转帖：悟显法师：缘起性空

yuanjue

我们学念佛法门，就要有这样的一个觉悟，这一生什么事情都不重要，唯有求生西方、求生净土，这件事情最有意义。人生没什么意义，不过百年而已，做得再好也都是梦幻泡影。《金刚经》讲的：「如露亦如电。应作如是观。」自己的身，佛在经上说，这个色身不可以执着，色身无常，一定会变坏，犹如逆子，这个逆子就是现代话讲的不孝子孙，你非常辛苦地把他拉拔长大，他终究是会背叛于你，为什么呢？因为这个身是四大假合，你看看你这一身，他冷了，你给他衣服穿；他饿了，你喂他吃饭；他病了，你带他看医生，但是到头来这个色身还是要痛苦于你啊，就犹如逆子一样，所以佛在经上教我们看清楚这一个事实真相。


我们要把生命拿来用功修行，这一件事情一定要把握得住，任何的境界，任何的因缘，绝对不生贪爱心、瞋恨心，这样才算是有在修行，尤其是顺境，众生特别贪爱，一旦心黏着于境界上，那就如胶似漆无法抽拔，所以才藉由念佛、藉由大乘经教，让你转念头，明白一切法无生、一切法无灭、不生不灭，缘起之法当体即空啊，这个「缘起」就是因缘所生，因缘所生之法，假名为生，假名为世界，它的本性犹如空中之花，《楞严经》讲的：「见与见缘。并所想相。如虚空华。本无所有。」你能见的，无论是能听的、能闻的，所听的、所闻的，以及见闻之后发生出来的妄想，并所想相，如虚空之花，本无所有，你要看破这一点啊，你现在身体感受、心里面所想的、所好乐的，如虚空花，虚空有没有花呢？彻底没有，也就是说真如本性并没有一点点污染，你现在看到污染，那个是你着相；你觉察到烦恼，那个是你心迷了，都不是究竟之法，后面有讲：「此见及缘。元是菩提妙净明体。」所以说缘起性空。能见的与所见的，为什么你能见？真心本性的作用，为什么要现相为你所见呢？所现之相不离自心，犹如梦中的境界，能所都是一心、都是真心本性，在这当中你不要分别这个是染那个是净，也没有染净的问题，所以叫「此见及缘」，中间还有，应该是这个文翻译，为了顺文的关系，所以没有加进来，「此见及缘，并所想相，元是菩提妙净明体」所以菩提妙净明体就是真心本性，不假外求，只在于什么，你见相的时候着不着？一着那就是堕在生灭当中。



所谓「汝暂举心。尘劳先起。」你一接触境缘马上起心动念，那尘劳就起来了，你要是明了因缘所生法当体即空，缘起性空，即是不生不灭，那就是释迦牟尼佛讲的：「我以妙明不灭不生合如来藏。」而如来藏本妙圆心，本自清净，一尘不染，所以修行很重要的，你对于大乘实相要能了解，这个东西能够帮助你超脱一切烦恼的根本，能够破无明，你为什么会起无明呢？就是你不见性，如果见性了，那就没有无明可破、没有菩提可证，这就是所谓的「烦恼即菩提，生死即涅盘」，从此你就得大自在啊！像《无量寿经》讲的：「游步十方，行权方便，无所罣碍」啊！所以，你要发心修行这件事情最重要，你能得到的利益是真的，你在这个世间做得再好那个没有用啊，全世界都和平，你心还在妄动啊！所谓「庸人自扰之」，这诸法本无事，庸人自扰之，就是你见相生心而已，所以我们念佛的人要觉悟，要发心求生净土。


