学的名词，舍是因，得是果报。欢欢喜喜舍，欢欢喜喜得，这得来容易；难分难割的舍，得到，得到也很难，也吃尽苦头才得到。什么样的因，什么样的果，因果丝毫不差。
　　『命终弃捐』，这后面四句，『莫谁随者，贫富同然，忧苦万端』，这是讲一个人舍命的时候，命终你要舍弃这个身体，这时候是最难舍的时候。「此四句泛指一切世人。临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离」。这个事情大难大难！愈是不能舍他就愈痛苦，愈痛苦我们就晓得，来生的果报不好，多半在饿鬼道跟畜生道。这不能舍是愚痴，愚痴感畜生。他爱他居住这个房子、居住这个环境，舍不得离开，决定投生在畜生道，还在这个地方。我们六和园有一只猫，我细心观察，这个猫是六和园前面的主人。我住这个房子是第五个，前面有四个，我想应该是第一代跟第二代，舍不得离开。这个猫认处所不认人，而且它蹲的那个位子都是主人的位子，它睡觉是在主座，那个座位上睡觉，就晓得它是主人。它现在还是主人，它这个念头没有舍掉。我们天天也念佛劝它，要放下、要觉悟，要求生净土，不要再贪恋这些东西。我们如果有这种观念的话，你就要晓得很麻烦。畜生愚痴，非常执著，觉悟不容易，尤其是这一生闻佛法的工夫不够，离开六道轮回就非常困难。所以，闻法的时间要长，长时间的薰修慢慢就觉悟了，叫你舍你很容易放下。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年很有道理，表演给我们看，长时间的接受大乘经典的薰修有很大的利益。
　　真正学佛的人要像佛常常劝告我们的，自行化他，为人演说。《金刚经》不长，五千多个字，里头这一句说了多少遍，「信受奉行，为人演说」，这句话说多少遍！时时刻刻提醒我们，我们对大乘要相信，决定不要怀疑；怀疑，那是我们很大的过失，怀疑就不相信了，这种大法、妙法不就当面错过？那要是净宗，要有一点点怀疑就不能往生，这个损失太大了。真正参透了，对这个世间随缘妙用。妙用什么？善于运用你的缘，这个缘一定是帮助你觉悟，帮助你境界提升；第二个，帮助你积功累德，积功累德是要帮助别人，帮助别人愈多功德愈大。帮助别人这里头最重要的不着相，绝不求人天的果报，完全回向求生净土，这个人是一等聪明人，这人是佛菩萨，这不是凡人。凡人自私自利，搞自己的名闻利养，把这个排在第一位，这是凡人；佛菩萨把利益众生摆在第一位，没有自己，这是真正成就无量功德。若不是长时间受大乘经教的薰习，我们怎么会知道，怎么会觉悟，怎么会那么样痛痛快快舍掉？决定不求自己安乐，为什么？这个世间很短促，贪图这个世间的安乐，把极乐世界的安乐丧失掉了。极乐世界无量寿，那是真安乐。流浪在外，什么苦都可以受，在六道里头轮回就是流浪在外。无论什么环境甘心情愿，绝不图享受，多积一些功德，蕅益大师讲的，往生品位的提升靠这个。真信切愿，决定得生。
　　经上所说的全是事实，你现前「一切积爱之眷属财宝，皆当舍离」，到你临终的时候一样带不去。「独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去」。为什么？各人有各人的业，同时死也不能在一起，这是真的，不是假的。「业因不同，果报千殊，去处各各不同，故云莫谁随者」，没有人能随你。《普贤行愿品》里头说得好，「是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏」，六根都坏了，眼不能见、耳不能听了，而且很快。「一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失」，你是个国王也不行，临终的时候没有一样能带去。「辅相大臣、宫城内外」，辅相大臣这是你身边的人，宫城内外是你居住的处所，「象马车乘」是你的交通工具，「珍宝伏藏」是你收集的金银财宝，「如是一切无复相随」，没有一样你能带得走的。这些事情要在平常看破，要在平常能放下，就是说不放在心上，真不能放在心上。佛教导我们，放在心上只有阿弥陀佛，你就完全做对了。