净土很多人说那个是着相，实际上是你因名生义，禅宗讲的「见相生心」，看到名相你就生起念头了，其实是讲者在着相。这净土不从外得，都是你自性所现，《维摩诘经》讲的：「心净则佛土净。心平则一切皆平。」佛告持地菩萨：「当平心地。则世界地一切皆平。」所以心即是土，土即是心，你的心跟西方极乐世界没有分开，无二无别。极乐世界就是心清净的现象，你离开了真心本性，没有现象可得，离开了现象，没有心可得，这道理要懂。一个是波，一个是水，水之于波，无二无别，就好像你现在倒水，倒在一个圆的杯子里面，你能说水是圆的吗？不行，为什么？如果说水是圆的，那我倒到方形的杯子里面，它不会变方的，它还是圆的，可是你能说水不圆吗？也不行，如果说不圆，如何在圆杯当中能现圆形的形状。



所以真心与净土，无二无别啊，一个是相，一个是性，性相一如，就像刚才我们讲的这个水倒到圆形的杯子，圆形是它的相，湿润是它的性，润泽是它的作用。不管你是好人坏人喝了你都能解渴，所以修学净土不管是善人恶人，只要肯念肯信，绝对往生西方极乐世界，下至五逆十恶，具诸不善都能往生，你能明白这个道理，你对于西方极乐世界，对于阿弥陀佛四十八愿接引众生，乃至十念必生，你不会怀疑，为什么？从心所现，你心想佛就现西方净土，就现三十二相八十随形好，「以观佛身故。亦见佛心。」佛身跟佛心是一如，乃至诸佛跟剎土皆是一如啊。



所以为什么往生西方净土，生一世界等于生一切世界，西方极乐世界，彻照十方无量无边诸佛剎土，功德圆净完全显现，这就是真心本性的作用。《华严经》讲：「或现童男童女形。天龙及以阿修罗。乃至摩睺罗伽等。随其所乐悉令见。众生心行无央数。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。」真心本性具有的海印三昧，你不用向释迦牟尼佛求，你本来就具足，他只是告诉你，给你方法让你修行，你把妄想颠倒除掉以后，真心本性就现前了，一旦现前，你所有宿世造的这些恶业、造的这些罪障统统消灭，所以三时系念讲的：「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡」，这把你的妄心给忏掉，实际上妄心并不是实有，既然说是虚妄的，就不会是真的，所以才告诉你这是妄心，你能了达妄心本空，那就是把妄心铲除了。我今天讲的这个道理，你们要去理解、要去体会。如果你听不懂，你要多礼忏、多念佛，业障消了自然就懂了，这个是净土宗的原理原则。


阿弥陀佛为什么能接引众生？西方极乐世界为什么能十念必生？一生净土为什么能够顿超十地？虽然是凡夫等同如来果地的受用，乃至西方净土为什么有这个水鸟、树林、六尘接引妙法，又能彻照十方，又能竖现佛剎，讲堂为何功德庄严，威德巍巍，全不出我今天跟你讲的这个道理，唯心所现啊，所以你修行，我们刚才讲这件事情一定要去做，因为你明心见性、你了脱生死了，这个才是真实功德之利啊！


你世间的事情做得再好，赚再多的钱，有再大的名气，说你是什么名人─国际名人，那个都跟你了生脱死不相干，身外之物，甚至这是不祥之物啊！你贪着它，何必呢？给自己找三恶道罪来受，那是很冤枉的，所以佛告诉我们，这众生就是所谓的活在自己的迷惑颠倒当中，活在自己的妄想当中，虚造恶业，虚受轮转，所以非常地愚痴啊！幸好释迦牟尼佛讲出来，《华严经》、《法华经》、《涅盘经》、《金刚经》、《般若经》、《大品般若经》……等等的这些大乘经典，《楞严》、《圆觉》、《解深密经》……这些经典里面都告诉我们事实真相，你要能够了解。很多人说我看一本经就好了，你看一本经，你能了解我刚讲的道理吗？那你不是普通人啊！所以要发心、要受持、要认真、要努力，不要懈怠、不要懒散、不要偷懒，任何的境界要按定一句六字洪名，一一出口入耳，则此杂念自然清净，把虚妄都给消尽以后，真心本性的净极之光自然通达，自然发显，这是我们这一生一定要做的事情。