　　自己有这么大的福报，这个福报要给众生享，不要自己享受。我们在历史上看到，周文王，圣人，周朝开国的君王。历史上所记载的，他住的小房子跟平民一样，穿的衣服一样，饮食起居都一样，人民服他。起心动念一切造作是为人民，是为社会大众，没有为他自己的。当时，八百诸侯国都听他的话，那时候没有统一，都顺从，都向他请教，都听他的指导，尊他为天子。这些事在中国历史上发生过，最早是尧舜，以后这三王，夏，禹王，大禹；商，成汤；周，文武，文王、武王。要用现在的话说，他们的国不大，古时候没有统一，中原这个地区，就是黄河流域跟长江流域，还没有到粤江，这个地区八百多个诸侯。大国一百里，他管辖的地区一百里，小国二、三十里，不就现在一个小乡镇吗？它是一个国，它有国王，这诸侯王。夏商周这三代，开国的君王统治得好，等于说把他这个小地方、小国家做成一个示范点，邻近逐渐对他都尊重，向他请教、向他学习。这是不用军事、不用武力，用文化来统治。这些诸侯，诸侯这些小国自然服从，这个世界多美好。
　　唐太宗在那个附体光盘上讲，他原先不知道，后来知道了，文化可以统一国家，文化可以统一全世界。佛教可以统一国家，可以统一全世界，不需要用武力，不需要用任何手段，完全用伦理道德，真能行。你要问什么原因？因为人性本善，道理在此地。「人之初，性本善」，你要用本善，没有一个不服从，没有一个不尊敬。人性本善、人性好善、人性乐善，这个善就能够修身、齐家、治国、平天下。中国历史上曾经出现过，我们现在来模仿，肯定能做得到，只要这个小地区真正能做到，它就起作用。不需要很大面积，一个乡村、一个小镇，居住在这个地方的人民人数不太多。现在这个小镇，四、五万人，四、五万人同心同德，好善、行善、乐善，它就能给全世界做好榜样。
　　现在的科技发达，这个好榜样出现了，这个地方只要建一个卫星电视台，把这个地方人民从早到晚生活点点滴滴向全世界播放。人家看到了，都想来看，都想来参观，都想来学习，会给世界带来永久的和平。每个人都想来学习，都想来参观、考察，这个地方它能不兴旺吗？肯定兴旺。人多了财就多了，自然就多了。这不是理想，中国历史上有记载，我们不是创新，我们是向老祖宗学习。那个时候做成功了，我们相信今天一样能做成功，这个小城，人民生活多幸福、多美满、多快乐。人人都放得下，人人都不为自己，人人都爱别人，人人都愿意为别人服务。人要受到好教育，儒释道的教育是好教育！
　　底下说，「常云：万般将不去，唯有业随身。不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云万端」。人只要好好教，现在教人，确实要做出榜样，他才能相信，你不做出样子来他不相信。他对你所说的他也鼓掌、他也赞叹，但是他认为这是你的理想，这个做不到；必须要做到，让他看到，他相信了。我想这是我们老祖宗千万年前，他们的智慧、理念、方法、经验造成的结果。在今天，后代迷于科技，把老祖宗的这些成规疏忽了，我们今天吃亏了，吃了大亏，如果觉悟了赶快回头，还来得及。但是，我们先决条件要肯定老祖宗的智慧我们比不上，老祖宗的理念、方法我们也比不上，老祖宗的经验、成果我们还是没有办法做到。必须对老祖宗充满了信心，依教奉行。我们试试看，我相信不要很长的时间，就有很好的效果让我们看到，我们信心才能恢复，才能再生出来，这个世界才能再回归到和谐、稳定、繁荣、兴旺。
　　这个世界成为一家，有不少人想过，包括汤恩比在内。他们的想法，整个地球变成一个国家，战争就没有了，人祸没有了，它多美好！你到哪个地方去自由，不要去签证，搞这些麻烦。这想法是正确的，但是谁来统治全世界？汤恩比跟日本池田大作的谈话我们看到了，汤恩比说，

wlxg20130220

中国人最有资格。为什么？中国从两千年前统一了，秦始皇统一中国之后，一直到今天还是统一。中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验跟效果，摆在我们面前。欧洲罗马统一了一千年，灭了之后到现在不能统一。中国人靠的是什么？靠的是伦理道德的教育。汤恩比说的话一点都不错，所以他讲，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这个说法值得我们深思，去反省。
　　今天我们发现了《国学治要》跟《群书治要》这两套书，汤恩比在世，这两部书没听说过。这两部书的发现，让我们对中国传统文化增长了信心，汤恩比所说的确实有此可能。文化是没有界限的，不分国家、不分民族，也不分宗教信仰，这是真理。大乘佛法说真实智慧、真实的利益，是全世界、全人类共同的财富。但是这些确实至高无上，而且是可行，超时间、超空间，永恒不变的真理。它是用中国文言文写出来的，保存在《四库全书》里头。所以我劝导全世界的人学中国的文言文。为什么？你只要用三年的时间把中国文言文学好了，就是《四库全书》的钥匙你拿到了。这个书就是千万年前老祖宗留下来的东西，就给你了，你就能承传。你拿不到这把钥匙，让别人翻成白话文再教你，味道变了，不是原汁原味；你要讲求原汁原味，你一定要学文言文。
　　我在我们分享《无量寿经》这个频道上讲过几次，我也很感激一些有心的同学，他们替我找到民国初年小学，小学生的这些模范作文，大概我收到将近四十种。多大年岁写的？初等小学、高等小学，应该年龄不会超过十三岁，八、九岁的小学生到十三岁，这个年龄阶段写的，写得非常可爱，看到真欢喜。从这些文章里面，可以看到小朋友的智慧、德行，他们对于一切人事物的看法，纯真。非常可惜，在当时主持国家教育的人疏忽了，当然这里头还有很多复杂的原因。这一百年来中国社会是动乱的，军阀割据、中日战争，没有安定承平的出现，所以造成今天的痛苦。我们现在回头还不算晚，还来得及。这些资料我想统统把它翻印出来，分送给大家都看看，看看民国初年，都是民国十几年的，我看到从民国一、二年到民国十五、六年，这十几年当中一般小学生的作品。那个时候人能做得到，我们今天当然能做到。
　　《群书治要》、《国学治要》是什么程度人念的？在民国初年是高中学生念的。我是在序文里头看到的，编书的人他们想到了，这些书给哪个阶层的人去读诵、去学习？高中学生，可以做为高中的国文教科书，可以让高中学生自己自习。那个时候学校不多，有能力上高中的就很少。我小时候在福建念书，建瓯是个大城，只有两个初级中学，没有高中。所以这些编书的人，就是初中毕业这个程度他就能读，这套书能够帮助他达到高中的水平。真正想读书，这份材料非常好，《国学治要》是《四库全书》的钥匙。
　　我们再看下面这一段，「论眷属和敬」，和敬这两个字重要。佛法非常讲求六和敬，僧团里面，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，离开六和敬就不是僧团，佛不承认。四个人在一起共修，佛家称四个人叫一众，就承认这是个团体，依六和敬，佛承认这是僧团。真正能够落实六和敬，这个僧团诸佛护念，龙天善神拥护。一个地区出现这样一个团体，这个地区人有福报，这地区没有灾难。六和是诸佛如来尊重的，一切龙天善神守护的。
　　为什么这么难？难在什么？每个人不能放下自私自利，就难在这里。今天这个社会，到哪里去找到一个真能放得下的人？实在说，谁能放得下谁就得大自在。只有放下的人，他才能入大乘；放不下，天天学大乘也不得其门而入。为什么？大乘头一个条件就是放下身见，身见最明显的就是自私自利。完全没有自私自利，与大乘自然就相应了。实在小乘初果就把身见破了，入门了。身见破了，不再执著身是自己，能像世尊当年在世，三衣一钵，他真放下了。放下边见就是放下对立，边是二边，人我是二边，真妄是二边，邪正是二边，二边这个念头没有了。那是什么？一体，知道遍法界虚空界跟自己是一体，所以他没有对立。
　　从小乘初果，大乘十信菩萨里头的初信位，这是真正佛弟子。十信等于是佛教的小学，小学一年级，是这么个条件。还有自私自利这个念头，没有入小学，一年级没进去。这是佛门的标准，无论是大乘、无论是小乘，初入佛门，条件完全相同。大小乘差别在哪里？大小乘心量大小，大乘心量大，自己放下之后完全为别人服务，爱一切众生；小乘自己虽然放下了，不能够平等的博爱众生，这个他做不到。他还有情执，喜欢的，他爱他，不喜欢的，那个就要差一等，不平等。这段话我们必须要学，请看经文：
　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】
　　这就是六和。学佛的同学，无论在家出家，都应该修和敬。中国古人说「和为贵」，人与人能够和睦相处，社会就安定，世界就和平。今天社会动乱，几乎没有人相信这个世界还会有和平。我就遇到好几位，有些是学者，有些是国家领导人，问我，这个世界还会有和平吗？态度非常严肃。有没有和平完全靠教育，人是教得好的，人也是教得坏的，就看你怎么教。为什么古时候社会安定，人民都能和睦相处，为什么现在不能？教育的智慧不相同，教育的理念不相同，教育的方法不相同，我们有没有认真去研究过？把古今教育这个几方面，智慧、理念、方法、效果、经验，好好的来做一次检讨，然后在里面再加以取舍，果然能把教育振兴，问题就能解决。可是难要难在自己，教育别人先要教育自己，自己没有做到，不能教育别人。教育，历史上教育最成功的，释迦牟尼佛、孔子，这最明显的代表。他怎么会成功？是先行其言。他所说到的他全做到了，没有做到的不敢讲，所以他说的话别人愿意听、愿意接受，肯跟他学。教别人做，自己做不到，没有人相信，这个教育是失败的。
　　我们在汤池办了短期的教育，做得很成功。是我要求老师们，这桩事情关系太大，大到我们这个族群存亡兴衰在此一举。你们做成功了，这个民族可以延续下去，这个文化可以发扬光大；如果我们失败了，天下人都说中国传统文化没用了、过时了，我们可以永远把它抛弃，不必再学，这个关系多大。所以，每个老师要有使命感，我们能做好，就拯救了国家民族；我们做失败了，一切就完了，认真拼命去做。从哪里做起？从落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西是儒释道的三个根，我要求老师们四个月做到。我也感谢这些老师，他们两个月就做到了，我很感动、我很佩服，尊敬这些老师。
　　两个月做到了，打电话给我，下一步怎么做？我说真正做到了，我们的老师下乡入户，要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》表演出来；不是讲给人听，我们做给人看。到了人家，就像我们自己家一样，回家了，看到父母、看到家人，我们要用什么样的心态，表演出来。这一表演，这个地方人民感动了，老人看到了，说比我儿女孝顺，年轻人看到了，感到惭愧，没有尽到孝道，对不起父母。我们表演了三个星期，然后向大家宣布，我们中心开始教学，这些人自然就来了，自动他就来听、来学。所以很短，三个多月不到四个月，小镇的人心转变了，出乎意料之外。我们原来预计总得两年到三年才能把这个小镇的人民教好，没想到不到四个月，三个多月，让我们感到非常惊讶。我说我们证明了两句话，第一个，「人之初，性本善」证明了，第二个证明了人是非常好教的，就是没有人教。可是这里头非常重要的一点，就是你自己没有做到，你就教不出来；一定要自己完全落实，自己做到了，做出样子来给大家看，大家服了。所以教育，成功失败的关键在老师，你的想法再正确，没有这批老师去执行、去兑现，这个想法是空的。关键在老师，老师是圣贤，才能把圣贤教育做出来。所以老师有使命感，干这桩事情是救国家、救民族、救全世界，每个人都战战兢兢，全心全力把它做好。
　　我们也是吸取前人的经验，他们的长处我们吸收，他们的缺陷我们改正。所以我们想到，过去人有人做过，没能做成功，到底是什么原因？如果这个小镇，一部分人做，一部分人不做，那就难了。叫年轻人做，老人不配合，年轻人看到老人不做，他没有信心；学校里学生做，老师没有做到，学生没信心。所以我们想到要全民来学习，小镇居民四万八千人，男女老少、各行各业一起学，这搞成功了。虽然有这一点小成果，我告诉老师，我们决定不能骄傲，决定不能说这事情是我们做成功的，我们哪有这个能力！怎么做成功的？祖宗之德，三宝加持。我们自己要谦虚、恭敬，你才能保持；如果有一点骄慢，完了。真的是祖宗之德，不是人做出来的。我们发的是个善心，老祖宗保佑，保佑这个小镇每个人能配合，我们所想、所说、所做的，这个小镇的人民都能接受，没有反对的，都欢喜。群策群力做出来的，哪里是自己的德行？我们自己一定要抱着无德无能，祖宗之德，三宝威神，让这桩事情顺利成就，统统是祖宗、三宝加持。
　　你看，做好之后我们就想到到联合国做报告，这事情不是普通事情，我们在打妄想，不太可能。这是一桩大好事，只有在联合国做报告才能产生影响，让全世界人都知道。我们这个打妄想，两个月心想事成，这不可思议。我记得是五月，我们老师开始培训是二００五年的十二月，真正看到效果是０六年的三月底、四月初，看到这么好的效果，我们就打妄想，想到联合国去搞这个活动。没想到五月，联合国来找我们，这我们想不到的，邀请我跟它合办一个活动，我们算是主办单位。这个太难得了，主办单位有权力。三天的活动，我们用一整天的时间，介绍汤池小镇教学的成绩。但是这桩事情占八个小时，这要不是做主办单位是决定做不到的。我们做主题讲演也不过一个小时，有的时候最短四十分钟，四十分钟到一个小时就不得了，怎么可能有八个小时？我们争取到了，而且争取到三天展览，联合国这个大厅给我们做展览室。我们的会友都感到非常惊讶，还有这种事情！所以都想到汤池去考察，亲眼去看看。驻联合国一百九十二个国家的大使、代表，我们表示欢迎，欢迎他来参观，欢迎他来考察。这不是祖宗之德、三宝加持怎么可能？根本不可能的事情。
　　联合国教科文组织，那年是成立第六十周年，六十多年，在那个场地开了多少会，讨论多少问题。秘书长告诉我，我们这次的活动，秩序最好，内容最丰富，一直到今天他们还念念不忘，产生这么大的影响。今年还递了信息给我，希望我再去办一次活动，我很感激。上次我们有汤池小镇做报告，现在叫我去办活动，我没有东西拿出去。所以我也透了个消息给他们，让他们心理上有个准备，那就是澳洲图文巴这个小城。这个小城里面的宗教，十几个宗教，这些宗教领导人团结起来，想在这个小城上做一个全世界多元文化示范城市，这也是我们多年在期望的。这个地点也非常适当，小城居民只有十万人，十万人当中有八十多个族群，真是多元文化。八十多个种族，有一百多种语言，是标准的多元文化城市。这么多人聚集在一起，真的都像兄弟姐妹一家人一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。要真做出来了，这个难得，这太不容易了。
　　我把这个信息告诉它，告诉联合国，如果明年真正做出成绩出来，我们明年到联合国办活动。让全世界人到图文巴去看看，不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的生活方式，住在一起像一家人。说明什么？说明地球这个地区可以变成一家人，和睦相处，相亲相爱，互助合作。真正幸福美满的生活，落实在地球上，这非常有意义。这一班人上个月参加曼谷的活动，我们见面，大家都欢喜，希望明年把成绩做出来，这是宗教大团结。我要求他们，每个宗教一定要讲经，把经典讲清楚，我们不搞迷信。不但要学习自己的经典，还要听别人的经典，才真正能做到宗教团结，互相学习。
　　我们提倡宗教是一家，每个宗教的创始人都是神的化身，都是神的使者，我跟他们说，一个真神的化身。在佛教讲，所有宗教的创始人都是释迦牟尼佛的化身；在基督教讲，都是耶稣的化身；伊斯兰教讲，那都是穆罕默德的化身。能不能讲得通？我说神有无量的智慧，大家相信；神有神通，可以变化各种各样的，他也相信。那这问题解决了，不要再分彼此，都是一个真神的化身。我们要是赞自己，毁谤别人，那不就是毁谤自己的真神？所以不可以自赞毁他，要以同样的尊重，同样的礼敬、赞叹，这宗教里头冲突完全化解了。我原先想，这个想法还会引起辩论，结果一次没有遇到，跟谁讲他们都点头、都承认。宗教好相处，不难！所以这个成就之后，是可以在联合国做活动。我们一个方向、一个目标，祈求全世界社会安定、世界和平，人与人之间永远不再有战争，不再有掠夺，要互相照顾，有无要相通，要互助合作，地球是一家人。
　　注解里头，前面这四句话，念老提出来的，「上劝世人，亲眷之间，应当和敬。不和成怨」，怨是非常悲惨的局面。「敬爱者，指恭敬与慈爱」，人与人之间必须要做到。普贤菩萨十愿，第一愿就教给我们「礼敬诸佛」。诸佛怎么讲法？佛告诉我们有过去佛、有现在佛、有未来佛，特别着重在未来佛。未来佛在哪里？一切众生皆是未来佛。为什么？一切众生皆有佛性，既有佛性，决定成佛。所以未来佛是一切众生，我们对于一切众生，要像对佛一样恭敬，这是平等，这是真正的大爱。『憎嫉』，这两个字必定要把它放下，憎是「憎恶」、讨厌，「与嫉妒」，这是破坏和谐主要的障碍。我们要想真正做到和谐，要把内心这个烦恼拔除，连根把它拔掉，没有怨恨、没有嫉妒。我们要学佛，要做阿弥陀佛的弟子，阿弥陀佛没有憎恨、没有嫉妒，我们如果还有这种意念，怕的是障碍不能往生，所以这个心不能有。
　　『有无相通』，这一句是布施，相通是指财物，我之所有，要救济彼之所无。没有任何条件，欢喜布施，欢喜帮助别人。而且这桩事，时时念着，天天要做，吃的、穿的、居住的环境都要认真去照顾。从周边，由近到远，要把它形成一种风气，爱人、帮助人的风气。财物不在多少，重要的是你真有心，有心去照顾人，有心去帮助人，这个心好，就有感应。不要去担心舍，我的财物舍掉了，那我怎么办？你自己一定要知道，财物不能常保，你要不舍，有些灾难，你意想不到的意外。为什么不舍？常常施舍，灾难就没有了，病苦没有了，外面的天灾人祸也没有了。常常舍，舍是最安全的，学会与人同乐，这真快乐。『言色』也是要舍，「言语与面色」。见到人欢欢喜喜，布施欢喜。见到人，脸上没有表情，我们知道这个人活得很痛苦，他烦恼重、忧虑多，活得很辛苦。为什么有那么多苦？放不下。真放下，苦就没有了。所以，这段经文非常重要，你要把它学会了，落实到生活上，你这一生就是幸福人生，肯定消除业障，肯定化解灾难。今天时间到了，我们底下一堂课还学这一段。

圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。